2023年4月10日靈命日糧讀經註釋

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【士七1】「耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。」

   〔呂振中譯〕「耶路巴力、就是基甸、他和他所有跟隨的眾民、清早起來，在哈律泉旁邊紮營；米甸營在他們北邊的，在山谷中、靠近摩利山岡。」

   〔原文字義〕「耶路巴力」讓巴力抗爭；「基甸」砍伐人；「哈律」懼怕，顫抖，驚恐；「米甸」爭鬥；「摩利」教師。

   〔文意註解〕「耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營」：『耶路巴力就是基甸』因他父親的一句話，基甸就被取名「耶路巴力」(參士六31~32)，意思是「讓巴力抗爭吧」；『哈律泉』位於以薩迦境內基利波山北麓。

         「米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡」：『米甸營』指米甸人、亞瑪力人和東方人聯合的大軍(參12節)駐紮地；『北邊的平原』即指耶斯列平原(參士六33)；『摩利岡』位於他泊山與基利波山之間，在耶斯列平原中間隆起的一片丘陵。

【士七2】「耶和華對基甸說：“跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：‘是我們自己的手救了我們。’」

   〔呂振中譯〕「永恆主對基甸說：『跟從你的眾民太多、過於我要把米甸人交在他們手中的，免得以色列人向我炫耀自己說：“是我自己的手拯救了我的。”」

   〔原文字義〕「誇大」自誇。

   〔文意註解〕「耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中」：米甸人有十三萬五千人(參士八10)，基甸只有三萬二千人(3節)，但神卻告訴基甸跟隨他的人過多，理由在下句。

         「免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們」：『誇大』指得勝後的自誇；『自己的手』指單憑自己的力量。

   〔話中之光〕(一)我們相信，只需靠自己的力量必能成就大事，這種自滿就是我們的仇敵。神為了使基甸的兵士除去這種心態，所以將他們的人數由三萬二千減至三百人(參6節)。以這少數人打敗仇敵，勝利當然是出於神，他們便不能自誇。我們像基甸一樣，必須明白若靠自己力量爭戰是極危險的，只有倚靠神，不倚靠自己，才能有勝利的把握。

         (二)曾經有人在交戰以前，對所部的官兵說：「我們人數少更好，勝利將屬於我們有特權的少數人。…人越少，我們所得榮耀的分也越大！」人數處於劣勢，那只是言不由心，在沒有辦法的情勢下，激勵士氣的說詞。神不願人誇揚自己，偷竊神的榮耀，說是人的手拯救了他自己；而更可笑的是，那些膽小卻顧畏縮不前的人(參3節)，在別人戰勝功成之後，卻是出來說大話，裝英雄的人。

【士七3】「現在你要向這些人宣告說：‘凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。’”於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。」

   〔呂振中譯〕「現在你要向這眾民明白宣告說：凡懼怕戰慄的可以回去、離開基列山』；於是眾民中有二萬二千人回去；還剩下一萬。」

   〔原文字義〕「懼怕」令人害怕的；「膽怯」顫抖的；「基列」多岩之地。

   〔文意註解〕「現在你要向這些人宣告說：凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去」：『懼怕膽怯的』士氣是爭戰得勝的要素；『基列山』可能是基利波山的別名，或是附近一座不出名的山。

         「於是有二萬二千人回去，只剩下一萬」：一下子減少三分之二的人，相當顯著。

   〔話中之光〕(一)第一次選擇的結果，有二萬二千人回去。因為他們：(1)要榮耀自己(參2節)。我們捨得生命，卻捨不得榮耀。不只當勝過撒但，也當勝過自己。神只要為祂作工，而不誇功的人。為神作工以後，只當說，「我們是無用的僕人」(路十七10)。當忘記耕了多少田，放了多少羊。神不能與我們同分榮耀。如果我們自己有所盼望，我們就是被淘汰的。(2)懼怕膽怯(參3節)。懼怕膽怯的，都請回家。必須不愛惜自己，必須忍受痛苦。最大的痛苦，不是物質的，乃是屬靈的。凡要榮耀自己和懼怕膽怯的人，都要被淘汰。得勝不在乎人多，乃在乎認識神。

         (二)懼怕和膽怯是從魔鬼來的、在屬靈的爭戰上、魔鬼要使神的子民懼怕和膽怯、使我們不敢與牠爭戰。主耶穌說「不要怕、只要信」(可四40；五36)。懼怕和膽怯的人因為體貼自己的肉體、愛自己、愛自己的得失、愛自己的地位、愛自己的面子、愛自己的名譽、愛自己的錢財、怕有所損失。這是活在肉體裏的人。他們失去了對主的信心。這種人是不能打仗的。

【士七4】「耶和華對基甸說：“人還是過多。你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說：‘這人可以同你去。’他就可以同你去；我指點誰說：‘這人不可同你去。’他就不可同你去。”」

   〔呂振中譯〕「永恆主對基甸說：『人還是太多；你要帶着他們下到水邊，我好在那裏為你一試他們：我指着誰對你說：“這個人可以同你去”，他就可以同你去；我指着誰對你說：“這個人不可同你去”，他就不可同你去。』」

   〔原文字義〕「試試」試驗，精鍊。

   〔文意註解〕「耶和華對基甸說：人還是過多。你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們」：『人還是過多』指一萬人還是太多；『下到水旁』指從哈律泉流出來的溪水旁。

         「我指點誰說：這人可以同你去。他就可以同你去；我指點誰說：這人不可同你去。他就不可同你去」：誰可不可以同去，都在於神的揀選。

   〔話中之光〕(一)實際上，神留下這三百人，並不是因為他們是否警醒、是否懼怕，而是因為他們屬於少數。因為神的爭戰不在乎人數，也不在乎戰士的警醒和膽量，只在乎神的同在。這三百人甚至不必帶武器，因為神自己會使米甸全營的人「用刀互相擊殺」(參22節)。

         (二)在落選者中間，有三等人是神所不錄用的。神把他們遣散了，因為神不放心他們：(1)神不放心驕傲自負的人(參2節)；(2)神不放心膽怯自卑的人(參3節)；(3)神不放心懶惰大意的人(參4節)。

【士七5】「基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：“凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。”」

   〔呂振中譯〕「基甸便帶着眾民下到水邊；永恆主對基甸說：『凡用舌頭舔水、像狗舔的，你要把他單安置在一處；凡屈身跪下喝水的、你也要把他安置在一處。』」

   〔原文字義〕「舔」舐，餂。

   〔文意註解〕「基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處」：『像狗舔的』即指雙腳仍舊站著，用手捧水來喝，像狗用舌頭舔水一樣。

         「凡跪下喝水的，也要使他單站在一處」：『跪下喝水的』即指雙膝著地，俯首嘴巴就近水來喝的。

   〔話中之光〕(一)水的試驗(原文沒有水旁的旁字)：水是表徵生命(參約四10；啟廿二1)。水的試驗、用以表徵一個人、在屬靈的戰爭中、接受生命的態度。喝水的方式、表徵接受生命的途徑、和接受生命的速度。

         (二)跪下喝水的人、他們不能穿著軍裝跪下、他們要先將背包取下、放在地上、也許還要摘脫部份軍裝、才能跪下(參撒上十七38~39)。這種喝水的方式、耽延時間、不利於戰場上的分秒必爭(參弗五16)，這會給敵人留地步(參弗四27)。用手捧著舔水的、不需要化時間跪下，不需要化時間先除去身上的重負。他們能快速的接受生命。他們是「努力的人」(太十一12)。

【士七6】「於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。」

   〔呂振中譯〕「於是用手捧到嘴邊舔水者、數目有三百人；其餘的眾民都屈身跪下喝水。」

   〔文意註解〕「於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水」：兩種喝水法相較：(1)站著捧水喝的人很少，跪著就水喝的人佔絕對多數；(2)前者警覺性高，可以隨機應變；(3)後者顯得優閒安逸，來不及應對突發的狀況。

   〔話中之光〕(一)猶太史學家約瑟夫指出：「跪下喝水的」是勇敢的人，「用手捧著舔水的」吵鬧沒秩序，是會因敵人而懼怕的人；神特地選用這吵鬧沒秩序的三百人，正是不讓他們把得勝歸於自己。

         (二)另有一說：「用手捧著舔水的」比較具有警覺性與敵情觀念，喝水時仍注意周遭的狀況；「跪下喝水的」則顯得只注意到自己的方便與舒適，並沒有考慮到跪下喝水會花時間且來不及應付任何狀況，此乃行軍大忌之一。

         (三)「三百人」是三乘一百。三是神的數字，一百是結實的倍數(參太十三8)。三百人表徵神所揀選的得勝者。他們對生命的追求是努力的，結實是多的，他們追求豐盛的生命(參約十10)。神的生命能通過他們在別人身上發動(參林後四11~12)。神看重的不是人數，神看重的是生命的成熟。

【士七7】「耶和華對基甸說：“我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人，都可以各歸各處去。”」

   〔呂振中譯〕「永恆主對基甸說：『我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的眾民可以各往自己的地方去。』」

   〔原文字義〕「交在」給，置，放；「各歸各處」立足之地。

   〔文意註解〕「耶和華對基甸說：我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中」：神似乎要除去基甸的自信心，轉而全然信靠神。

         「其餘的人，都可以各歸各處去」：『各歸各處』即指各歸各的帳棚(參8節)。

   〔話中之光〕(一)第二次的選擇，是藉著喝水的事(參4~7節)。小事常顯出我們自己是如何。當日猶太人和亞拉伯人行路，是將行李背在背上。在路上喝水有兩個法子：(1)將行李放下，用口對水而喝；(2)為趕路，並防備劫路的，就不放下行李，用手捧水而喝。有機會放縱而不放縱的人，是經過十字架對付的人。這樣的人，神能用他。無論如何，都肯讓十字架對付的人，神才能用他。

         (二)基甸好像沒聽見過「算術即是戰術」的話。幸而他沒聽見過。神並不著意以多為勝的想法。神所使用的人也是如此。基甸只想弄清楚是出於神的呼召，一旦這個解決了，他甚麼都肯為神幹，冒甚麼險，犯甚麼難，都不成問題。這是神所用器皿的共同條件。這是信心英雄的本色。

【士七8】「這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裡。」

   〔呂振中譯〕「於是這三百眾民、手中拿着乾糧跟號角；其餘的以色列人、基甸都打發各回各家去，只留下那三百人。當時米甸營就在他下邊山谷中。」

   〔原文字義〕「食物」隨身糧食；「角」號角。

   〔文意註解〕「這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下那三百人」：『食物和角』和下面所記的「角和空瓶」(參16節)有關連，可能是從那些回去的人取得的隨身攜帶用品。

         「米甸營在他下邊的平原裡」：『下邊的平原』即指基利波山腳下的耶斯列平原(參1節)。

   〔話中之光〕(一)神使信靠祂的人得勝，不在於人多少。基甸和他的三百勇士，是何等的信心！原來神已使敵人懼怕，三百人吹角，打破瓦瓶，高舉火炬，就可戰勝敵人。「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們」(林後四7)。在神提拔、使用、加力給我們之前，祂先要我們看清自己的光景。祂要我們降卑、倒空，帶我們到死亡的塵埃之中。

【士七9】「當那夜，耶和華吩咐基甸說：“起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。」

   〔呂振中譯〕「那一夜、永恆主對基甸說：『起來，下去攻營，因為我已把他們交在你手中。」

   〔原文字義〕「起來」起身，起立。

   〔文意註解〕「當那夜，耶和華吩咐基甸說：起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中」：神知道基甸需要瞭解敵情，才有膽量下去攻營(參11節)。

   〔話中之光〕(一)神體諒基甸心中的焦慮、掙扎和懼怕(參11節)，所以吩咐他「下到米甸營裡去」，要讓他很有把握地知道，神已經將仇敵交在自己的手中，好堅固他的「膽量」。人常常把自己的理智、情感或意志誤認為是信心，其實那只是從肉體裡出來的自信。真正的信心是神所賜的，也是神所堅固的。有信心的人即使軟弱，神也必然會把我們的信心堅固到夠祂使用的地步。