2023年5月10日靈命日糧讀經註釋

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【創卅一19】「當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。」

〔呂振中譯〕「當時拉班剪羊毛去了；拉結偷了他父親的家神像。」

    ﹝背景註解﹞當時亞蘭人家家供奉雕刻的偶像，作為他們的家神，它可用來占卜(參卅27)，迷信它會為全家帶來平安和好運；據說它又可作為分配產業給兒子們的證據。

    ﹝文意註解﹞「當時拉班剪羊毛去了」：指他離開家到羊群所在之處，相隔三天的路程(參卅36)，一時忙著不能分身之際。

    ﹝話中之光﹞我們的心若在基督以外另有所愛，以致取代了神的地位，那就是我們的『偶像』。

【創卅一20】「雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他」

〔呂振中譯〕「雅各也竊奪了亞蘭人拉班的心機：他沒告訴他就逃走了。」

    ﹝原文直譯﹞「雅各竊奪走了亞蘭人拉班的心機，因為他沒告訴他就逃走了。」

【創卅一21】「就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。」

〔呂振中譯〕「他和他一切所有的都逃走；起身過了大河，面向著基列山走去。」

    ﹝原文字義﹞「基列」多岩石的，見證之堆。

    ﹝文意註解﹞「他起身過大河」：即渡過伯拉大河(現稱幼發拉底河)。

          「面向基列山行去」：『基列山』指約但河東岸的山地，故這裏的意思是說他朝西南方而去，要回他的本鄉本土(參卅25)。

【創卅二22】「他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口」

〔呂振中譯〕「那一夜雅各起來，帶著他的兩個妻子、兩個婢女，和十一個孩子、過了雅博渡。」

    ﹝原文字義﹞「雅博」摔跤，湧出，潑出，倒空。

    ﹝文意註解﹞「雅博渡口」：這河是約但河東面的分支，在死海以北約卅餘公里處注入約但河。

【創卅二23】「先打發他們過河，又打發所有的都過去」

〔呂振中譯〕「他帶著他們，打發他們過河，又打發他所有的都過去。」

    ﹝文意註解﹞本節出現與22節重複的語句，這類重複乃是希伯來語文中的特性。

【創卅二24】「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。」

〔呂振中譯〕「只剩下雅各自己一人，有一個人來同他摔跤，直到天快亮的時候。」

    ﹝文意註解﹞「有一個人來和他摔跤」：『摔跤』意思是一個人要把對手壓在下面。注意這裏不是說他和一個人摔跤，而是說一個人來和他摔跤，意即那一個人主動有意的要將雅各壓服在他下面。這人是神的使者(何十二4)，其實就是神自己(參28節)。神來和雅各摔跤，目的是要帶領他認識自己，看見自己的可憐、軟弱和無助，因此就向神投降服輸。

    ﹝話中之光﹞(一)神的祝福常不是在大聚會中臨到，而是在單獨一個人面對面與神同在的時候，叫人實在得著神的祝福。

          (二)信徒在爭戰的禱告中，許多時候好像是把神當作爭戰的對象；只有當我們的意願降服於神的旨意時，我們才能獲得真正的勝利。

          (三)神是以「一個人」的形狀來和雅各摔跤；許多時候，我們以為是和自己的丈夫、妻子或甚麼人摔跤，其實是在和神摔跤。

          (四)神所要征服的是我們的天然老亞當，而我們卻以為自己正在和人、和環境摔跤，想盡辦法想要征服人、征服環境。

          (五)雅各最大的問題，並不在他和以掃之間的關係，乃在他和神之間的關係；我們必須先解決與神之間的關係，才能解決與人之間的關係。

          (六)人惟有在黑暗中時，才敢和神搏鬥；當人的裏面黎明亮光的時候(參彼後一19)，搏鬥也就過去了。

          (七)神竟以和雅各摔跤來答允他的禱告；神聽我們的禱告不一定按照我們所求的去作，而是照祂的方式來答覆我們。

【創卅二25】「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。」

〔呂振中譯〕「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩打了一下，雅各的大腿窩在同那人摔跤的時候就扭了。」

    ﹝文意註解﹞「那人見自己勝不過他」：神並不是真的勝不過雅各，而是神不願意在雅各還未認清自己之前，就勝過他。

          「就將他的大腿窩摸了一把」：『大腿窩』是一個人力量的所在，神是藉此摸雅各天然力量的源頭，暴露他是屬肉體的(林前三1)。

    ﹝靈意註解﹞「大腿窩」：象徵人天然生命最強的部分。

    ﹝話中之光﹞(一)雅各的腿未被摸之先，是極其強壯的，甚至神和他摔跤都失敗了。這真是天然的人肉體勝過聖靈的寫照。

          (二)當我們對自己還覺得滿意，想要靠自己去處理事物的時候，神就對我們一點辦法也沒有，神不能勝過我們。

          (三)人的大腿窩一日不被神摸著，一日就不會扭了；我們所以會那麼依靠自己的力量，乃是因為我們從未被神的十字架對付過。

          (四)每一個基督徒都有他特別強的一點，那就是我們各人的大腿窩；在未被神弄扭它之前，我們生活的各方面都要受它的支配。

          (五)神摸雅各的大腿窩，就是把他天然生命的特點顯露出來；凡不認識自己天然生命特點的人，他是在黑暗中，所以不曉得他正在憑自己的本領作事。

          (六)最可憐的人，不是錯誤的人，而是不知道自己錯誤的人。這樣的人不只有錯誤，並且是在黑暗中。

【創卅二26】「那人說：『天黎明了，容我去吧！』雅各說：『你不給我祝福，我就不容你去。』」

〔呂振中譯〕「那人說：『天快亮了，讓我走吧。』雅各說：『你不給我祝福，我就不讓你走。』」

    ﹝文意註解﹞雅各求那人給他祝福，這表示他承認那人的位分比自己大(來七7)。

    ﹝話中之光﹞(一)何時我們的天然生命被破碎，何時我們裏面的天就「黎明了」黑影就會盡都消散。

          (二)信徒若無迫切追求的心，恐難得著神的祝福；我們若肯迫切向神求討，就必得著(參耶廿九13)。

          (三)神常藉著環境帶領我們，叫我們不再靠自己，隻專一的依靠祂(林後一9)。

          (四)只有被神帶到一個地步，真正認識自己實在是無能為力的人，他才會單單地抓住神，求祂祝福。

          (五)信徒的血氣一日未被棄絕，我們就一日不能轉向神的祝福，因此不能享受神的一切。

          (六)甚麼時候我們大腿窩的筋扭了，也就是我們把神抓得最牢的時候。我們在沒有辦法的時候，反而要抓住神。抓住神的人，永遠用不著自己的力量。

          (七)信徒的禱告，必須堅忍持續，一直到得著神的答應(祝福)為止。

【創卅二27】「那人說：『你名叫甚麼？』他說：『我名叫雅各。』」

〔呂振中譯〕「那人對他說：『你名叫什麼？』他說：『雅各。』」

    ﹝文意註解﹞問名字的動機是要使他認清自己就是「雅各」──那個抓這、抓那的『奪取者』(原文字義)。

【創卅二28】「那人說：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』」

〔呂振中譯〕「那人說：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你跟神跟人較力，都得了勝（或譯：你同神在一起有了能力，你就勝過了人）。』」

    ﹝原文字義﹞「以色列」那與神搏鬥的人，他要管理如神，神的王子，與神一同治理。

    ﹝文意註解﹞神給「雅各」改名為「以色列」，表明神現在看雅各不再是『奪取者』，而是『較力者』。

          「你與神與人較力，都得了勝」：神的意思是說，你既勝過了我，你也必勝過以掃。

    ﹝靈意註解﹞雅各的新名和瘸腿象徵他生命的改變。

    ﹝話中之光﹞(一)我們若依靠主，就會雖軟弱亦剛強(林後十二10)。

          (二)我們真的得勝的時候，就是敗在神手裏的時候，就是不能再憑著自己的時候。甚麼時候我們自己沒有辦法了，甚麼時候我們就得勝了。

【創卅二29】「雅各問他說：『請將你的名告訴我。』那人說：『何必問我的名？』於是在那裏給雅各祝福。」

〔呂振中譯〕「雅各問說：『請將你的名告訴我。』那人說：『你為什麼問我的名？』他就在那裡給雅各祝福。」

    ﹝文意註解﹞雅各隻知道他自己的名字應當改作以色列，卻不知道那人是誰。雅各想要知道那人到底是誰，但是，那人不把自己的名字告訴他，要等到將來到了伯特利才明說是『全能的神』(參卅五11)。

    ﹝話中之光﹞(一)在經歷上，神常不用明顯的方式，以榮耀之神的姿態來對付我們；神常隱藏在一些人、事、物的背後來對付我們。

          (二)凡有過被神摸著大腿窩的經歷的人，當時都不是知道得很清楚，他不能把道理講得那麼清楚，他隻知道遇見了神，隻知道自己腿瘸了。

【創卅二30】「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)，意思說：『我面對面見了神，我的性命仍得保全。』」

〔呂振中譯〕「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（其意義皆為神的面），因為他說：『我面對面地見了神，我的性命還得保全。』」

    ﹝原文字義﹞「毗努伊勒」神的面。

    ﹝背景解說﹞「我面對面見了神，我的性命仍得保全」：古時的人認為誰見到了神的面，誰就不能存活(參出卅三20)。

    ﹝文意註解﹞雅各終於領悟到那與他摔跤的人就是神自己。注意聖經並沒有記載神在祝福雅各之後離開了他。

    ﹝話中之光﹞(一)神一直與屬祂的人同在，隻不過多數時候是隱藏的同在，偶而叫我們經歷祂明顯的同在。

          (二)「神的面」也就是『神的光』。神在當初是用『手』摸著雅各大腿窩的筋，神在今天是用『光』摸著我們天然的生命。