2018年2月14日靈命日糧讀經註釋

rbc

約翰福音14章1-14節https://www.biblegateway.com/passage/?search=%E7%B4%84%E7%BF%B0%E7%A6%8F%E9%9F%B3+14%3A1-14&version=CUVMPT

【約十四1】「『你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。」

﹝原文直譯﹞「不要讓你們的心被困擾；你們當信入神，也當信入我。」

﹝原文字義﹞「心裏」心懷；「憂愁」攪擾，困惑，煩惱。

﹝文意註解﹞「你們心裏不要憂愁，」『你們』指主的門徒；他們心裏憂愁的原因有二：(1)主即將與他們分離(參十三33)；(2)對他們自己往後的處境感到恐慌。

「你們信神，也當信我，」『信』字原文乃『信入』，指主觀經歷上的信，而不是客觀道理上的信；這裏將『神』與『我』相提並論，暗示祂(基督)乃是那無所不在的神，並不受時間和空間的限制。

   

【約十四2】「在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。」

﹝原文字義﹞「住處」房間，寓所，府宅，邸第。

﹝文意註解﹞「在我父的家裏，有許多住處，」『我父的家』就是神的居所(殿)；神不但是住在天上，祂也是與基督互為居所(參10~11節；八16，29；十38)。父神在地上原只以基督的身體作為殿，但是藉著祂的死而復活，基督屬靈的身體已經被建立起來(參二19~21)。如今，就著團體而論，教會就是神的殿，是神藉著聖靈居住的所在(參弗二21~22)；而就著個別的信徒而論，我們每一個基督徒的身子也是神的殿，也是神藉著聖靈居住的所在(參林前三16~17；六19)。這樣，在父神的家裏，就有了『許多住處』。

「我去原是為你們豫備地方去，」主耶穌的『去』，乃是指藉著祂肉身的死，離開了祂的門徒；『豫備』表示需要一段時間，實際上，主耶穌是在死後第三日復活的；『地方』則是指藉著祂的死而復活，所產生的教會。

所謂的教會，並不是指物質的建築物，也不是指宗教的團體組織，乃是指一種屬靈的生機體。人的血肉之體不是構成教會的要素。主耶穌的死，是為救贖我們脫離罪惡的敗壞；祂的復活，是為使我們有分於神聖的生命與性情(參彼後一4)。

教會一面是『神的家』(參提前三15)，有神居住在其中；一面又是『神家裏的人』(參弗二19)的集合體，是信徒靈性生存與活動的所在。換句話說，教會就是神與信徒同住的地方。由此可見，主的死而復活，乃是為我們信徒豫備地方的必要過程。

﹝問題改正﹞「在我父的家裏，有許多住處，」按照基督教傳統的解釋，認為這是指『在父神所在的天堂裏，有足夠的地方可供信徒永遠居住』。這個說法，雖然我們不能斷然指明完全錯誤，但從主耶穌在本章中所要表達的意思來看，卻有商榷的餘地：

1.本章中主耶穌『去』的目的，乃是為著祂的『來』，而祂所提到的『就必再來』(3節)、『我必到你們這裏來』(18節)、『到那日』(20節)、『我們要到他那裏去，與他同住』(23節)和『還要到你們這裏來』(28節)等，都是指著祂死而復活以後，在聖靈的形態裏臨到信徒，而不是指世界末日主第二次降臨說的。

2.本章中主耶穌應許信徒，因著祂的『去』後再『來』，便能享受諸多屬靈的好處，都是指當信徒還活在地上的時候便可以享受得到的，而沒有一樣必須等到信徒死後才能享受。

3.主所說：『你們在我裏面，我也在你們裏面』(20節)，是指彼此互為居所(住處)的意思，這也是當我們還活在地上的時候，便能實際地經歷的屬靈事實。

4.主又說：『我們(神與基督)要到他那裏去，與他同住』(23節)；這裏的『同住』在原文與『住處』同一個字。這是證明主耶穌死而復活所豫備的地方(住處)，乃是從地上就開始實現的。

因此，我們宜就全章的觀點，來解釋這『許多住處』的含意。

【約十四3】「我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」

﹝原文字義﹞「來」正在來；「接」迎接，帶著。

﹝文意註解﹞「我若去為你們豫備了地方，」『若』字乃作『當』或『既』字解，並不是說『不一定』。

「就必再來，」『再來』並不是指主的第二次降臨(參帖前四16~17)，而是指祂死而復活之後，在靈裏復臨(參18~19節；廿19~22)。

『我若去...就必再來』這話證明主耶穌的『去』，乃是為著祂的『來』；在肉身裏的耶穌必須『去』，在靈裏的基督才能『來』。主耶穌的『去』，是為著成功救贖；基督的『來』，是為著分賜生命。

「接你們到我那裏去，」這話不是指被接到天上去；若是這樣，我們便必須等到死後才能去了。『我那裏』乃是指祂(基督)自己裏面，正如主在後面所說：『你們在我裏面』(參20節)。

「我在那裏，叫你們也在那裏，」主在靈裏臨到信徒，乃是要將信徒都迎接到祂自己裏面(參20節)，而祂自己乃是在父神裏面(參10~11節)，故信徒在祂裏面，也就都被帶到父神裏面(參23節)。

【約十四4】「我往那裏去，你們知道；那條路，你們也知道(有古卷作我往那裏去，你們知道那條路)。』」

﹝文意註解﹞「我往那裏去，你們知道，」因主曾告訴他們，祂將要回到父神那裏(參七33；十三3)。

「那條路，你們也知道，」『路』意即『方法、途徑』；此刻門徒應已知道，往父神那裏去的路無他，乃是藉著相信主耶穌基督(參三36)。

  

【約十四5】「多馬對祂說：『主阿，我們不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？』」

﹝文意註解﹞多馬生性多疑(參廿25)，且受物質觀念的束縛，因此無法跟上主耶穌的啟示。

【約十四6】「耶穌說：『我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」

﹝原文直譯﹞「耶穌對他說，我就是那道路、那真實、那生命；若不是藉著我，就沒有人能來到達父。」

﹝文意註解﹞「我就是道路、真理、生命，」原文在道路、真理和生命三個名詞前面，各有一個定冠詞(the)，表示這三樣並不是一般普通的事物，乃是特有所指。『道路』指通往神的門路(參一51)；『真理』指認識神的憑藉(參一18)；『生命』指享受神的權柄(參一12)。

自從伊甸園發生那次慘案以後，人和神絕對隔絕。人沒有可能再和神親近，除非有三個主要的條件得到解決：(1)他必須先有一條正確的道路；(2)他必須先認識真理；(3)他必須先有神自己的生命。地上有許多的路，可是沒有一條路，是能領他到神那裏的正路。地上也可以有真理，可是不能叫他認識神。地上也有各種生命，可是沒有一個生命就是神自己的生命。因之，人沒有可能親近神。

主耶穌自己實在是道路；在十字架上祂的身體被擘開，闢了一條又新又活的路，使我們能以親近神(參來十20)。祂實在是真理，神的真理藉著祂表明出來(參一18)。祂實在是生命，我們由祂也得了生命(參廿31)。因之，我們一信耶穌是神的兒子，接受祂作我們的救主，我們就解決了親近神的三個條件──道路、真理、生命──我們就能夠到神那裏，稱呼祂『阿爸，父』。

「若不藉著我，沒有人能到父那裏去，」『到父那裏去』按原文更好繙作『到達父』；它不是指父所在的地方，而是指父自己(the Father)。主作我們的道路、真理、生命，不是為著把我們帶到天上去，乃是要把我們帶到父神裏面。

【約十四7】「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』」

﹝文意註解﹞「你們若認識我，也就認識我的父，」基督是父懷裏的獨生子，將父表明出來(參一18)；因此，人只要認識基督，也就認識父神。

「已經看見祂，」並不是指看見神的本體，乃是指看見神的聖潔、公義、憐憫和慈愛等神性(參西一15；二9；來一3)。

【約十四8】「腓力對祂說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』」

﹝原文字義﹞「知足」足夠，滿意。

﹝文意註解﹞腓力大概渴望以肉眼看到神的顯現，他這種想法是錯誤的。

【約十四9】「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？」

﹝文意註解﹞「人看見了我，就是看見了父，」指門徒在主耶穌的身上，必然看見神性的美德。

【約十四10】「我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。」

﹝文意註解﹞「你不信麼？」信心是人能看見屬靈事物的根基。

「乃是住在我裏面的父作祂自己的事，」表明主不是憑著祂外面的人活著，乃是憑著在祂裏面的父神而活。

【約十四11】「你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所作的事信我。」

﹝文意註解﹞主在本節的意思是說，門徒既然看見祂的言行，就應該信祂是在神裏面，神也在祂裏面，因為祂的言行完全是出於神的。

【約十四12】「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往父那裏去。」

﹝文意註解﹞「並且要作比這更大的事，」『更大的事』有兩層的意思：(1)範圍更廣大(參太廿八18~20)；(2)效果更巨大(參徒二41)。

【約十四13】「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」

﹝原文直譯﹞「而且你們在我的名裏，無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。」

﹝文意註解﹞「你們奉我的名，」原文是指『你們在我的名裏』；主的名就是主自己，所以在主的名裏，意思就是在主的裏面，與主聯合為一，支取主的權柄。

「叫父因兒子得榮耀，」凡是主因祂的名所成就的事，都是彰顯父神的本性，叫人在我們身上看見父神，因此就得著榮耀。

本節表明下列幾件事：(1)信徒必須與主聯合為一(奉主的名)，禱告才有功效；(2)信徒禱告，主作事；(3)禱告能得著答應，目的是為榮耀神。

【約十四14】「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」

﹝文意註解﹞「我必成就，」『我』字指主耶穌；有解經家認為，本節提供新約信徒一個根據，可以直接向主耶穌禱告。