2017年3月29日靈命日糧讀經註釋

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雅各書1章1-12節

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【雅一1】「作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。」

〔原文直譯〕「神和主耶穌基督的奴僕雅各，向散居的十二支派問安。」

〔原文字義〕「僕人」奴僕，奴隸；「散住」分散居住在外邦人中間；「請…安」願你們喜樂，願你們歡樂，恭喜你們，願你們平安。

〔文意註解〕「作神和主耶穌基督僕人的雅各，」『神和主耶穌基督』表明主耶穌基督的身位與神同等(腓二6)，兩者可以相提並論；『僕人雅各』表明他寫本書信不是以主耶穌的肉身兄弟(加一19)的身份，而是強調在神的家中作主奴僕，以服事主和聖徒為職志。

『僕人』按希臘原文的字根含有兩方面的意思：(1)被捆綁、受約束，意指行動沒有自由，以主人的心意為其心意；(2)生在主人家中的奴隸，意指其一生的命運乃為服事主人，討主人的喜悅。

「請散住十二個支派之人的安，」『散住』指分散雜居於外邦人中間；『十二支派』指以色列的眾支派，轉指猶太人基督徒(參二1)，故本書的勸勉，也可適用於所有的信徒；『請…安』或作『問安』(徒十五23)，與保羅慣常所用的『願平安歸與你們』不同字。

【雅一2】「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；」

〔原文直譯〕「我的弟兄們，你們無論何時落在百般的試煉中，都要認為是大喜樂的事；」

〔原文字義〕「落在…中」跌入，陷進；「百般」多種色彩的，各色各樣的，不同味道的；「試煉」試驗，考驗，察驗，實驗，驗證；「以為」認為，當作，算作；「大喜樂」歡歡喜喜，大大地歡喜，全然喜樂。

〔文意註解〕「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，」『我的弟兄們』指主內的弟兄姊妹們(參二1)，本書的特點之一，就是一再地以『弟兄們』稱呼受書者(參一2，16，19；二1，5，14；三1，10，12；四11；五7，9，10，12，19)，表示彼此之間親密的關係；『落在』指所遭遇的環境並非自己故意招來的，乃是自然臨到的；『百般的試煉』指諸般不同形式的試煉，包括疾病、貧窮、逼迫、剝削、天災、人禍、死亡等令人痛苦或煩惱的事。

『試煉』指苦難的際遇，原文與本章後面的『試探』(參12節)同一字，但根據上下文，兩者含意不同。『試煉』指為要試驗並成全我們(參3~4節)，而從外面臨到我們的苦難；『試探』指為要引誘我們犯罪，而從裏面私慾所引發的苦難(參14~15節)。

「都要以為大喜樂，」『以為』在原文並沒有半點猶豫或不肯定的意味，乃是經過『坐下計算或酌量』(路十四28，31)之後，確認理當得出如下的結論；『大喜樂』不僅指喜樂的程度是大的，並且按原文還含有除了喜樂之外別無其他感覺的意思。

【雅一3】「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」

〔原文直譯〕「因為知道你們的信心通過試驗，就能生出堅忍。」

〔原文字義〕「試驗」(原文用來指檢驗金子的純度，確定是否已除去一切雜質)；「經過試驗」考證，受考驗並通過；「生」生出，產生，運行，作成；「忍耐」堅忍，恆忍。

〔文意註解〕「因為知道你們的信心經過試驗，」『因為』指明在困境中仍能有大喜樂(參2節)的緣由；『知道』原文所用的字指這種知道不是客觀道理上的知道，而是由生活經歷所產生的主觀認識；『你們的信心』指基督徒在基督裏所得的信心(參彼後一1)，這信心乃是向著主耶穌基督的(參二1)；『試驗』此字在原文指金屬用火熬煉的過程，主要用意並非鑑定其真假，乃在煉淨其雜質；『信心經過試驗』指信心經歷外面環境的考驗後，才得淨化和強化，並證實其純真度。

「就生忍耐，」『忍耐』並非指消極的忍受，而是指積極應付困境的能力。這種『忍耐』乃是信心經過試驗而生發出來的美德，也可說是一種正常的信心『行為』(參二14，17)。

【雅一4】「但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」

〔原文直譯〕「但堅忍也當完全，好使你們得以齊全且完備，毫無缺欠。」

〔原文字義〕「成功」完成願望，達到目的，取得十足效果，完全的；「成全」(和『成功』同字)；「完備」完整齊備，十全十美；「缺欠」缺少，留下。

〔文意註解〕「但忍耐也當成功，」『也當成功』指我們的忍耐必須堅忍不拔，不斷地克敵制勝，直到成就神在我們生命中所預定的目的為止。

「使你們成全、完備，毫無缺欠，」『使你們成全』指存心與品格達到完全的地步(參太五48；腓三15)；『完備』指生命長大成熟、生活見證無可挑剔；『毫無缺欠』乃形容『成全』與『完備』的狀況，臻於無瑕無疵。

【雅一5】「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」

〔原文直譯〕「但你們中間若有任何人缺少智慧，他應當向那厚賜與眾人且不斥責人的神祈求，就必有所賜給他的。」

〔原文字義〕「厚」單純的，慷慨的，無條件的，無保留的，自然而然的；「斥責人的」責備，辱罵。

〔文意註解〕「你們中間若有缺少智慧的，」『若有』乃假定語氣，表示並非正常狀況，但仍有可能存在；『智慧』指一種內在的洞察力，比知識更勝一籌，它的特性是使人能運用所持有的知識，在困境中尋得超越之道。

「應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，」『應當求…神』神是真智慧的惟一源頭和供應者；『厚賜』指神的賜予慷慨大量，毫不吝惜；『賜與眾人』指神對我們一視同仁，並不偏待人；『不斥責人』指神的賜予不受我們的情況的限制。

「主就必賜給他，」『就必賜』並不表示神的賜予完全沒有條件(參6節；四3)，這裏的意思是說『求』才能有所『得』(參四2)，我們若不求，就不能指望神憑空『賜給』我們。

【雅一6】「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」

〔原文直譯〕「不過，總要在信心裏求，一點也不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動，翻騰不已。」

〔原文字義〕「一點不」毫無；「疑惑」分開，區別，動搖，自相矛盾；「翻騰」煽動，騷動，翻滾。

〔文意註解〕「只要憑著信心求，」這裏說明向神祈求真智慧不是沒有條件的；『只要』指明僅有一個條件；『憑著信心求』按原文是『在信心裏求』，意指對神有完全的信心，包括：(1)所求的必須是所信的；(2)相信神的心意和能力；(3)所求的必要從神得著答應；(4)但答應的時間與方式，相信神必照祂所認為對我們是最佳的賜給。

「一點不疑惑，」意指信心堅定，絲毫不動搖。

「因為那疑惑的人，就像海中的波浪，」『那疑惑的人』指猶豫不決、心思飄忽不定的人；『海中的波浪』形容一個人的心思搖擺不穩，如海浪之變化無常。

「被風吹動翻騰，」『被風吹動』形容心懷意念常隨環境的變遷而更動；『翻騰』原文含有『不住地在兩方面評估』的意思，亦即是心存批判，時而向左，時而向右，拿不定主意。

【雅一7】「這樣的人不要想從主那裏得甚麼。」

〔原文直譯〕「這樣的人，不要妄想能從主得到甚麼。」

〔原文字義〕「想」設想，妄想；「得」接受，領受，拿取。

〔文意註解〕「這樣的人，」指那疑惑的人(參6節)；「不要想，」意指趁早死心，不要奢望；「得甚麼，」指一無所獲。

本節含有十分肯定的意思──信才能得，疑心必然無所得。

【雅一8】「心懷二意的人，在一切所行的路上都沒有定見。」

〔原文直譯〕「一個心懷二意的人，在他一切的行徑上，搖擺不定。」

〔原文字義〕「心懷二意的」雙魂的；「沒有定見」不穩定，無定向。

〔文意註解〕「心懷二意的人，」形容一個人懷有兩顆不同的心，各自尋求不同的目標，但沒有一方面取得完全控制(參王上十八21)。

「在一切所行的路上都沒有定見，」『沒有定見』指沒有固定的信仰和方向。

【雅一9】「卑微的弟兄升高，就該喜樂；」

〔原文直譯〕「但卑微的弟兄若蒙提升，就讓他誇耀；」

〔原文字義〕「卑微的」地位低下的；「升高」提升，擢升，得高位；「喜樂」誇耀，自豪。

〔文意註解〕「卑微的弟兄升高，」『卑微的』指貧賤的人，一般人都看不起窮人(參二3)，故世人常將『沒錢、沒勢』連在一起；『升高』指發達，包括財富的增加和地位的提升，兩者之間常互有關連。

「就該喜樂，」在此應是指為促成升高的『原因』喜樂，因為升高的『情況』有如花草和美容，終必過去(參10~11節)。

〔靈意註解〕「卑微的弟兄升高，」『升高』喻指信徒屬靈超越的地位和享受。

【雅一10】「富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。」

〔原文直譯〕「富貴的人若被貶低，也該如此；因為他必要像草上的花一樣消失。」

〔原文字義〕「富足的」富有的，富貴的；「降卑」成為卑賤，變成卑微；「必要過去」廢去，經過，消沒，消失。

〔文意註解〕「富足的降卑，也該如此，」『富足的』包括擁有財富和地位兩者(參9節)；『降卑』顯然是指財富和地位不如從前；『也該如此』指也該喜樂(參9節)。

「因為他必要過去，如同草上的花一樣，」『他』原文無此字，可兼指『富足的人』和其『財富和地位』；『過去』指歸於無有；『草上的花』用來形容雖然今日存在且又美麗，但終必衰殘，沒有永恆的價值(參11節；太六28~30)。

【雅一11】「太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。」

〔原文直譯〕「太陽升起，帶著熱風，草就枯乾，花也凋謝，美麗的樣子就消沒了；那富足的人在他所行的事上，也要這樣衰殘。」

〔原文字義〕「熱風」火熱，燥熱，熾熱；「颳起」帶著，一同；「枯乾」枯萎，萎縮；「凋謝」落下，墜落；「美」外表的美，外在美；「容」容貌，外貌；「衰殘」消滅，消失。

〔背景註解〕「太陽出來，熱風颳起，」巴勒斯坦地區的東南風，來自乾燥的沙漠，其炎熱的程度，足可使花草在一日之間枯萎。

〔文意註解〕「太陽出來，熱風颳起，」喻環境的變幻無常，在此暗示逆境就在眼前，隨時會來臨。

「草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了，」『草就枯乾』喻生命無常；『花就凋謝』喻今生事物不能永存；『美容就消沒了』喻原來所矜誇的會消失無蹤(參賽四十6~9)。

「那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘，」『在他所行的事上』也可譯作『在他的追求中』，包括一個人生活的方式，或生命的旅途(參四13)；『這樣衰殘』有二意：(1)富足的人突然死亡；(2)富有的財物蕩然無存。

【雅一12】「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」

〔原文直譯〕「忍受試煉的人是有福的，因為他既通過了試驗，就必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」

〔原文字義〕「忍受」堅持，停留在下面(原文與一2『忍耐』同一字根)；「試探」試煉，試驗，察驗，考驗，驗證；「有福的」蒙福的，幸福的；「試驗」考驗及格，蒙悅納，被稱許，被接受；「冠冕」花圈，花冠；「應許」宣告，承諾。

〔文意註解〕「忍受試探的人是有福的，」『試探』在此宜譯為『試煉(參2節)；『忍受試探』意指在試煉中能站立得穩，經過試驗之後，仍能保存信心的。

「因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，」『經過試驗以後』原文為完成式，指通過考驗，被證明合格；『必得』指將來必要領受；『生命的冠冕』指永不衰殘的冠冕(參彼前五4；林前九25)，是為那不肯變節的得勝者保留的(參啟二10)。

「這是主應許給那些愛祂之人的，」『主應許』指在神永遠的計劃中，特為得勝者預備了的獎賞(參提後四8)；『愛祂之人』指忍耐到底、勝過試煉的人。