2016年10月31日靈命日糧讀經註釋

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彼得前書1章3-9節
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【彼前一3】「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，」

〔原文直譯〕「我們主耶穌基督的神與父是當受稱頌的，祂曾照祂的大憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，」

〔原文字義〕「頌讚」可稱頌的，當稱頌的；「憐憫」憐恤，同情；「從死裏復活」從死人中復起；「重生了」再生，從上生；「活潑的」活的，活生生的；「盼望」指望，希望。

〔文意註解〕「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，」『頌讚』意指對神自己和祂的作為，從內心完全敬服的一種表示；『主耶穌基督』是祂的全名稱呼；『主』指祂是我們生命的掌權者；『耶穌』指祂是我們罪人的拯救者；『基督』指祂是我們信徒的倚靠者；『的父神』原文為『的神和父』。

我們信徒因為歸順主耶穌基督(參2節)的緣故，祂的神就是我們的神，祂的父就是我們的父。

「祂曾照自己的大憐憫，」『憐憫』指對不配蒙受恩典的人，單方面發起的慈憐。照我們自己在神面前的光景，並不可愛，因此需要神的『大憐憫』，使我們得以蒙受恩典。

「藉著耶穌基督從死裏復活，」耶穌基督的『死』是贖罪的死，是為著我們的過犯；『復活』，一面表明神已悅納贖罪大工，使我們得以藉祂稱義(參羅四25)，另一面表明祂有神的生命，使我們得以藉祂重生(參羅六4)。

「重生了我們，」『重生』指在人原有的生命之外，得著了神的生命。

「叫我們有活潑的盼望，」『活潑』指活生生的；『盼望』在聖經中，盼望並不是指虛無飄渺的期待，乃是對將來有確實的把握；『活潑的盼望』指這盼望與我們所得的新生命有關：(1)盼望來自神的生命；(2)不是客觀事物的盼望，乃是主觀生命的盼望；(3)神永遠的生命，使盼望得以實化；(4)盼望又促進神生命的長大成熟。

【彼前一4】「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」

〔原文直譯〕「可獲得那為你們存留在諸天(原文複數)之上，不能朽壞、不能玷污且不能衰殘的基業。」

〔原文字義〕「不能朽壞」不能死的，不會敗壞，不受傷害；「不能玷污」不受沾染，不可污穢；「不能衰殘」不會凋零，不會消滅；「存留」保守，保存，照料；「基業」產業，嗣業，家業。

〔文意註解〕「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，」『可以得著』說明所盼望的(參3節)是甚麼；『不能…不能…不能…』說明所得著的性質，因為太榮耀、太豐富了，無法從正面加以詳細描述其性質，只能藉反面的『不能』來表明其永遠、榮耀和超越的本質。

『不能朽壞』重在形容基業的長存性質；『不能玷污』重在形容基業的完美性質；『不能衰殘』重在形容基業的超絕性質。

「為你們存留在天上的基業，」『存留』指它是神所儲存、所保留的，有神自己作它的保證；『在天上』指它不是屬地的事物，而是屬天、屬靈的事物；『基業』指信徒所盼望的實質，本節乃在描述這基業的特性。

【彼前一5】「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」

〔原文直譯〕「就是你們這因信蒙神能力保守的人，得著所預備在末世要顯現的救恩。」

〔原文字義〕「保守」把守，看守，衛戌；「預備」準備好的；「末世」最後的時間裏；「顯現」揭示，啟示，顯露；「救恩」拯救，安全。

〔文意註解〕「你們這因信蒙神能力保守的人，」『因信』表示我們的信心是蒙神保守的先決條件；『保守』並不等於不受試驗，乃是雖受試驗卻不至失敗。

「必能得著所預備，到末世要顯現的救恩，」『必能得著』按原文是到達或進入的意思，表示正在得著的過程中，並非已經得著了；『末世』在此處乃指基督再來之時；『救恩』聖經裏的救恩至少可分為三類(林後一10)：(1)過去──當人初信時所得著的(參多三5；路十九9)；(2)現在──信徒正在持續得著並經歷的過程中(參9節；腓二12)；(3)未來──必須等到基督再來時才能完滿得著的(參羅十三11；來九28)。本節的救恩乃指第三種。

【彼前一6】「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，」

〔原文直譯〕「在這情形裏(或『在那時期』)，你們要大大喜樂，儘管目前暫時或因必要，被放在各種試煉中而難過，」

〔原文字義〕「大有喜樂」歡騰，雀躍；「百般的」各種各樣的；「試煉」試探，試驗；「暫時」一點兒，些許；「憂愁」產生痛苦，使悲哀。

〔文意註解〕「因此，你們是大有喜樂，」『因此』英文譯作in which，有二意：(1)指在3~5節所述各種屬靈收獲的情況下；(2)指當5節所述完全的救恩顯現之時。『大有喜樂』指大大地歡樂，至於歡樂的時間則隨對『因此』的解釋而異，一指現在就可歡樂，另指將來要歡樂。

「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，」『百般的試煉』指形形色色、各種各樣的試煉；『暫時』原文作『或者因必要而暫時』，此話表明試煉的三種特性：(1)有其目的；(2)來去無常；(3)短暫。『憂愁』表明試煉是沉重的，是會令人感覺痛苦的。      

【彼前一7】「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」

〔原文直譯〕「是要叫你們的信心經過試驗，就比那經過火煉仍會朽壞的金子，寶貴得多，可以在耶穌基督顯現的時候，被認定配得(be found to)稱讚、榮耀和尊貴。」

〔原文字義〕「被試驗」試過的，驗後認可的；「試驗」驗證(動詞)；「能壞的」毀壞，消滅；「更顯寶貴」更加可貴，更為值錢，更有價值。

〔文意註解〕「叫你們的信心既被試驗，」『你們的信心』指我們的信心乃是百般的試煉(參6節)的對象；『被試驗』指試煉的目的，並不是要摧毀我們的信心，而是要信心經試驗後予以認可，或說純淨我們信心的本質。

「就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，」『被火試驗』在此以煉金的火來形容人落入百般試煉(參6節)的難受程度；『能壞的金子』指金子雖然經過煉淨，仍無長存的價值，藉此襯托出信心的永久性；『更顯寶貴』有二解：(1)指本物，即被試驗後的信心比被試驗後的金子更寶貴；(2)指手段，即信心的試驗比金子的試驗更寶貴。筆者比較傾向接受第一解，寶貴的是純正的信心，可以存到永遠。

「可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴，」『耶穌基督顯現的時候』指主再來的時候；『稱讚』指主的嘉許(參太廿五21)；『榮耀』指分享主的榮耀(參羅八17)；(3)『尊貴』指蒙主看為配得尊貴(參啟三21)。

【彼前一8】「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；」

〔原文直譯〕「你們雖然沒有見過祂，卻愛祂；現在雖仍看不見祂，卻信祂；你們就有無法形容、滿有榮耀的大喜樂，」

〔原文字義〕「見過」親眼看見，凝視；「說不出來」無法表達的；「滿有榮光」榮耀，得著榮耀。

〔文意註解〕「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，」『你們』指初代門徒以外的信徒；『沒有見過祂』指肉眼未曾見過主耶穌；『卻是愛祂』指信心所生發的愛心(參加五6)，對主產生愛慕。

「如今雖不得看見，卻因信祂，」『不得看見』指憑肉眼不得看見；『卻因信』指憑信心的眼睛(參林後五7；來十二2)。

「就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，」『說不出來』指喜樂的感受無法形容；『滿有榮光』指喜樂的層次榮耀非凡；『大喜樂』指喜樂的程度無法測量。

【彼前一9】「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」

〔原文直譯〕「領受你們信心的結局，就是魂的得救。」

〔原文字義〕「得著」領受(現在時式)；「果效」結局，終結，界限；「靈魂」魂，人，性命。

〔文意註解〕「並且得著你們信心的果效，」『得著』是現在時式，不是指過去已經得著的，而是指現在正在得著的(或者說已經開始，但尚待將來才能完全得著的)；『信心的果效』指信心所產生的結局。當我們的信心被試驗(參7節)，會為我們帶來一種結局，是我們前所尚未得著的。

「就是靈魂的救恩，」『靈魂』原文是魂，故這裏是指『魂的救恩』；我們在相信主耶穌的時候，已經得著了靈的救恩，就是得著了重生(參3，23節)，但我們的魂仍處於正在得救的過程中，並未完全得著。所以主教訓我們若要跟從祂，就當捨己，為祂喪掉魂生命的享受，然後才能得著魂生命(太十六24~25原文)，與本章『信心須經過火的試煉』(參6~7節)，後才能『得著完滿的救恩』(參5節)的教訓相符。

註：許多基督教神學家，因為不承認靈和魂的區別，故把『魂的救恩』解作『全人的救恩』，以示與『得重生的救恩』不同。