2023年4月23日靈命日糧讀經註釋

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【約壹三11】「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。」

    〔原文直譯〕「因為這是你們從起初所聽見的(信息)：我們應當彼此相愛；」

    〔原文字義〕「應當」為的是，那就是(連接詞)；「彼此相愛」互相對待；「起初」起頭，開端；「命令」信息。

    〔文意註解〕「我們應當彼此相愛」：不愛弟兄的，既然是不屬神的(參10節)；我們這屬神的人，當然應當彼此相愛。

          「這就是你們從起初所聽見的命令」：意指從信主之初就已經聽見過的話語信息(參二7)，這是一種相對的說法，即他們聽見『彼此相愛』的教訓，比異端假教師所給的教訓更早。

    〔話中之光〕(一)正如「恨」是世人的標誌(參13節)，「彼此相愛」乃是信徒的標誌(參14節；約十三35)。

          (二)基督徒從一得救之後，就應當一面傳揚「彼此相愛」的信息，一面也行出「彼此相愛」的見證。

【約壹三12】「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」

    〔原文直譯〕「不要像該隱；他是屬於那邪惡者，謀殺了他的兄弟。為什麼謀殺他呢？因為他的行為邪惡，而他兄弟的(行為)卻是義的。」

    〔原文字義〕「那惡者」壞人，邪惡的人；「行為」行事，作為，工作；「惡的」邪惡(原文與「那惡者」同字)；「善的」公義，義人。

    〔文意註解〕「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟」：『該隱』是亞當和夏娃的長子，因嫉妒而殺害弟弟亞伯(參創四1~8)；『屬那惡者』意指出於那惡者，相當於『魔鬼的兒女』(參10節)。

          「為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的」：本句指出該隱殺他兄弟的動機乃是出於嫉妒，兄弟的良善突顯出自己的邪惡。他自己的行為之所以是惡的，乃因他不接受神『用皮子作衣服以遮蓋人犯罪後的羞恥』(參創三7，21)之啟示，而想憑自己努力的結果(參創四3)來討神的喜悅；亞伯的行為之所以是善的，乃因他順服神的啟示，獻上羊群中頭生的和羊的脂油(參創四4)，意即獻上基督代死的功效。

    〔話中之光〕(一)魔鬼從起初是殺人的(約八44)，不僅殺人者是屬魔鬼，連恨人者也是屬魔鬼(參15節)。

          (二)在黑暗的世界裏，不能容許善行存在，難怪許多機關團體，潔身自愛的人不受歡迎，有時甚至會被陷害。

【約壹三13】「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」

    〔原文直譯〕「我的弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」

    〔原文字義〕「恨」憎恨；厭惡；「以為希奇」驚奇，詫異。

    〔文意註解〕「弟兄們，世人若恨你們」：世人恨我們的原因如下：(1)因他們的行為是惡的(參12節)；(2)因我們不肯與他們同流合污(參弗五11)；(3)因他們可恥的行為被我們的光顯明出來(參弗五12~13)。

          「不要以為希奇」：意指世人恨基督徒乃是理所當然的正常情形。

    〔話中之光〕(一)凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要受逼迫(提後三12)，這是基督徒的定命。

          (二)基督徒若不被世人所恨，反受他們歡迎，倒要以為希奇。

【約壹三14】「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」

    〔原文直譯〕「我們知道我們因為愛弟兄，就已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死裡面。」

    〔原文字義〕「曉得」看見，察覺；「出」離開，搬遷；「入」到，在…裏；「愛心」慈愛，親愛(agapao)；「住在」長存，居住，安家。

    〔文意註解〕「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了」：『因為愛弟兄就曉得』意指愛弟兄的表現乃是一個憑據；『出死入生』指從屬靈的死亡中活過來(參弗二1，5)，而進入生命的領域中。

          「沒有愛心的，仍住在死中」：『仍住在死中』意指雖然已經重生，裏面有了神的生命，卻仍舊憑「老我」的生命活著，也就是活在死的光景中(參啟三1)。

    〔話中之光〕(一)「愛」是神生命的特質，難怪剛剛蒙恩得救的信徒，特別覺得弟兄姊妹們非常可愛。

          (二)「恨」是死行(參來六1)中主要的一個項目；「愛」則是新生命要道中最大的一項(參林前十三13)。

          (三)若要知道一個基督徒是否靠神的生命而活，只要看他是不是愛弟兄。

          (四)正如拉撒路當日雖因主的聲音而活過來了，但若尚未從墳墓出來，並且還被裹屍巾包裹著，他就仍住在死中(參約十一43~44)；同樣的，基督徒若沒有愛心(即仍被恨所包裹)，就仍住在死中。

          (五)體貼肉體的就是死；體貼靈的乃是生命平安(羅八6)。

【約壹三15】「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。」

    〔原文直譯〕「凡恨他弟兄的，就是殺人的；並且你們知道，凡殺人的，就沒有永遠的生命住在他裡面。」

    〔原文字義〕「恨」憎恨，厭惡；「殺人的」謀殺者，殺害別人的；「曉得」看見，察覺；「永」永遠的。

    〔文意註解〕「凡恨他弟兄的，就是殺人的」：『恨他弟兄』指內心向弟兄懷怨、厭惡、憤恨；『就是殺人』懷恨乃是心中懷著一把刀，雖然在外面並未實際殺人，但在主看來，等同殺人(參太五21~22)。

          「你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面」：『殺人的』指恨人的(參上句)；『沒有永生存在他裏面』意指沒有讓那永遠的生命自由的在他裏面居住、活動、號令。

    〔話中之光〕(一)恨人是殺人的起點，殺人是恨人的極點；藏在內心裏的恨意，若不消除，終會導致外面殺人的行動。

          (二)對得罪自己的人心懷仇恨，這仇恨就會在我們裡面成為毒瘤，最終會毀滅我們。

          (三)人若常懷仇恨之心即表示沒有神的生命、並且結局非常可怕(參二9，11)。

          (四)基督徒的裏面雖然已經有了永生，但有可能行事不理會裏面的永生所給的感覺，這就仍像外邦人一樣，與神所賜的生命隔絕了(參弗四17~18)。

【約壹三16】「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」

    〔原文直譯〕「因祂為我們捨命，從此我們就知道了愛；我們(也)應當為弟兄們捨命。」

    〔原文字義〕「捨」放下，放棄，安放；「知道」認識，明白，曉得。

    〔文意註解〕「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛」：『捨命』指犧牲自己；『何為愛』指愛的定義──愛是不求自己的益處(林前十三5)，是對所愛的人無私的施與，而不望對方的回報。

          「我們也當為弟兄捨命」：『為弟兄捨命』並非指真的為弟兄而死，而是指甘心樂意與弟兄分享生命所擁有的(參17節)，亦即願意為弟兄而活。為別人而死，死了就了了；為別人而活，相當不容易，因為須要顧到別人的感受，甚至須要放下自己的願望，而以別人的願望為優先。

    〔話中之光〕(一)主為我們捨命的愛，乃是基督徒彼此相愛的榜樣；彼此相愛的表現，就是肯為弟兄犧牲自己，不求回報。

          (二)只有甘心樂意的付出，而不望別人償還的人，才懂得愛的真諦實意。

【約壹三17】「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裏面呢？」

    〔原文直譯〕「任何人若擁有世上養生之物的，看見他弟兄有需要，他卻向他塞住(憐憫的)心腸，神的愛怎能住在他裡面呢？」

    〔原文字義〕「財物」養生的，生計，產業；「窮乏」有需要；「塞住」關閉，閉塞；「憐恤的心」內臟，強烈的情感；「愛神的心」神的愛；「存」住在，居留，長存。

    〔文意註解〕「凡有世上財物的」：『有』字是與下句的『窮乏』相對，故不一定是指富有，而是指有沒有的有；『世上財物』指存活在世上所需的養生之物。

          「看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心」：『窮乏』意指沒有，即表示已到了能否繼續存活的關頭；『塞住憐恤的心』意指不理不睬。

          「愛神的心怎能存在他裏面呢？」『愛神的心』按原文是『神的愛』(參二5)，是一種無條件的愛，單方面的施與，而不求回饋；『怎能存在他裏面呢』意指這樣的人裏面不可能有神的愛，也就是他活著不像是從神生的。

    〔話中之光〕(一)看見弟兄姊妹缺乏身體所需用的，卻無動於衷，這種人的信心是沒有行為的，所以是死的(參雅二14~17)。

          (二)神把別人的需要擺在我們的眼前，讓我們親眼「看見」了，用意是要我們裏面有所回應；「視若無睹」並不是一個真信徒所該有的態度。

          (三)若非神的同情體恤，就沒有一個人能蒙恩站立神面前(參來四15)；如今這個同情體恤的心腸就活在我們的裏面，我們怎能硬心置之不理呢！

          (四)神的愛心的特性就是主動的去愛人；我們絕不能把神的愛關閉在裏面，不讓它愛及於人。

          (五)要增加愛神的心的方法，就是愛弟兄；憐恤窮乏的弟兄，就能激發自己愛神的心。

【約壹三18】「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」

    〔原文直譯〕「我的小孩子們，我們愛人，不要只在言語或在舌頭上，卻要在行為和真誠上。」

    〔原文字義〕「小子」小孩，孩子；「相愛」親愛，慈愛(agapao)；「言語」說話，講道理；「舌頭」說方言，弄舌；「行為」行事，作為，工作；「誠實」真實，實際。

    〔文意註解〕「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上」：『不要只在』意指除此之外，還要加上；『在言語和舌頭上』意指用言語來表達愛心，亦即口頭上示惠、表同情。這項行動並非不須要，有時能對人產生很大的激勵，但我們不能僅止於此，而須加上實際的幫助。

          「總要在行為和誠實上」：『行為』指愛心的實際行動表現，包括身體的照顧、財物上的濟助等；『誠實』指真心關懷。

    〔話中之光〕(一)相愛不僅要在言語上，且要在行為上；不僅要在舌頭上，且要在誠實上。言語若沒有行為，便顯得空洞；舌頭若沒有誠實，便顯得虛假。

          (二)有時一個人的言語和行為，是出於假冒偽善的動機和態度，所以愛心的言行必須出自內心的誠實、真誠，神的愛在人裏面才算是完全的(參二5)。

          (三)「誠實」又可譯作「真理」；信徒要在真理裏相愛(參約貳1~2)，切切不可愛那不合乎真理的異端假教師(參約貳10)。