2017年6月21日靈命日糧讀經註釋

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哥林多後書1章3-11節
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【林後一3】「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。」

〔原文字義〕「頌讚」祝福，說好話，感謝，稱頌；「慈悲」憐憫，憐恤，體恤，同情；「安慰」在旁激勵，靠近勸慰(含有使之振作而更加奮鬥的意思)。

〔文意註解〕「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，」『頌讚』是因為我們有感於神的所是和所作，而向祂說好話；『我們的』指這一位主耶穌基督乃是信徒所共有的；『主』是重在說到祂的地位，是在萬有之上，為一切屬祂之人所敬奉；『耶穌』是重在說到祂的為人身分，是那道成肉身，降卑取了奴僕形像的拿撒勒人耶穌；『基督』是重在說到祂的事工職分，為神所膏，奉神差遣來遵行神旨，作成祂的工的『彌賽亞』。

『主耶穌基督的父神，』父字著重在表示神是生命的源頭，本句意指這一位是生命源頭的神，透過主耶穌基督叫我們得著祂的生命和性情。

「就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神，」『慈悲』是神對祂兒女的心，『安慰』是神對祂兒女的行動；也可以說『慈悲』是神對我們的一種感覺，『安慰』是因神的慈悲而在我們的心中所產生的一種感覺。『賜各樣安慰的神』說出神是我們各樣安慰的根源。

『安慰』指慰藉與鼓舞；這安慰在信徒為基督受苦時臨到他們，並裝備他們使成為別人在患難中的安慰(參4~7節)。

【林後一4】「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」

〔原文字義〕「患難」壓碎，壓迫(偏重於指身體上的遭遇)。

〔文意註解〕「我們在一切患難中，祂就安慰我們，」『我們』在此包括所有神的兒女，都可以在患難中得到神的安慰；『安慰』的原文是現在式，表明神的安慰是隨時且是一直在發生的。

「叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人，」『叫我們能』按原文含有給我們帶來一種本領的意思；患難是我們學會本領、增加才幹的機會；『用神所賜的安慰』表示安慰別人必須運用神的裝備；『那遭各樣患難的人』表示不限制對象，任何在患難中的人都可以從我們的經歷受益。

【林後一5】「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」

〔原文字義〕「多」充足有餘，滿溢，越發；「苦楚」苦難(重在指心情上的感覺)。

〔文意註解〕「我們既多受基督的苦楚，」『基督的苦楚』有兩種：一種是十字架上贖罪受死的苦，沒有人能有分於此，惟祂獨自承受；另一種是非贖罪性的苦，是為著保養顧惜教會而有的，我們可以有分於其中，與祂一同受苦，以『補滿基督患難的缺欠』(西一24)。

「就靠基督多得安慰，」本節中兩次所提到的『基督』在原文均有定冠詞，乃指基督自己的苦楚和安慰；我們若有分於這一位基督的苦難(太廿22；羅八17；腓三10；彼前四13)，就能從祂得著安慰。

【林後一6】「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」

〔文意註解〕「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救，」原意是說保羅為著傳福音而蒙受患難，使接受福音的人(在此特指哥林多信徒)得蒙拯救，領受神的安慰。

「我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰，」因為自己先『得安慰』，才會有安慰別人的能力(參4節)。

「這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚，」『這安慰』表明它不是一般的安慰，乃是一種具有應付困境能力的安慰。

【林後一7】「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」

〔原文字義〕「盼望」指望，預期的希望；「確定的」堅定不移的，牢靠的，保付，堅信，兌現。

〔文意註解〕「我們為你們所存的盼望是確定的，」『確定的』是當時商業上的法律名詞，買賣雙方訂好合約之後，就彼此以合約為定，不得更改。保羅一見信徒受苦，就確定他們必得安慰。

「因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰，」保羅這種確定的盼望，一面是由於他自己不斷地因苦楚而得安慰的經歷，另一面也是由於提多所帶來的好消息(參七7)，知道哥林多信徒受感而轉向保羅，從此也必能得著與保羅同樣的屬靈經歷。

【林後一8】「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；」

〔原文字義〕「被壓」受壓，負重；「絕了」沒有出路。

〔文意註解〕「弟兄們，我們不要你們不曉得，」這句話的意思是在『提醒』他們所已知道的事，而不是在『告知』一件他們所不知的事。

「我們從前在亞西亞遭遇苦難，」『我們』這複數主詞雖可指保羅以及和他一同旅行傳道的同工們，但本書大多數場合均指保羅自己的際遇；『亞西亞』乃羅馬帝國的一個省分，位於現今土耳其的西部，與希臘隔海相對。這裏的『苦難』原文是單數詞，指一次苦難的事件；聖經未指明是那一次事件，故解經家有諸多的猜測，有的指在以弗所發生的騷亂事件(徒十九23~41)，有的指保羅身患重病、幾乎一病不起等等。

『遭遇苦難』按原文是被動式，含有被苦難追上、抓住，或被苦難壓下的意思。

「被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，」『被壓太重』意指負荷過度，超越安全界限；『力不能勝』指超過了力量所能承擔的限度；『指望都絕了』原文字根的意思是走不出去，故『連活命的指望都絕了』意指面臨絕境，不復有出死入生的指望。

【林後一9】「自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」

〔原文直譯〕「我們自己也認為必死無疑(或我們自己也以為得了死的判決)…」

〔文意註解〕「自己心裏也斷定是必死的，」意指在苦難的重壓下，心裏自問前景如何，結果所得的答案乃是必死無疑。

「叫我們不靠自己，」指在這種非自己能力所能克服的環境下，只有停下自己的掙扎奮鬥。

「只靠叫死人復活的神，」『靠…神』乃是本書的主要原則之一；神恩夠用，我們的軟弱正是彰顯神權能的機會(參十二9~10)。『叫死人復活』表示保羅所受的苦難對其生命構成極大威脅，以致他看自己的存活和復原如同從死裏復活一般。

【林後一10】「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」

〔文意註解〕「祂曾救我們脫離那極大的死亡，」『救』字原文是過去式動詞，指永遠的救恩，亦即對我們的靈的拯救。

「現在仍要救我們，」『救』字原文是現在式時態，指今世的救恩，亦即天天對信徒的拯救，包括身體的保守和魂的變化更新。

「並且我們指望祂將來還要救我們，」『救』字原文是將來式，指將來的救恩，亦即信徒身體的得贖。

〔問題改正〕有許多解經家認為本節單純在講信主之後蒙神救援脫離危難的環境；保羅本於他過去和現今的經驗，相信神拯救的能力必不會叫他失望。這樣的解釋雖然沒有錯(因為這一段經文就是講在患難中對神的經歷)，但要小心，不要誤以為凡我們所遭遇的苦難，神必一一介入施行拯救，我們必不至於死。這就像有很多基督徒引用主的話：『這病不至於死』(約十一4)來安慰自己或別的病人，結果卻不如所願。因此，在應用本節經文時，必須認識乃係以『願神的旨意得著成就』為大前題：若非神的許可，我們必不至見死。

【林後一11】「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」

〔原文字義〕「幫助」作幫手，一同作工；「謝恩」感謝；「所得的恩」所得的恩賜。

〔文意註解〕「你們以祈禱幫助我們，」前節所指望神的拯救，需信徒們以祈禱來配合幫助，才能完滿成就。

「好叫許多人為我們謝恩，」『人』字原文是『臉面』，含示眾人向神獻上感謝時帶著喜樂的面容。

「就是為我們因許多人所得的恩，」意指我們從神所得的恩，乃是因著有許多人以祈禱幫助而獲致的。本句的『恩』字在原文是恩賜，不是恩典；但按這裏的上下文來看，這個恩賜並非指工作才幹方面的恩賜(林前十二4~11)，而是指生命享受方面的恩賜(羅六23)。

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm