2024年5月31日靈命日糧讀經註釋

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【猶17】「親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。」

    〔原文直譯〕「親愛的，你們卻要記念我們主耶穌基督的使徒們先前所說的話。」

    〔原文字義〕「記念」想起，回憶；「使徒」使者，所差派的；「從前所說」已經說過，預先說過。

    〔文意註解〕『記念』意指不是一時想起，而是時時謹記在心；『我們主耶穌基督之使徒』指主耶穌親自所設立並差遣的十二使徒(參太十1~4；徒一26)，同時也包括使徒保羅在內(參徒九15)；『從前所說的話』指他們所傳下來的教訓(參徒二42)，經過整理後成了新約聖經，乃是建造教會的根基(參弗二20)。

    〔話中之光〕(一)新舊約聖經乃是今日信徒奉為信仰準則的惟一經書，是神藉著聖靈感動使徒和先知們所寫下來的話，我們應當時常誦讀並查考，把它們豐豐富富的存在心裏(參西三16)。

          (二)信徒對於聖經正常的態度乃是，時常思念聖經上的話，也要記在心上(參申六6~9)。



【猶18】「他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。」

    〔原文直譯〕「他們曾對你們說過，在末後的時期必有好譏誚的人，隨從他們自己不敬虔的私慾行事。』」

    〔原文字義〕「末世」末後的日子；「好譏誚的人」嘲弄者；「隨從」照著，按著；「不敬虔的」不虔誠的；「私慾」情慾，欲望；「行」行走，行事。

    〔文意註解〕「他們曾對你們說過」：指使徒們曾經用口頭講過，並寫在書信中(參彼後三3)，類似警告的話，也載於多處經卷(參提前四1~3；提後三1~13；約壹二18~23；四1~6)。

          「末世必有好譏誚的人」：『末世』按原文是『日子的末後』，廣義指新約恩典時代，狹義只新約恩典時代的末期，就是將近世界末日的一段日子；『必有』表示這種人的出現，早在預料中，是免不了的；『好譏誚的人』指喜歡嘲諷信仰真道的人。

          「隨從自己不敬虔的私慾而行」：『自己不敬虔的私慾』意指不顧神在人裏外所定的行為與道德規範，而以滿足自己肉體的慾望為追求的目標。

    〔話中之光〕(一)凡是對聖經的話覺得礙難接受和遵行的人，必定是因為他們在道德上有問題，聖經成了攔阻他們使他們不能暢所欲為。

          (二)「自己不敬虔的私慾」乃是一個人背道的主要因素；我們若是對它稍加體貼或順從，恐怕會發展而演變成異端的同情者。



【猶19】「這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」

    〔原文直譯〕「這些人就是那分門結黨，屬於天然(或作血氣)，(彷彿)沒有靈性的人。」

    〔原文字義〕「引人結黨」離間，使人隔離；「屬乎血氣」屬魂的，屬情慾的；「聖靈」靈性，氣，風(原文沒有「聖」字)。

    〔文意註解〕「這就是那些引人結黨」：『引人結黨』指吸引一些同情份子，由於彼此的觀念、愛好、興趣、行為模式等均相近，於是結合成特殊的團契，因而分裂教會。

          「屬乎血氣」：指屬魂的人，這種人與屬靈的人相對(參林前二14)，魂裏面的心思、情感、意志成了行事為人的驅動力量，所思所為全為滿足魂生命的慾望。

          「沒有聖靈的人」：按原文沒有『聖』字，故指人的靈，而非指聖靈；『沒有靈的人』實際上並不是完全沒有靈，因為凡是人都有靈(參創二7；亞十二1)，只因靈的功用微弱或甚至死了(參弗二1)，故無異於沒有靈，其行事為人也就以魂為出發點。

    〔話中之光〕(一)正常的傳道人，引人歸向基督；極端和異端的傳道人，引人歸向他們自己，造成教會的分裂。

          (二)基督徒並非不借重「魂的力量」，但正常基督徒之魂的力量，是聽從靈的指揮和調度，是屬靈的人。

          (三)屬魂的人雖也事奉神，但他們的事奉是獻上「凡火」(利十1)，不討神的喜悅。

          (四)今天的基督教，許多人在談論「回到靈裏」或「活在靈裏」，但絕大多數是在激動他們的魂，誤把魂的活動當做靈的活動，結果仍然屬乎魂，仍然沒有靈。問題的癥結乃在忽略十字架的道，沒有對付魂。



【猶20】「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告」：

    〔原文直譯〕「親愛的，你們卻要在你們至聖的信仰上建造你們自己，在聖靈裡禱告」：

    〔原文字義〕「至聖的」聖別的，聖潔的；「真道」信仰，信心；「造就」建造；「聖靈」聖別的靈(原文在此處有「聖」字)；「禱告」祈求。

    〔文意註解〕「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己」：『至聖的』指神所分別出來，不同於一切人間的道理；『真道』指客觀的福音真理，也就是我們基督徒共同的信仰；『造就自己』按原文是『建造自己』，意指在正確的信仰根基上，繼續往上建造，不容異端道理把我們的信仰拆毀了。

          「在聖靈裏禱告」：意指禱告要經過聖靈的引導、光照、潔淨，與聖靈合作，支取聖靈的力量；因為聖靈會照著神的旨意替我們祈求(參羅八26~27)，並且聖靈也是我們藉禱告與神的仇敵爭戰的最佳幫助(參弗六18)。

    〔話中之光〕(一)除祂以外，別無拯救(徒四12)；我們所信仰的主耶穌基督和祂的十架救贖，乃是「至聖的真道」，惟一的救法。

          (二)我們所藉以得救的信仰真道，以及幫助我們用禱告來對抗異端的那靈，都是「聖」的，都是屬於神的，也都是神所指定的「必需品」，建造需要它們，爭戰也需要它們。

          (三)「至聖的真道」說出我們所信仰的真道乃是：(1)絕對的真實可靠，毋庸置疑；(2)絕對的聖潔寶貴，不容輕忽；(3)絕對的完整全備，不須修正。凡是企圖對這真道有所更動的，都是異端邪說。

          (四)仇敵的詭計，一是叫我們對信仰有所懷疑，二是叫我們靠自己。「在至聖的真道上建造自己」，才能信心堅固，不會搖動；「在聖靈裏禱告」，才能搬動神的手，對付敵人的攻擊。



【猶21】「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」

    〔原文直譯〕「保守你們自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」

    〔原文字義〕「保守」看守，小心護衛；「常在」在…裏；「愛」愛心，慈愛(agape)；「仰望」等候，期待；「憐憫」憐恤，同情；「永生」永遠的生命，永遠活著。

    〔文意註解〕「保守自己常在神的愛中」：『保守自己』意指自己必須負保守的責任，這裏不同於第1節的保守，那裏是耶穌基督在保守我們，而這裏是我們在保守自己；『常在』原文沒有『常』字，但有此意，表示要一直留在其中，不可稍離片刻；『神的愛中』指神的愛是保護我們的山寨和避難所，是我們對抗異端假教師的最佳良策。

          「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」：『仰望我們主耶穌基督的憐憫』意指儘管我們怎樣努力去盡責，但仍會有缺欠，我們作不到完全讓神滿意，所以必須仰望主的憐憫，遮蓋我們所有的不足；『直到永生』意指仰望主的憐憫直到見祂的面。

          按照原文的結構，在20~21節勸勉信徒如何積極對抗異端假教師的命令中，共用了四個子句表達四件該作的事，就是：造就、禱告、保守、仰望。其中，「保守」是動詞，「造就、禱告、仰望」是分詞，用來修飾動詞。換句話說，對抗異端假教師的主要條件，乃是保守自己常在神的愛中，神的愛是最能安全地保障我們信徒的範圍，我們若偏離了神的愛就必失敗。

          而我們若要保守自己常在神的愛中，則有三件事必須配合：(1)在至聖的真道上造就自己；(2)在聖靈裏禱告；(3)仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。其中，前兩件是我們該盡的責任，後一件是我們該有的態度。

    〔話中之光〕(一)我們必須在愛中講真理(參弗四15)；在真理的爭戰中若缺乏神的愛，絕對不能贏得人心，但若守住神的愛，就是立於不敗之地。

          (二)在至聖的真道上造就自己(參20節)，就是建立「信心」；保守自己常在神的愛中，就是充滿「愛心」；仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生，就是持定「盼望」。如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的就是愛(林前十三13)。

          (三)堅持基督真理的人，必須竭力高舉真理，清楚解釋真理，並以愛心傳揚真理。

          (四)神、主耶穌基督、聖靈(參20節)──三一神都在幫助我們，只要我們有心配合，必能為真道打美好的仗。



【猶22】「有些人存疑心，你們要憐憫他們；」

    〔原文直譯〕「有些人心存疑惑，你們要以不同的(態度)憐憫他們；」

    〔原文字義〕「存疑心」懷疑，不能分辨；「憐憫」可憐(動詞)。

    〔文意註解〕「有些人存疑心」：指信心不堅固的人(參彼後二14)；『疑心』乃因靈命幼稚，容易被教訓之風吹動，搖來搖去(參弗四14)。

          「你們要憐憫他們」：『憐憫』指同情、體恤；我們對存心欺騙的異端假教師，必須堅決地對抗，但是對無知、容易受騙的信徒，則須憐憫他們。

    〔話中之光〕(一)「存疑心」的人，不是「偷著進來、不虔誠」的人(參4節)；前者是受騙者，我們要憐憫他們，後者是欺騙者，我們要抵擋他們。

          (二)不成熟信徒的特點是，自以為能分辨一切是非，對於引導他們的人具有叛逆的態度，所以不能用責備的方式來阻止他們接近異端假教師，而宜同情且忍耐地對待他們。

          (三)在教會中服事聖徒，決不能一成不變地以不變應萬變，而須視各人不同的情況，以靈活的話語和方式來幫助他們解決問題。



【猶23】「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」

    〔原文直譯〕「有些人你們要存畏懼的心去搭救，把(他們)從火中搶出來；有些人你們要存畏懼的心去憐憫，卻當憎惡那被(他們)肉體玷污的衣服。」

    〔原文字義〕「搶出來」奪去，強力抓取；「搭救」拯救，使痊癒，使安全；「存懼怕的心」在懼怕中，心存敬畏；「沾染」污穢；「衣服」內衣，衣裳；「厭惡」憎恨，恨惡。

    〔文意註解〕「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們」：『有些人』是指正身處火中的人，他們已經惹火上身，首要之務，不是試圖教訓、改正他們，而是先把他們『從火中搶出來』，就像天使拉著羅得的手，先將他救出所多瑪(參創十九16)一樣。

          「有些人你們要存懼怕的心憐憫他們」：『有些人』是指身陷情慾中的人；『存懼怕的心憐憫他們』意指我們在幫助他們時必須留心，以免自己被拖下水，欲救人反被溺斃。

          「連那被情慾沾染的衣服也當厭惡」：意指我們對人與對事的態度截然不同：對人要憐憫，但對情慾的事要厭惡。憐憫是指同情人的軟弱，厭惡是指不可包容罪行。

    〔話中之光〕(一)我們自己也曾在水深火熱之中，勢難獲救，但神卻來施救援，使我們像從火中抽出來的一根柴(參摩四11；亞三2)；我們也當推己及人，盡力把別人從火中搶出來。

          (二)我們在幫助別人時，首先應當確保自己的安全無虞，千萬不可糊里糊塗一頭栽進去，連自己也賠上去了。

          (三)我們對罪人和罪行要分別清楚，愛罪人卻不可愛他們的罪行，同情罪人卻不可包容他們的罪行。