2017年6月27日靈命日糧讀經註釋

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雅各書5章13-18節
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【雅五13】「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」

〔原文直譯〕「你們中間有受苦的麼？他應該禱告；有快樂的麼？他應該歌頌。」

〔原文字義〕「受苦」遭苦難，遭遇不幸；「喜樂」幸福，歡樂，高興；「歌頌」讚頌，彈豎琴。

〔文意註解〕「你們中間有受苦的呢，他就該禱告，」意指禱告能使我們從神得著力量，能以忍受苦難。

「有喜樂的呢，他就該歌頌，」意指讚美、歌頌乃承認神是喜樂的源頭，藉此得神保守，長久停留在主的喜樂中。

【雅五14】「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」

〔原文直譯〕「你們中間有生病的麼？他應該請教會的長老來，為他禱告，在主的名裏用油抹他。」

〔原文字義〕「病」患病，病弱，失去氣力，毫無力氣；「油」橄欖油；「抹」塗。

〔文意註解〕「你們中間有病了的呢，」『有病了的』按原文含有病弱的意思；我們一方面身體軟弱而致病(參林前十一30)，另一方面也因疾病而致身體軟弱。

「他就該請教會的長老來，」『教會的長老』指牧養群羊的人(徒二十28；彼前五1~2)，他們在主面前照管群羊的需要。

「他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，」『奉主的名』按原文是在主的名裏，意指與主合一(參10節)；『用油抹他』抹油表徵聖靈的塗抹和流通(參徒十38；詩一百卅三2)，聖靈原已從頭(基督)流至身體，今有些肢體因犯罪(參15~16節)而與身體(即教會)有了隔閡，以致患病，故首先須請代表教會的長老來抹油，以恢復肢體與身體間的交通，使之能得著生命的供應。

【雅五15】「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」

〔原文直譯〕「信心的祈禱要救那病人，主必使他起來；並且他若是犯了罪，也必蒙赦免。」

〔原文字義〕「救」拯救，醫治；「病人」身體軟弱的人，精疲力竭的人，須要治療的人；「赦免」饒恕。

〔文意註解〕「出於信心的祈禱要救那病人，」『信心的祈禱』在這裏並不是指病人的信心，而是指代禱者的信心；信心乃是指完全的倚靠主、完全的與主合而為一，所以信心的祈禱能夠搬動主的手作事，主的手一作事，就是『神蹟』，就能『救那病人』。

「主必叫他起來，」請注意，這裏是說『主』，不是說『信心』，也不是說『代禱者』或『醫藥』等其他因素。

  有的解經家認為，本節的『救』是重在指從靈性的死中得釋放，而『起來』則是重在指其肉身體力恢復原狀(參太九6；可一31；徒三7)。

「他若犯了罪，也必蒙赦免，」『他犯了罪』犯罪常是生病的原因(約五14)，因此必須先對付罪；『必蒙赦免』罪得赦免往往是病得醫治的先決條件(參太九2，5~7；可二5)。

〔問題改正〕「出於信心的祈禱要救那病人，」長久以來，在基督徒中間關於醫病一事，一直存在著兩種極端的觀念和作法。一種是不管三七二十一，生病就找醫生看病、服藥，另一種是拒絕看醫生、服藥，單單藉信心的祈禱求主治病。筆者認為這兩種都對，但都趨於極端，必須加以平衡。其實，看病與禱告並不衝突，聖經中有很多這兩方面的記載。主耶穌一面說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著』(太九12)，表示有病看醫生是很自然的事；但另一面也說：『耶穌見他們(不是病人)的信心，…那人就起來。…女兒，放心，你的信救了你。…照你們的信心給你們成全了罷』(太九2，22，29)，可見主也贊賞信心的求治。

公允且平衡的求醫應當是：(1)有病了，『就該禱告』(參13節)，尋求以查出這次生病的原因；(2)當一發現是因犯了某項罪，就要『彼此認罪』(參16節上)；(3)須要教會長老和其他肢體的『互相代求』(參16節中)；(4)任何生理因素所引起的病，就要看醫生、服藥(參14節『用油抹』)；(5)憑『信心祈禱』(參15節)，連看哪位醫生，服哪種藥，也需要信心的禱告；(6)對付罪，成為聖潔，因『義人祈禱所發的力量，是大有功效的』(參16節下)。

【雅五16】「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」

〔原文直譯〕「所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得著醫治。義人的切求所能成就的，是大有果效的。」

〔原文字義〕「義人」合神心意的人；「祈禱」祈求，要求，請求，求告；「所發的力量」有功效，生產；「有功效」強，有力，有能力。

〔文意註解〕「所以你們要彼此認罪，互相代求，」『彼此認罪』指一個肢體有病，出了問題，就是整個身體出了問題，所以彼此都得認罪；『互相代求』指不僅長老為病人代求，病人也為長老代禱。

「使你們可以得醫治，」認罪和代求的結果，把生病的原因除去，病就得著醫治。

「義人祈禱所發的力量，是大有功效的，」本句是強調禱告的功效，按原文用兩個不同的修飾詞加在『力量』之上，形容：(1)禱告的力量可達於『很大』的程度；(2)禱告的力量也可發揮在『其作為上』或『其果效上』。

【雅五17】「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。」

〔原文直譯〕「以利亞是與我們同樣性情的人，他懇切(或作在禱告裏)禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。」

〔原文字義〕「一樣性情」性情相同，同類品格。

〔文意註解〕「以利亞與我們是一樣性情的人，」意指以利亞和我們是同一類的人，他不是一個超人，凡他所能的，我們也能。

「他懇切禱告，求不要下雨，」『懇切禱告』按原文是『在禱告裏禱告』，意指在合神心意的禱告裏禱告，因此蒙神垂聽。根據猶太拉比的說法，以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中(王上十八43)，乃形容他將全身投入禱告之中，這是『懇切禱告』的表現。

「雨就三年零六個月不下在地上，」此事記載在王上十七1和十八1。

【雅五18】「他又禱告，天就降下兩來，地也生出土產。」

〔原文直譯〕「並且他又禱告，天就賜下雨水，地也生出它的果實。」

〔原文字義〕「生出」萌芽，發芽；「土產」果實。

〔文意註解〕「他又禱告，天就降下兩來，」此事記載在王上十八42~45。

「地也生出土產，」指雨水帶出結果來；雨水表徵聖靈，地表徵信徒，土產表徵聖靈的果子(加五22~23)。

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm