2017年3月28日靈命日糧讀經註釋

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詩篇1篇1-3節

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【詩一1】「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，」

〔原文字義〕「從」行走，行動，行為；「惡人」有罪的人，作惡的人；「計謀」謀略，籌算，策劃；「站」站立，停留，置身；「罪人」失誤之人，錯失目標者；「道路」路程，行徑；「坐」坐下，居住；「褻慢人」嘲弄者，譏誚的人，侮蔑者；「座位」住處，場所。

〔暫編註解〕“惡人”原指犯了罪的人，此處通常指與神為敵的人，因此惡人也敵視神的子民。“不從惡人的計謀”就是不聽與神為敵之人的甜言蜜語，要聽從神的教導。“從”有“走”的意思。

“罪人”原指射矢不中的人，也就是偏離正道、習以為常的人。“不站罪人的道路”是說不循罪人的方式生活。“座位”不單指坐的地方，也指會聚之所。“褻慢人”心高氣傲，自以為是，既不遵循神的教訓，也不聽人的勸善，對走正途行義路的人一味冷諷熱嘲。這種好譏誚人的必為神所譏誚（箴三34）。不坐其座位就是在思想和行動上都羞與這一類的人為伍。

雖然本節用了不“從”（走）、不“站”、不“坐”三種動作，又用了“惡人”、“罪人”和“褻慢人”來講三種人，事實上是詩人運用“同義對仗”（參<參考資料>中“希伯來人的詩”條）來闡明正直的人決不度不敬虔之徒的那種生活。

有福！希伯來語是'ashre，在《詩篇》裡共用了二十五次。按照現在的用法，該詞似為感歎詞。福氣包容著物質上和精神上的，都是遵從神之道的結果。在登山寶訓八福（太5:3-11）中的“有福”也是這個詞（希臘語是makario）。詩篇以有福開始，以哈利路亞結束（見詩150篇）。

不從……，不站……，不坐……。這三個詞採用遞進的順序，描述了罪惡道路的步驟：一，朝著違背神之人的方向，隨從世俗的習慣（見《證言》卷四587頁）；二，與那些受罪惡誘惑、屈從試探的叛逆者交往；三，決心與罪人同流合污，褻慢亮光。一位拉比說過：“兩個人坐在一起，如果不談論律法，就會褻慢人。有格言道：‘義人不與褻慢人同流。’”

本詩先用否定詞描述義人的生活。他們不與惡人交往，不受邪惡的污染，拒絕罪惡。他的生活是有準則的。

惡人（resha`im）。是sedeq（義人）的反義詞，表示刻意頑固地違犯神的命令。

罪人（chatta'im）。其詞根為chata'（沒打中目標），或因疏忽，或因意志不堅強。

褻慢人的座位。義人不會與那些故意選擇罪惡，以對別人發揮有害的影響為樂的人同流。

本節是典型的綜合平行句。

1～3　從消極的角度看，義人的信仰、行為和生活圈子跟惡人不同（1節）。從積極的角度看，神的道是信心與行為的品質證明（2節）。所以，他在靈裏是健康和結果子的（3節）。“有福”（2節）。這用語的希伯來文是複數，意思是：“啊，多麼快樂！”

1-3  義人的寫照：消極方面，他不與壞人同流合污（「褻慢人」是那些驕傲自大、輕蔑歧視義人的惡人，參箴21:24）。積極方面，他喜愛神的話，晝夜研讀，要去明白和加以實行。

1:1-6  這篇詩是整本詩篇的引言：開宗明義指出善惡的對比。

這首佚名的智慧詩，是整卷詩篇的忠心守門者。詩歌提醒那些進入行公義和結果子之生活的人，行公義和結果子就是喜悅神律法之人的特徵（1～3節）。而他們的生命與結局跟不敬虔的人很不相同；不敬虔的人只會滅亡（4～6節）。關於類似的新約對比經文，參看馬太福音七章13、14節和約翰一書五章12節。

【詩一2】「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」

〔原文字義〕「喜愛」喜悅的，樂意；「律法」條例，法則；「思想」思量，默念，談論；「有福」快樂，蒙福的。

〔暫編註解〕耶和華的律法是神旨意的顯明，是人正常生活的規範，能將遵行的人從罪惡中釋放出來。這律法因此是神的恩典和憐憫，而非難以忍受的轄制。敬畏神的人會喜愛它、渴慕它，願意不斷記住、述說，欣然實行，成為一股完全、正直、遠離惡事的力量。

喜愛（chephes）。意為“快樂”，“願望”。16世紀科弗達爾版本（Coverdale）的聖經試圖把這兩個概念結合起來，譯為“渴望的喜樂”。這裡用肯定詞描述義人的生活（見第1節）。真正的聖徒對義說“是”。他們因思考神的律法而得到不間斷的喜樂。他們學習神的道是習慣性、有規律的，不會厭煩。詩人在詩119:16,35,47等中表達了個人快樂的體驗。

律法（torah）。其基本含義是“教誨”，“訓誡”。還他“命令”，“法律”指意。總之，torah指神旨意成文的啟示。

思想（hagah）。直譯是“低語”，引申為“小聲讀”，“默想”。詩人在詩119:15,148中表達了默想的體會。不過那裡用了一個hagah的同義詞（又見《服務真詮》503,504頁；《證言》卷四539頁）。參摩西在第二次演講中對以色列人的勸告（申6:6-9），以及神在約書亞開始工作時對他的勸勉（書1:8）。有這樣認識，怪不得義人會體驗到詩1:3所描寫的結果。晚上睡不著覺，最好用來默想神的道（見詩17:3；詩42:8；119:55；等）。

【詩一3】「他要像一顆樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」

〔原文字義〕「栽」栽種，種植；「時候」時刻，日期，季節；「枯乾」凋萎，衰殘；「順利」亨通，發旺，得勝。

〔暫編註解〕一棵樹有它與生俱來的正常發展的規範和潛力，要是栽在水源充足的地方，不受惡劣氣候變化的影響，按時結果子，即今天旱，葉子也不會枯萎。同樣，敬畏神的人的生命也必生氣蓬勃，豐沛富實，平安順利。

像一棵樹。詩人以果樹（不只是觀賞的）為比喻，說明瞭虔誠生活的結果。耶17:8也有類似的比喻。

栽。喻指刻意把樹栽在理想的地方，小心培育。

溪水（pelagim）。指引水溝，人工管道。進一步說明栽樹的心血（見結31:3,4）。

按時候。原文動詞是非完成體，指重複的行為。

不枯乾。義人熱愛神的道，結果得到了三種福氣。一，他們有效率的生活，結出聖靈的果實（見加5:22,23；來12:11）；二，始終有充沛的精力（詩92:12,13）；三，他們的努力最後取得了成功。正如樹紮根在沃土裡，從不竭的溪水中吸收水分，義人也在救恩的泉源裡紮根和吸取養分。他非常穩定和牢固。雖然會遭遇苦難和試探，依然堅定不移；試煉越大，根就紮得越深，更堅定地依靠神。

凡他所作的，盡都順利。義人無論是做什麼事，都必順利。不管成敗如何，他都相信神會使他從永恆的泉源中吸取生命最終達到自己的目標。