2023年4月14日靈命日糧讀經註釋

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【撒下十五13】「有人報告大衛說：“以色列人的心都歸向押沙龍了。”」

   〔呂振中譯〕「有一個報信的人來見大衛說：『以色列的人心都歸向押沙龍了。』」

   〔原文字義〕「歸向」在…之後。

   〔文意註解〕「有人報告大衛說：以色列人的心都歸向押沙龍了」：『有人』指大衛的耳目，也許是那二百人中之一(參11節)。

【撒下十五14】「大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：“我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了。要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。”」

   〔呂振中譯〕「大衛就對所有在耶路撒冷跟隨他的臣僕說：『我們要起來逃走；不然就沒有躲避押沙龍的機會了；要趕快地去，恐怕他迅速趕上了我們，撞禍到我們身上來，用刀擊殺了城裏的人。』」

   〔原文字義〕「逃走」逃脫；「躲避」躲避，拯救；「速速地」加速，趕快行動；「忽然」(原文與「速速地」同字)；「加」(原文與「速速地」同字)；「害」壞的，惡的。

   〔文意註解〕「大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了」：『逃走』可能害怕押沙龍在耶路撒冷布置了內奸，以便裡應外合。

         「要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人」：事態緊急，不容拖延，再遲就恐怕來不及應變。

   〔話中之光〕(一)大衛得知押沙龍叛亂，第一個想法就是放棄耶路撒冷，避免神的百姓死于內戰。他是管理「耶和華民以色列的君」(撒下六21)，知道神才是以色列真正的王；使他登上寶座的是神，使他國位堅定的也是神(參撒下七8，16)。既然神應許使他的國位「必堅定，直到永遠」(撒下七16)，神自己會負責成就，不必人憑著血氣的去爭奪。因此，大衛果斷決定「逃走」(14節)，寧可放棄權力，也不能讓神的產業受損。

         (二)大衛的生命在登上寶座後出現了許多破口，越到晚年、破口越大。但神不允許合神心意的大衛晚節不保，所以允許難處在大衛身上接二連三地發生，要藉著難處將大衛「修理乾淨」(約十五2)、使他的「靈魂蘇醒」(詩二十三2)。因此，雖然這是大衛所面臨的最大危機，但卻使他立刻蘇醒過來，擺脫了靈裡長期的無精打采和優柔寡斷，重新恢復了果敢迅速的行動。

         (三)「逃走」的決定是明智的，因為大衛此刻對這場危機毫無準備。在他所面臨的極大危險中，大衛擺脫了壓在他身上的無精打采和優柔寡斷，似乎重新恢復了他早期的果敢迅速的行動。結局證明這一做法是正確的。亞希多弗(參撒下十七1~2)和戶篩(參撒十七7~13)都承認延遲就會致命，而且押沙龍獲得成功最大的希望就是採取直接的步驟對付大衛。通過這次逃亡大衛給了自己準備好防禦的時間，也給了百姓時間思考他們的路線。一場曠日持久內戰的慘事就這樣避免了。

         (四)如果大衛不逃出耶路撒冷，以後的戰爭有可能令他陣亡，也使聖城無數無辜百姓遭殃。有些戰爭在我們看來雖是不可避免的，卻會付極大代價，令我們周圍的人受到損害。所以不如智慧地暫時放棄，留待以後才戰──這樣行雖然會有損我們的自尊心，但也應當隱忍。勇於爭戰固然需要勇氣，為別人的緣故放棄戰爭，也需要勇氣。

         (五)大衛擔心押沙龍會「用刀殺盡合城的人」，表明他非常瞭解押沙龍的心狠手辣，但卻因著體貼肉體的感情，沒有及時管教，釀成了不可收拾的局面。作父母的光是瞭解孩子並不夠，重要的是按照真理管教孩子。

【撒下十五23】「本地的人都放聲大哭，眾民盡都過去。王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。」

   〔呂振中譯〕「遍地都大聲哭；眾民盡都過去；王站在〔傳統：過了〕汲淪溪谷；眾民都對着到曠野的路向過去。」

   〔原文字義〕「汲淪」黑暗。

   〔文意註解〕「本地的人都放聲大哭，眾民盡都過去」：『本地的人』指耶路撒冷成中留下來的百姓；『放聲大哭』對大衛的離去依依不捨；『眾民』指跟隨大衛的人。

         「王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了」：『汲淪溪』流經耶路撒冷城牆下，將城與橄欖山分隔，然後流入死海的一條小溪；『往曠野去』指猶大曠野，在橄欖山與約但河之間，故須越過橄欖山才能到達猶大曠野。

   〔話中之光〕(一)過了汲淪溪，走向客西馬尼園，然後上十字架。汲淪溪是耶路撒冷和各各他的分界線，過汲淪溪，就是背向棄絕主的宗教，而行走在十字架的路上，這是忠心跟隨主的人必走之路。哦！大衛和跟隨他的兒女，但是雖然流淚悲哀，但卻是預表中著主所要走的路，這事何其榮耀！歷代以來，凡事誠心愛主的人，仍是絡繹不絕走上這路，願主憐憫我們，叫我們也行在其中。

【撒下十五24】「撒督和抬神約櫃的利未人也一同來了，將神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。」

   〔呂振中譯〕「跟隨他的也有撒督亞比亞他〔傳統：也有撒督和所有的利末人跟着他〕和利末人，抬着上帝的櫃〔傳統：上帝的約櫃〕；他們將上帝的櫃放下；但是亞比亞他上來，等着眾民全都從城裏往前走出來。」

   〔原文字義〕「撒督」公義；「利未」連結於；「亞比亞他」我父真偉大。

   〔文意註解〕「撒督和抬神約櫃的利未人也一同來了，將神的約櫃放下」：『撒督』是亞倫兒子以利亞撒的後裔(參代上六4~8)，非尼哈家系的祭司(參民二十五11)；『利未人』指擔任抬神約櫃的哥轄子孫(參民四4~5)。

         「亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去」：『亞比亞他』是亞倫兒子以他瑪的後裔(參代上二十四3)，屬於以利家系的祭司(參撒上十四3)。

   〔話中之光〕(一)撒督和利未人願和眾人一同跟隨大衛，其存心是對的。但他們將約櫃也抬了來，原則上就有了錯誤。因為大衛的離開耶路撒冷是受神的管教，這是出於神的手，神的約櫃是代表神的榮耀，約櫃怎可因此離開耶路撒冷的居所和大衛同過漂流生涯呢？按約櫃留在耶路撒冷的居所，乃神計畫中安排的一件事，因地上的耶路撒冷，乃象徵天上的耶路撒冷，並且將來神的計畫乃完成與新耶路撒冷。

【撒下十五25】「王對撒督說：“你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所。」

   〔呂振中譯〕「王對撒督說：『你將上帝的櫃抬回城去；我若在永恆主眼前蒙恩，他就會使我回來、再見那櫃和他的居所。」

   〔原文字義〕「蒙」找到，到達；「恩」恩寵，恩惠。

   〔文意註解〕「王對撒督說：你將神的約櫃抬回城去」：約櫃代表耶和華的臨在，大衛此刻將他自己的王位託付給神，而不靠人的手段左右神的意旨。

         「我若在耶和華眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所」：此話表明神若喜悅他，必然會使他重返耶路撒冷，毋須藉約櫃來堅守王位。

   〔話中之光〕(一)大衛降服在神面前，寧願神憑著自己的意旨待他(26節)，也不肯用抬走約櫃的方法來強求神的同在、贏得百姓的擁護。他在被追趕的過程中，已經學到了一個重要的屬靈原則：不能要求神跟著人走，而是人要跟著神走。因此，大衛不肯讓「神的約櫃」(25節)跟著自己逃走，而是相信神若許可，祂自己「必使我回來，再見約櫃和祂的居所」(25節)。因為「救恩屬乎耶和華」(詩三8)，而不是屬乎約櫃，也不是屬乎教堂、聖經、十字架；人不必憑血氣為神出頭，神自己會對付那些藐視祂的人。

         (二)難處叫大衛的裡面明亮了，叫他重新看見神的手，甘心接受神手的對付。但是，大衛並不是消極、勉強地把一切難處都當作是神的對付，而是先借著禱告認識神的旨意：「主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎禰！求禰救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱」(詩三十九7~8)，然後才降服在神的對付面前：「因我所遭遇的是出於禰，我就默然不語」(詩三十九9)。

【撒下十五26】「倘若祂說，我不喜悅你，看哪，我在這裡，願祂憑自己的意旨待我。”」

   〔呂振中譯〕「倘若他說：“我不喜歡你”，那麼看哪，我在這裏；願他照他所看為好的來待我。』」

   〔原文字義〕「憑自己的意旨待」喜悅，樂意。

   〔文意註解〕「倘若祂說，我不喜悅你，看哪，我在這裡，願祂憑自己的意旨待我」：表明大衛在逆境中順從神，惟願神成就祂的旨意。

   〔話中之光〕(一)可以看出大衛在逆境中也順從神旨意的，無私、純潔的信仰。「我在這裡」，如果這句話與大衛的犯罪聯繫看的話，其意思是「該死的罪人在這裡」(參撒下十二5)，或者是「該受如此懲戒的罪人在這裡」(參詩五十一4)。大衛承認自己的罪，徹底順從神的旨意。在神面前的謙虛和對神旨意的順從是信徒當效法的榜樣(參撒上十五22；徒五29)。

         (二)大衛對於這次逃亡不但沒有懷恨在心，反而降服在神的對付之下，相信「救恩屬乎耶和華」(詩三8)。在自己的兒子和百姓的攻擊面前，他對神的信靠一點沒有動搖：「雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕」(詩三6)。

         (三)我們容易自以為是，照我們自己的想法，來控制別人的事，但是年月過去，我們的驕傲也失去了，我們不再有早年的銳氣，那時我們才願意將自己交托給父：我在這裡，願祂憑自己的意旨待我。

         (四)神常藉著環境訓練我們，有時甚至利用惡人的計謀，成就祂的目的。祂的旨意甚至藉著猶大，將杯帶到我們唇邊。我們若常願甘心順從主的旨意，對他說：我在這裡。我們不看惡人的謀算，只仰望那無量愛我們的主。凡祂所許可的都是好的，甚至離家流浪，遭受示每咒駡(參撒下十六5，7)，心中哀慟流淚痛哭。凡神所許可或命定的，都有美意。大衛有許多苦難，但都蒙神搭救。他學會了功課，管教的杖就停止了。神的恩慈決不離開。你在神的手裡，祂必帶領你，向你指示那永存的城。