2024年4月27日靈命日糧讀經註釋

rbc

【太十三1】「當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。」

    ﹝文意註解﹞「當那一天」：就是被法利賽人汙衊祂是靠鬼王趕鬼的那一天(參太十二24)。

    ﹝靈意註解﹞「房子」：是有範圍的，在此象徵以色列家(太十6)；「海」：是浩翰無垠的，象徵外邦世界(但七3，17)。

          本節的意思是說，因著以色列人棄絕主的緣故，主就從他們中間出來，轉向外邦人。

    ﹝話中之光﹞(一)主耶穌雖然是猶太人，但祂卻是萬人的救主(提前四11)。

          (二)世界(海)上有億萬還未得救的人們，正在醉生夢死之中；我們應當從安舒的「房子裏出來」，去幫助他們。

【太十三2】「有許多人到祂那裏聚集，祂只得上船坐下；眾人都站在岸上。」

    ﹝靈意註解﹞「船」：它在海(世界)中，卻與海有所分別，象徵教會；「岸上」：是靠近船的地方，卻非在船裏；「許多人」：他們是以色列人，他們表面上似乎是要主，但實際上還是硬著心(參14~15節；羅十一25)，所以他們代表有名無實的基督徒──只要主的祝福，卻無心領受並遵行主的教訓。

    ﹝話中之光﹞(一)主是在『船上』──教會裏，我們若要尋找祂，須要到教會裏面來。

          (二)我們不要像「許多人」那樣只跟隨擁擠主耶穌，而要像那伸手摸主的女人(可五24~34)，用信心的手支取主的恩典。

【太十三3】「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種；」

    ﹝原文字義﹞「比喻」旁例，表樣。

    ﹝文意註解﹞「祂用比喻對他們講許多道理」：『比喻』是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式。比喻若不解開，人們就仍似懂非懂。天國的奧秘，對無心要主的人，似懂非懂，並無助益。

    ﹝靈意註解﹞「有一個撒種的出去撒種」：『撒種的』指主自己；『種』是指神的話，特別是指天國之道(參19節)。種子是有生命、能生長的東西，表明天國是屬於生命的範疇；而種子需有田地才能生長，這田地就是人的心(參19，21節)。

    ﹝話中之光﹞(一)我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道(彼前一23)。

          (二)主的話裏有生命，是能生長的；只是我們應當用信心與所聽見的話調和，主的話才與我們有益(參來四2)。

【太十三4】「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。」

    ﹝靈意註解﹞「路」：是人交通往來的地方；「路旁」：象徵與屬世的人、事、物隨意交往接待的心；「飛鳥」：象徵那惡者(參19節)，就是撒但。

    ﹝話中之光﹞(一)人的『心』是神和魔鬼的戰場；人所以拒絕主，不肯接受主的話，是因為魔鬼把人的心眼弄瞎了(林後四4)。

          (二)「路旁」的心，接待了各種各樣的觀念，那些先入為主的觀念，使神的話在他們心裏起不了作用。

          (三)我們的心若整天忙著與千千萬萬的人、事、物交往，就沒有地方讓神的話進到裏面來，即使聽了也是白聽。

【太十三5】「有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快；」

    ﹝文意註解﹞「土淺石頭地」：不是鋪滿小石子的地，而是堅硬石層上有一薄層土壤的地。

    ﹝靈意註解﹞「土淺石頭地」：是指沒有被耕犁過的地，它象徵單憑天然的喜好而活之人的心，其深處未受過對付，故仍剛硬如同石心(參結卅七26)。

    ﹝話中之光﹞(一)要往下扎根，才能向上結果(賽卅七31)；我們若要叫主的話在我們身上發生功效，便須讓主的話在我們的心裏能夠生根立基。

          (二)我們必須讓主來除去裏面的剛硬(「石頭地」)，才能使主的話在我們心裏生根發展。

          (三)任何隱藏的罪、肉體的欲望，若不加予對付，就會使一個人的心堅硬如「石頭」，無法叫神的話有落腳之處。

          (四)「土既不深，發苗最快；」進去不深的人出去頂容易。許多容易表顯於外的人，乃因他們並沒有真正得著。

【太十三6】「日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」

    ﹝文意註解﹞「沒有根」：或指根部不健全，不能吸收足夠的水份。

    ﹝靈意註解﹞「日頭」：象徵患難和逼迫(參21節)。

    ﹝話中之光﹞(一)只有那些不怕為神的話付上代價的人，才能有分於天國。

          (二)凡是怕背十字架的人，都是根不深(「沒有根」)的人；凡是在主裏站立得住的人，都是經過幾度風霜(被日頭晒過)的人。

          (三)對有根的人，太陽的曬(艱苦的境遇)會幫助他成長；對沒有根的人，太陽一曬，就叫他枯萎了。

          (四)許多人用情感來接受主的話，他們一聽見主的話，就歡喜領受(參20節)，並沒有經過審慎的思考，這樣的人靠不住。

          (五)憑感情用事的基督徒，他們容易滿足，但也容易飢餓；他們容易快樂，但也容易憂愁；他們容易興奮，但也容易冷淡。

          (六)基督徒的生活，不應當是『浮淺』的生活；我們不應當只有在人面前的生活，而沒有在神面前隱藏的生活。

【太十三7】「有落在荊棘裏的；荊棘長起來，把它擠住了。」

    ﹝靈意註解﹞「荊棘」：它是因人墮落，地被神咒詛而長出來的(創三17~18)，象徵出乎天然生命的東西，包括世上的思慮、錢財的迷惑(參22節)，和別樣的私慾(可四19)。

    ﹝話中之光﹞(一)魔鬼若不能用迫害使一個信徒跌倒，牠就要利用迷惑和引誘來擠住他，使他僅僅維持生命，卻不能結果。

          (二)我們的心，不能又愛神的話，又愛世界；一心兩用的信徒，不能達到成熟結果的地步。

          (三)「荊棘」地的心，就是從來沒有受過對付的心，它一面不利於神道的成長，一面又容易叫別人受傷。

          (四)荊棘，沒有人撒種卻能長；貪財、憂慮、罪慾，不必人來教導，都是天然生下來就有的。

          (五)問題乃在於人的心裏面，有沒有讓出夠多的地位給神的話。有的人外面頂輕鬆自在，裏面卻很擠；有的人外面頂緊張，裏面卻很寬。

【太十三8】「又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

    ﹝文意註解﹞「又有落在好土裏的，就結實」：『好土』就是少有(或甚至沒有)上述三種的光景(4~7節)，能讓神的話在心裏頭深深地往下扎根，心房有充裕的空間，能讓神的話向上生長，並且忍耐著結實。

          「有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的」：心對了，在度量上仍有差別(參林前十五41)。不過，在我們人這邊，有我們該盡的責任；『己』被對付多少，天然的成分就減少多少，結實的倍數也就增加多少。

    ﹝話中之光﹞(一)四種心田有三種是不行的，只有四分之一才能讓主結出豐滿果實。達到豐滿的路總是小的，門總是窄的，找著的人也少(太七13~14)。

          (二)天國裏首要的就是人心；心一有的問題，總難達到豐滿。所以求主保守我們的心，勝似保守一切(箴四23)！

          (三)你的心是屬你自己的，你要作怎樣的人，全在乎你自己怎樣定規，連神都不能勉強你。

          (四)主不只看重我們有沒有神的生命，主更看重我們結實的程度如何。

          (五)神藉十字架的修理對付，是我們多結果子的條件(約十五2)。

【太十三18】「所以你們當聽這撒種的比喻。」

    ﹝文意註解﹞天國的實際內容，起源於撒種，故這撒種的比喻，對幫助人瞭解天國的奧秘，相當緊要。

【太十三19】「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的，奪了去；這就是撒在路旁的了。」

    ﹝文意註解﹞我們的心，若是喜歡接納太多屬世的人、事、物(參閱3節註解)，就無法把神的話存在心裏反復思想(路二19)，因此也就不能明白，而魔鬼也很容易把我們所聽見的道奪了去。

    ﹝話中之光﹞(一)『路旁的心』乃是一種濫交的心(林前十五33)；甚麼都要，甚麼都愛。這樣的心，太雜、太亂，神的話反而不容易存留得住。

          (二)『路旁的心』根本就無心要接受神的話，他們聽是聽了，但不以其為寶貴，那惡者只要稍加撥弄，就會把神的話棄置不顧。

【太十三20】「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受；」

    ﹝話中之光﹞(一)天然的人相當膚淺，喜歡感情用事，只要覺得中意，立刻就「歡喜領受」；他們對主的話反應很快，但不能持久。

          (二)感情用事的人，只喜歡聽好聽的道理，但不喜歡為道理付出代價，聽道而不行道。

          (三)『土淺石頭地的心』容易在奮興會上被主的話所摸著，但他們被燒熱得很快，冷淡得也很快。

【太十三21】「只因心裏沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」

    ﹝話中之光﹞(一)我們進入神的國，必須經歷許多艱難(徒十四22)。

          (二)往深處扎根的人，苦難會幫助他們的靈命長大且成熟；但浮淺沒有根的人，經不起絲毫的打擊。

          (三)『土淺石頭地的心』是想要天福，卻又怕世苦；他們是想要得天，卻又怕失去了地，結果就像猶大，吊死在半空中(太廿七5)。

【太十三22】「撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」

    ﹝文意註解﹞心裏充滿各種思慮和迷惑的人，神的話在他的心裏雖會成長，但因常須與肉體的私慾相爭(加五17；彼前二11)，得不到夠多的空間與地位(「擠住了」)，故「不能結實」。「不能結實」：意即不能將神話的功效充分表顯出來(參來四12)，也就是不能結出生命的果子(參太七16~20)。

    ﹝話中之光﹞(一)主所注意的，不是你有沒有得著神的生命；主所注意的，乃是你所得著的神生命有沒有結出果實來。麥田雖長了苗，若結不出子粒來，麥田的主人就一無所得。

          (二)最叫神的生命不能結出果子的，乃是人心裏的思慮和迷惑，因為它們會叫我們不能住在主裏面，並叫我們與主的話脫節，當然也就沒法結果子(參約十五4~8)。

【太十三23】「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』」

    ﹝原文字義﹞「明白」掌握，抓住；「後來」那就是，真正，實在。

    ﹝文意註解﹞「結實」：意思就是把所聽見、所明白的道，照著去行(太七24；雅一22~25)，也就是讓神的話從我們身上活出來。

    ﹝話中之光﹞(一)一樣的種子，結實卻不一樣。同樣是主的話，功效卻有一百倍、六十倍、三十倍之分，其原因乃在於人接受主話的程度不同；人的心越向主的話敞開，主的話就越能產生功效。

          (二)你要作一個怎樣的土，完全在乎你自己的定規，誰也不能勉強你；你的結實與否，甚至結實的程度，都完全在乎你自己，咎由自取，不能怪神不施恩。

          (三)屬靈的生命，必須有屬靈的啟示和看見(「聽道明白了」)，才能結實；換句話說，我們必須先長大成人，心竅習練得通達，能分辨好歹(來五14)，然後才能結出仁義的果子來(腓一10~11)。