2016年12月13日靈命日糧讀經註釋

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那鴻書1章7-15節
https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E9%82%A3%E9%B4%BB%E6%9B%B8%201:7-15&version=CUVMPT

【鴻一7】「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」

〔暫編註解〕「認得」：指進入密切的關係。這裡有「看顧」之意。

道成肉身的主最好地表現了神品德和行為的良善（見約10:11；徒10:38）。那鴻雖然是宣佈亞述毀滅的使者，他也是給自己的子民帶來的使者，向他們保證神是他們“患難的日子”中的“保障”（見詩61:2,3）。

●「認得」：指進入密切的關係， 不只是知識上的知道，也包括關係的建立。

7～8神的審判保障信靠祂的人，懲罰不遵守祂命令的人。“漲溢的洪水”喻進攻尼尼微的軍隊勢如破竹。“黑暗”：死亡。

7-8  說明神審判的原則：神的審判，對信靠祂的人，是安慰的信息，對惡人卻是滅亡的信息。

【鴻一8】「但祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。」

〔暫編註解〕「洪水」：參2:6注。

「黑暗」：指死亡。

可能喻指敵軍侵犯造成尼尼微的完全毀滅（見賽8:7；參但11:26,40）。這個警告是給予古代和現代所有國家的。凡高抬自己反對神的人，遲早都會遭到懲罰。尼尼微的寬容時期就要結束了。那鴻預言毀滅即將來臨。

【鴻一9】「尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？祂必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。」

〔暫編註解〕“災難不再興起”：不會給亞述另一次象當年摧毀撒瑪利亞城的機會，這一次的刑罰是徹底的。

神對尼尼微的審判很徹底，以至祂不用“再”做第二次。

「尼尼微 ...... 滅絕淨盡」：原文或作「你們攻擊耶和華的一切計謀，　必除掉」。

「災難不再興起」：表明審判的嚴厲及終極性。

設何。希伯來語是chashab ，“推斷”、“看作”、“歸因於”，或“設想”。在這裡，先知那鴻警告亞述人，他們以對抗神而自豪，這比徒勞無功更加惡劣（見賽10:8-11；36:18-20）。那鴻使他的民族鼓起勇氣，憑藉著神是有所應許的，以及祂將會實現的具體意念。

滅絕淨盡。是第8節內容的重複，強調尼尼微肯定滅亡。神對亞述人的懲罰將是徹底和永久性的，絕不會再次發生。他們“不再興起”逼迫神的子民。雖然那鴻特別是指亞述的毀滅，但也可以被理解為所有惡人的最終厄運，亞述只是一個預表而已。當惡人在最後的審判中從地球上消滅以後，他們將不再有生命，也不會有來生（見詩37:6-11,38；瑪4:1；彼後3:10-13；啟20:12-21:5）。罪的“災難”將再也無法騷擾神的宇宙。

●「尼尼微....滅絕淨盡」：原文或可譯為「你們攻擊耶和華的一切計謀，他必除掉」。

●「災難不再興起」：表示審判的終極及嚴厲。（完全毀滅，不必也不會再有災難）。

9-15  判決 ── 尼尼微快要滅亡：尼尼微人雖然設謀攻擊神，但終必被神毀滅（9, 12, 14） 。 另一方面猶大從此可以脫離亞述的控制，重新過其宗教敬拜的生活。

【鴻一10】「你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎稭全然燒滅。」

〔暫編註解〕本節原文意思難確定，可能形容亞述人如“碎秸”和“荊棘”，在刑罰的烈火前無反擊之力。

「你們像叢雜 ...... 醉了的人」：可能是比喻亞述人陰險奸詐、安逸自恃；但亦可能是形容他們被制伏的景況。

「叢雜的荊棘」：原文或作「被荊棘纏住」。

荊棘。見民33:55；書23:13。雖然亞述的軍隊像荊棘的樹籬難以逾越，但神可以輕而易舉地摧毀它（見賽27:4）。

喝醉了的人。亞述人在有些方面與巴比倫人相似（見但5:1）。他們無疑喜歡宴樂和飲酒（見《狄奧德魯斯》ii.26）。

●「叢雜的荊棘」：原文或做「被荊棘纏住」。

●「你們像叢雜....醉了的人」：可能表示亞述人陰險奸詐，安逸自恃。也可能表示他們被制伏的狀況。

【鴻一11】「有一人從你那裏出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。」

〔暫編註解〕“有一人”：指希西家在位第十四年率大軍進侵猶大的亞述王西拿基立（賽十5）。比較《王下》十八13～十九37；《以賽亞書》36～37章。

本節所指的是亞述王西拿基立（參看王下一九的故事）。

「有一人」：一說是指那位率領百萬雄師圍攻猶大的亞述王西拿基立；另一說是統指亞述人的邪惡，特以其首領為代表。

有一人。指尼尼微，可能是它的國王（見賽36:4-10,18-20）。

圖謀邪惡。直譯為“彼列的顧問”。

●「有一人」：有人認為是率領百萬軍隊圍攻猶大的亞述王西拿基立，另一說是：統指亞述人的邪惡，特以其首領為代表。

【鴻一12】「耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。」

〔暫編註解〕「勢力充足」：原文或作「未受損傷」，但有學者認為此字本屬亞述文，解作「齊心合力」。

勢力充足。希伯來語是shalem （“平安的”，“完好的”）。這裡似乎是“完好的”，而不是“平安的”，除非指亞述人在過分自信，驕傲自滿中自以為平安。

歸於無有。參賽27:4。

●「勢力充足」：原文作「未受損傷」或「齊心合力」。

12～13預言亞述雖強大終必滅亡，不再轄制猶大（“折斷他的軛”）。“勢力充足”亦作“盟邦之助”。“我雖然使你受苦”：指亞哈斯和瑪拿西二王在位時，神容許亞述和埃及懲治以色列人（代下二十八16～21；三十三10～11）。

【鴻一13】「現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。」

〔暫編註解〕形容猶大將從敵人的欺壓下得釋放。

顯然指猶大向亞述的納貢（見王下18:13-16；代下33:11）。雖然猶大在希西家的時代逃脫了以色列的厄運，但亞述只給她很小的自由。亞述毀滅了，她身上的“繩索”才“扭開”。

【鴻一14】「耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。」

〔暫編註解〕“鄙陋”指無恥的行徑。“歸於墳墓”：主前612年，尼尼微葬身於巴比倫為他們掘的墳墓中，應驗了這裡說的話（看耶三十二22～23）。

西拿基立諸神的“廟”將要見證他的死亡。（這預言的應驗記載在王下一九37）。

指著尼尼微說。先知向亞述預言其毀滅。

使你歸於墳墓。指亞述的墳墓（見結32:22,23）。

鄙陋。或“輕率的”或“無用的”。

【鴻一15】「看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」

〔暫編註解〕“好信”：猶大不再受亞述轄制得享平安的好消息（參賽五十二7及羅十15。前者講猶大人被擄巴比倫獲釋，後者指聽信福音得救，都是喜信佳音）。“登山”：登上耶路撒冷宣佈此好消息，從此可以守節歡慶。“從你中間經過”：攻掠。

巴比倫人和瑪代人掠奪尼尼微，對猶大來說是一個“好信〔息〕”。這事在主前612年發生。

「好信」：指亞述亡國，猶大得享平安的信息。

「山」：指錫安山。

「中間經過」：意即「攻擊」。

報好信傳平安。因神子民的敵人失敗而發出歡呼（見賽52:7注釋）。在希伯來語和亞蘭語聖經中，鴻1:15是鴻2：1。

守你的節期。隨著和平的恢復，猶大民族又能慶祝宗教節日了（見出23:14-17注釋；利23:2；申16:16的）。先知那鴻懇勸他的同胞全神參赴這些嚴肅的節期，使國家可以蒙神祝福，興旺起來。

願。以色列人在感激得救的時候，應當還他們在禍難和危險中所許的願。

中間經過。見本章12節。

滅絕淨盡。見本章第9節注釋。

●「山」：指「錫安山」（耶路撒冷在此山上）。

●「中間經過」：攻擊。