2023年5月16日靈命日糧讀經註釋

rbc

【約一6】「有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。」

    ﹝原文字義﹞「差來」差遣，執行使命，作其全權代表。

    ﹝文意註解﹞「有一個人」：指出現在歷史舞臺上的一個人。

          「是從神那裏差來的」：『差』字含有『使者受差遣，負特別使命』之意。

          「名叫約翰」：本書從不提及使徒約翰的名字，因此不像其他三卷福音書，須加『施洗』以示分別，而單單稱呼約翰即知是指『施洗約翰』。

【約一7】「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」

    ﹝原文字義﹞「見證」證明，作證；「這人」這一位。

    ﹝文意註解﹞「叫眾人因他可以信」：『因他』指『因約翰的緣故』；約翰是最先向人指出主耶穌就是那光的見證人，所以就廣義而言，所有新約的信徒都是經過施洗約翰的指引才相信主耶穌。

    ﹝話中之光﹞(一)凡『從神那裏差來的』(6節)，必定「為光作見證」，也只是「為光作見證」。這說出：

                1.在神只有一個獨一的見證，就是祂的兒子基督。

                2.是否真實出於神，就看是否專一為基督作見證。

          (二)施洗約翰並不叫人注意他自己，而是指示人歸向及留意基督；主忠心的僕人，總是引導人注目基督。

【約一8】「他不是那光，乃是要為光作見證。」

    ﹝文意註解﹞約翰只是點著的明燈(參五35)，向人指明世上的光(參九5)，他自己並不是那光。

    ﹝話中之光﹞(一)正如為光作見證的約翰，被當時一些人誤以為他就是那光；今天也有同樣的危機，主的見證人會被人誤以為是基督。

          (二)傳道人固然配得著信徒的尊敬(參提前五17)，但要小心守住自己的地位，以免重蹈撒但的覆轍──高抬自己，要與神同等。

【約一9】「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」

    ﹝原文直譯﹞「那光是真光，照亮一切來到世界的人。」或譯：「這普照世人的真光來到世界。」

    ﹝原文字義﹞「真」真正的(與『假冒的』相對)；「照亮」照耀，啟示，指引；「世上」世界(kosmos)。

    ﹝文意註解﹞「照亮一切生在世上的人」：『世上』在原文與『世界』(參10節)同一詞，『世界』原意指人類所居住的地球，但約翰常用這詞來指離開神而在魔鬼權勢下生活的世人(參七7；十五18~19；十七14)。『照亮一切的人』是普照的意思，光照好人，也照歹人(參太五45)。

    ﹝話中之光﹞(一)可見光有真光和假光之別。世界上有真的，也必有假的；教會裏面有真基督、真道、真先知，也會有假基督、假道(異端)、假先知。所以信徒應當慎思明辨。

          (二)光雖然普照全人類，但有的人受益，有的人則未受益，乃因各人對光的反應不同(參八12)。

【約一10】「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。」

    ﹝原文字義﹞「認識」知道(不僅是理性的知識，且是處在正確的關係之中)。

    ﹝文意註解﹞「世界卻不認識祂」：『世界』在約翰的著作中具有獨特的意思，指混亂、墮落的世界；『不認識』乃是不能分辨，蒙昧無知；人的心眼因為被世界的神弄瞎了，所以不能認識基督(參林後四4)。

    ﹝話中之光﹞(一)世人對真神似知不知，他們對神的認識只在暗中摸索，只靠想像猜測，缺乏絕對的把握，才會錯認假神為真神(參徒十七22~24；羅一21~25)。

          (二)基督徒理應認識基督，但許多信徒對主的認識相當浮淺。

【約一11】「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」

    ﹝原文字義﹞「自己的人」某人自己的，屬於某人的，個人的。

    ﹝文意註解﹞「自己的地方」：原文是中性詞，含有『自己的家』之意，廣義泛指全世界，狹義特指猶太地方(巴勒斯坦)。

          「自己的人」：原文是雄性詞，廣義泛指全體世人，狹義特指猶太人(神的選民)。

    ﹝話中之光﹞(一)按理，基督教是基督「自己的地方」，基督徒也是祂「自己的人」；但許多『組織的基督教』和『掛名的基督徒』，並「不接待」基督。何等可悲！

          (二)主耶穌降生時被放在馬槽裏，乃因為客店裏沒有地方(參路二7)；今天在我們信徒的心房裏，是否有「接待」祂的地方呢？

          (三)狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方(太八20)；世人棄絕主，叫祂無處安身，但我們信徒理應歡迎接待祂，讓祂安家在我們的心裏(參弗三17)。

【約一12】「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」

    ﹝原文字義﹞「賜」給；「權柄」權利；「作」成為。

    ﹝文意註解﹞「凡接待祂的，就是信祂名的人」：『信』字指『信入』；本節表示相信意即接受。『名』代表整個人(參摩五8，27；賽四十八9；詩一百十三1；約十五21；十七26；徒四12)，所以『信祂名』意指接受耶穌基督。

          「祂就賜他們權柄」：『權柄』在此指特別的恩典；含有確據、可倚託、靠得住之意。

          「作神的兒女」：就是人有了神的生命和性情。人並非生來就是神的兒女，惟有藉著接待基督，才能獲得作神的兒女的權利。

【約一13】「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」

    ﹝原文字義﹞「從」出於；「血氣」血(複數)；「生」生育，出生(被動語態)；「情慾」肉體的意志。

    ﹝文意註解﹞「從血氣生的」：『血氣』指人血肉的身體(參三6)。

          「從情慾生的」：『情慾』指出於人天然生命中敗壞的意志。

          「從人意生的」：『人意』指出於人天然生命中善良的意志；也有解經家認為『人意』是指從人來的幫助(加一11~12)。

    ﹝話中之光﹞(一)基督徒的生命，全然是屬靈的，與人的血肉和天然生命絕對無關。

          (二)人除了由神重生之外，沒有辦法靠自己天然的能力、聰明或才幹，來臻於光明至善的境界。

          (三)「不是從血氣生的」：得救不能血脈相傳；我們不能說父母親是基督徒，所以自己生下來就命定是基督徒。

          (四)「不是從情慾生的」：得救不是靠肉體的意志；我們得救時雖然需要決志，但沒有悔改相信的決志，仍然不能叫我們得救。

          (五)「不是從人意生的」：得救不是靠傳道人的幫助；雖然我們得以聽到福音，乃是別人的一種幫助，但若沒有聖靈的光照感動，仍不能使我們真實得救。