2023年5月25日靈命日糧讀經註釋

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【西三15】「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」

     ﹝原文字義﹞「作主」仲裁，判斷；「一體」一個身體；「存」知道，認識；「感謝的心」感恩，祝謝，覺得可喜的。

     ﹝文意註解﹞「叫基督的平安在你們心裏作主」：意即在一切行事上讓基督的平安作主宰，作裁判，並以保持這種平安作為人際間行事的準則。『基督的平安』指在基督裏面而有的一種平和、安祥的心境。

          「你們也為此蒙召，歸為一體」：指基督徒蒙召進入基督身體的裏面，是為著顯出基督是全體的主；身體(教會)生活上的一切難處，都是由於肢體不聽頭的指揮與支配，以致肢體彼此間顯出不協調來。

          「要存感謝的心」：就是感恩；人感恩是承認神的恩典，承認一切好處都是從神來的。

     ﹝話中之光﹞(一)人若能活在基督裏，自然就有平安存在心裏了。

          (二)真正的安息乃是：讓基督的平安在心裏掌權管理。

          (三)在個人或教會生活中判定事物，不是憑是非，而是憑平安與否。

          (四)信徒待人處事，要有平安的感覺，才可一往直前；一旦稍覺不平安，便須不顧一切的停止。

          (五)「叫基督的平安在我們心裏作主」：這『叫』字表示我們有責任『讓』基督的平安在我們裏面運行作工；我們若不『讓』，就沒有平安。

          (六)信徒蒙召是為著「歸為一體」，若是肢體各自為政，互不協調，身體必受苦難，故在教會中不可我行我素，應當凡事聽從基督的指引。

          (七)教會身體的生活首在合一，而保持合一之路在於肢體都聽元首基督的仲裁──凡事不求得遂自己的心意，只求心存平安與感謝。

          (八)道理叫人分，基督叫人合──教會的合一，不在道理、名目的辯正，乃在基督在各人心中作主。

          (九)在教會生活中，我們的心向著人應當『和睦』(「平安」的原文另意)，向著神應當滿了「感謝」。

【西三16】「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，(或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧)，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」

     ﹝原文字義﹞「各樣」一切；「道理」話，道，發表；「存」居住，佔住，作管家；「詩章」詩篇(psalms)；「頌詞」詩歌(hymns)；「靈歌」由靈產生的，屬靈的生產(原文無『歌』字)；「教導」教訓；「勸戒」警誡，提醒；「歌頌」唱。

     ﹝文意註解﹞「基督的道理」：指基督的話和教訓，就是現今的聖經。

          「詩章」：指舊約聖經中的《詩篇》，當時用樂器伴奏演唱。

          「頌詞」：指信徒讚美稱頌神的詩歌。

          「靈歌」：指指信徒在聖靈的感動中，發出即興而有節奏音韻的歌。

          「心被恩感」：指帶著感恩的心情，從心底由衷地。

     ﹝話中之光﹞(一)基督的豐富是在祂的話裏，因此信徒心裏越多有主的話，也就越多擁有主的豐富。

          (二)基督的話乃是生命(約六63)，只要人的心田能讓它自由居住發展，自然能夠結出豐富的果子來(太十三8，23)。

          (三)信徒的思想必須受「基督的道理」(神的話)所支配，才能有正常的行事為人；因此我們應當把神的話豐豐富富的存在心裏。

          (四)信徒的智慧，用來存記主的話，比用在任何其他事上更有價值。

          (五)基督徒應當彼此教導、互相勸戒，但要有「智慧」；教導和勸戒雖然出於善意，但如果不夠智慧，可能會收到相反的效果。

          (六)信徒之間不單要藉著話，也要藉著詩歌，彼此教導，互相勸戒。

          (七)口裏的歌頌要與心裏的感恩相配；讚美若不出自衷心，在神面前就毫無價值。

          (八)信徒歌頌的對象是神，只有神自己配得我們的歌頌；信徒若去歌頌任何偉人、任何豐功偉蹟，就是不把神當得的榮耀歸給神。

【西三17】「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」

     ﹝文意註解﹞「無論做甚麼」：意指基督徒的全部生活，包括順境與逆境、快樂或憂苦。

          「或說話或行事」：基督徒的生活表現，全在於說話和行事。

          「奉主耶穌的名」：原文是『在主耶穌的名裏』，有幾方面的意義：( 1)表示倚靠主的能力，因主的名裏有能力；(2)表示靠著主的權柄，主的名就是權柄；(3)表示代表主的旨意；(4)表示代表主自己，因為活在主裏面，意即與主聯合為一。

          本節的意思是勸告信徒無論作甚麼事，像是作在神的面前，存感謝神的心，都要聽主、靠主而作，並且是為主作。

     ﹝話中之光﹞(一)凡不能奉主的名而說的話，就不要說；凡不能奉主的名而作的事，就不要作。

          (二)信徒的生活原則，不是依據理由與是非，而是依據能否奉主的名說話行事，並且感謝神。

          (三)沒有一個人，能不認識主耶穌的名而得救；也沒有一個信徒，能不認識這名的權柄和能力，而能有效地被神使用。

          (四)主耶穌這名如今是『賜給人的』(徒四12)；主已經將祂自己在這名裏託付給我們，所以我們應當凡事在這名裏而為。

          (五)人人都討厭不知感恩的人，卻忽略了自己也常常不知感恩。

【西三18】「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。」

     ﹝原文字義﹞「順服」服，受轄管；「相宜的」合適的，便當的。

     ﹝文意註解﹞「作妻子的，當順服自己的丈夫」：這不是說妻子與丈夫的地位不平等，因為：(1)在基督裏並無男女之分(加三28)；(2)主並不偏待人(25節)。

          這裏是說主對妻子和丈夫的安排有所不同：(1)就功用而言，丈夫豫表基督，妻子豫表教會(弗五23~24)，教會應當順服基督。(2)就天賦而言，一般人的天性是：男較果斷，女較優柔；男傾向理智，女傾向情感；男體壯，喜歡承擔一家保護和供應之責，女細心，喜歡承擔照顧並安慰兒女之責；故仍以妻子順服丈夫為宜。

          「順服」：的原文是重在裏面的心『服』，不重在外面『順』的行動。

     ﹝話中之光﹞(一)「順服」是中性語態，表示樂意並自願的順服；妻子對丈夫的順服，並不是被蠻橫的丈夫逼令所致的。

          (二)許多作妻子的，能順服別人的丈夫，常說別人的丈夫好，但對她「自己的丈夫」卻服不來。

【西三19】「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。」

     ﹝原文字義﹞「愛」神聖的愛(agapao)；「苦待」使之苦痛。

     ﹝文意註解﹞「要愛你們的妻子」：注意這裏是說要『愛』，不是說要『管轄』(創三16)；愛是使人心服的秘訣。

          「不可苦待她們」：愛是不自私，愛是為對方著想；真實有愛的人，必然不會苦待對方。

     ﹝話中之光﹞(一)丈夫對妻子的愛，不是佔有的愛，而是捨己的愛。

          (二)捨己的愛，絕不講求從對方有所得，而是講求自己有所付出。

          (三)丈夫不自私的愛，就是激勵妻子順服的保證；真正愛妻子的丈夫，甚至會犧牲自己以求妻子的幸福。

          (四)妻子的順服和丈夫的愛，表面看似不同，根源卻相同──捨己；只有能捨己的人，才能有真正的順服和真正的愛。

【西三20】「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」

     ﹝原文字義﹞「聽從」服從，聽話；「所喜悅的」悅納的，讚賞的。

     ﹝文意註解﹞「凡事」：指在不違背神之原則下的一切事(徒五29)。

          「聽從父母」：『聽從』含有站在下方，注意傾聽和服從命令的意思。

          「這是主所喜悅的」：因為父母象徵神是我們生命的源頭，故聽從父母，就是尊重並聽從神的間接表示。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒作事和對待別人的原則，乃是看主是否喜悅；主所喜悅的，我們就作；主所不喜悅的，我們就不作。

          (二)除非父母的要求不討主的喜悅(例如要求兒女不要信主，要求兒女去作壞事等)，作兒女的人，總是要「凡事」聽從父母。

          (三)凡是不聽從父母的基督徒，就是主所不喜悅的基督徒。

【西三21】「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」

     ﹝原文字義﹞「惹...氣」激動，觸怒；「失了志氣」灰心，喪志。

     ﹝文意註解﹞「惹兒女的氣」：指過度的使用尊長的地位，致兒女反感，觸動他們的怨怒。

          「失了志氣」：指因灰心喪膽而失去進取心。

     ﹝話中之光﹞(一)溫和的態度會使兒女尊敬他們的父母，並使他們樂意聽從；而苛刻和嚴厲的態度，則反會惹兒女的氣，甚至使他們墮落。

          (二)作長輩的無理責打或動輒斥責，會使兒女對自己的判斷力失去信心，無所適從，甚至灰心喪志，長大以後就會有很深的自卑感。

【西三22】「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。」

     ﹝原文字義﹞「僕人」奴僕；「聽從」聽話；「眼前事奉」在監看下服役；「存心」在心懷裏；「誠實」純一，寬大的；「敬畏」害怕。

     ﹝文意註解﹞「肉身的主人」：指因著肉身的生存而產生的關係，古代的主人對奴僕操有生殺大權，現代雖無此種主人，但可以轉用來指僱主或上司。

          「只在眼前事奉」：只在主人眼睛看得見的時候，才作事；他的眼睛一離開，就停工偷懶。

          「像是討人喜歡的」：意即只顧肉身主人的歡心，不顧天上之主是否喜悅。

          「總要存心誠實敬畏主」：是說天上之主的眼目無所不在，甚至能鑒察人的肺腑心腸，因此為了怕主會不喜歡，作事不只是絕不表面敷衍，並且是發自內心的真誠，而沒有欺詐和虛偽。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒對僱主或上級要守住該站的地位，該恭敬的要恭敬他，該聽從要聽從他。

          (二)信徒作事不可得過且過，應當凡事為著敬畏主的緣故盡力而為。

【西三23】「無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的」：

     ﹝文意註解﹞「無論作甚麼」：指凡與罪惡無關的事。

          「都要從心裏作」：不但是要『存心誠實』的作(22節)，並且還要盡心盡力的作。

          「像是給主作的」：信徒的工作，要看成是主的安排，凡事為主而作。

     ﹝話中之光﹞(一)基督徒的工作，並無俗世的(secular)和聖的(sacred)之區別；信徒若是存著為主而作的心去作，就都變成給主作的了。

          (二)基督徒作事不盡職，敷衍塞責，會叫我們的主蒙羞。

【西三24】「因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」

     ﹝原文字義﹞「得著」得回，收回；「基業」產業，承受之分；「賞賜」報酬，補償；「事奉」服事，伺候。

     ﹝背景註解﹞按羅馬法律，奴僕無資格承繼任何產業；保羅有意凸顯基督徒僕人與一般僕人的不同處。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒作地上的事，不但今日得工錢，將來還會得基業的賞賜，我們怎能不努力以赴呢？

          (二)信徒所作的事，表面上可能是為著別人而作，實際上「所事奉的乃是主基督」，認清了這個，手中的每一件事就都變得非常有意義。

          (三)信徒作屬世的事，尚可從主得賞賜，更何況在教會中服事神呢！

          (四)我們所事奉的既然是主基督，那就要凡事尋求主的心意，不可單憑天然的熱心、頭腦的判斷、屬人的情面等而為了。