【耶利米書】第四十章

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內容綱要

【國破山河在（四十1～16）】
   一、耶利米的抉擇（1～6）
   二、基大利作省長（7～12）
   三、暗殺的陰謀（13～16）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【耶四十1】「耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。」
  〔呂振中譯〕「護衛長尼布撒拉旦將耶利米從拉瑪放走了以後，從永恆主那裏就有話傳與耶利米。當他提出來時，他還被鍊子捆鎖着，混雜於耶路撒冷和猶大一切將要流亡的人，一切正被拘擄要流亡到巴比倫去的人中間。」
  〔暫編註解〕“拉瑪“：在耶路撒冷以北8公里（5英里）。被擄的百姓在這裡經過挑揀，才送到巴比倫去。
       “拉瑪”。位於耶路撒冷以北五英里（8公里），被擄的人送往巴比倫之前要先在拉瑪甄別篩選。耶利米可以選擇前往巴比倫或留在巴勒斯坦；他選擇留下來。
         「拉瑪」：位於耶京北方八公里（五英里），被擄至巴比倫的猶大人暫被囚禁於此。兩度獲釋的先知自願留在故土，與猶大餘民同甘共苦。
         拉瑪。很可能就是現在的拉馬拉，而不是便雅憫的拉瑪（見耶31:15注釋）。巴比倫人顯然用這個城鎮臨時安置耶路撒冷的附俘虜，以等待最後發落的命令。尼布撒拉旦似乎以前沒見過耶利米。他要借此把立即釋放的好消息告訴利用先知，讓他吃驚（見耶39:14注釋）。
         1-6  先知再獲釋：這是為猶大省長基大利的故事作一引介。
         1~6耶利米被釋放: 本文是39:11-14的補充說明。倘若耶利米去巴比倫,就必然會受到寬待,但耶利米還是回到了猶大,因為他徹底地信賴神的應許(32:6-15)。在此之前,人們曾冤枉耶利米是親巴比倫主義者。在苦難中,耶利米走上的是雪冤的道路,這更使在猶大和在巴比倫的所有百姓,重新確信將從被擄之地得以歸回。倘若他為了自己的安逸而去了巴比倫,雖然他的預言是真實的,他也會被定為假先知或偽君子而永遠被埋葬,甚至會玷污神的聖名。
         40:1~16耶利米留在猶大: 本章不同于前一章,沒有記錄預言,只是記錄了歷史事件。由於尼布甲尼撒的禮遇,耶利米得到了安全的保障(39:11-14)。但在一片混亂中他與俘虜一起被遣送到巴比倫。幸虧在拉瑪,尼布撒拉旦根據尼布甲尼撒的敕令,而釋放了他,使他以自由之身回到猶大(1-6節)。耶利米與留下的人聚集在米斯巴城邑,在基大利的治理下,過新的生活(7-12節)。而基大利聽到要暗殺自己的情報,卻沒有採取措施(13-16節)。
         40:1~44:30耶利米在耶路撒冷淪陷之後在猶大(40:1-43:7)和在埃及(43:8-44:30)的各樣活動。耶利米之所以能夠暫時在猶大作工,是因為尼布甲尼撒沒有擄走耶利米而是款待了他(39:14)。耶利米之所以能夠在埃及作工,是由於軍長約哈難(41:11-18),因他未能預先阻止以實瑪利的內亂,而懼怕巴比倫進行報復性侵略,從而把留在猶大的百姓都帶到埃及去避難,其中包括耶利米。
     四十1～四十四30耶城淪陷後情況的生動記載。
         40-45章  耶路撒冷陷落後的史事：本段敘述主前五八六年耶路撒冷陷落後，猶大省長基大利被刺，猶大餘民逃往埃及的歷史，以及這期間先知耶利米所傳的信息。

【耶四十2】「護衛長將耶利米叫來，對他說：“耶和華你的　神曾說要降這禍與此地。」
  〔呂振中譯〕「護衛長將耶利米提出來，對他說：『永恆主你的神曾經說到這災禍要臨到這地方的事；」
  〔暫編註解〕護衛長聽說耶利米是猶太人的先知，曾勸人投降巴比倫，就慨然承認以色列的神和祂委派耶利米所出事的使命，並恭敬地讓先知自行決定何去何從（第4,5節）。
     2~3護衛長宣告說,猶大之所以被巴比倫侵略,是因為猶大百姓沒有聽從神,正如耶利米曾宣告的一樣。這表明,連外邦人也知道猶大的苦難並非出於偶然。這更是間接地斥責選民猶大,事到如今還不知道自己為何遭受苦難。正如巴蘭一樣(民22:21-30),因為選民靈眼昏暗而沒有認識猶大淪陷的原因,神就通過外邦人來曉喻他們。

【耶四十3】「耶和華使這禍臨到，照他所說的行了，因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。」
  〔呂振中譯〕「如今永恆主使災禍來到，照他所說的行了；因為你們犯罪得罪了永恆主，沒有聽他的聲音，故此這事纔臨到你們。」

【耶四十4】「現在我解開你手上的鏈子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧。”」
  〔呂振中譯〕「現在你看，我今日解開了你手上的鍊子。你若看跟我往巴比倫去好，就去；我可以好好地照應你；你若看跟我往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地都在你面前；你看哪裏好、哪裏合宜去，就上哪裏去吧！」
  〔暫編註解〕根據本節的細節，耶利米到了拉瑪才得到了真正的自由（見耶39:14注釋）。
     4~5我必厚待你: 這可以說是征服者的寬容政策,但其背後必有神的護理。耶利米曾為了神的旨意而甘受苦難,而神則引領耶利米進入平安。由此可知,遵行神旨意的人,雖然會在現實生活中遇到困難(伯1:6-12;2:1-6),但神終必看顧他,使他得榮耀(太5:10-12)＜37:15,神的僕人和逼迫＞。

【耶四十5】「耶利米還沒有回去，護衛長說：“你可以回到沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利那裡去，現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裡住在民中，不然，你看哪裡合宜就可以上那裡去。”於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。」
  〔呂振中譯〕「你若看回去好〔經文有殘缺〕，就回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裏去吧；基大利是巴比倫王立做猶大眾城市的總督的；你可以在他那裏住在人民中間：或者，你看哪裏頂合宜去，就上哪裏去吧。』於是護衛長給他一分糧食以及賞賜，便放他走。」
  〔暫編註解〕基大利是巴比倫王在猶大地所立的傀儡王，他不是大衛王室的後裔。
       “基大利”，約西亞時期之貴胄的孫子，成為被掠奪淨盡之猶大的傀儡省長。
     「回去」：或作「回答」。
         立他作猶大城邑的省長。基大利無疑像耶利米一樣，無疑曾帶頭支持順從迦勒底人的方針（見耶26:24；36:10注釋）。最近在拉吉發掘了一個印章的印痕，上面寫著：“管理殿宇的基大利之章。”
         糧食和禮物。耶利米因圍城而一無所有，故這些“糧食”是很寶貴的。“禮物”可能指錢幣，以補償先知因勸人順服巴比倫而遭受的迫害和苦難。

【耶四十6】「耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。」
  〔呂振中譯〕「耶利米就到米斯巴去見亞希甘的兒子基大利，在他那裏住在當地剩下的人民中間。」
  〔暫編註解〕米斯巴在耶路撒冷以北約10公里。
       “米斯巴”。在耶路撒冷以北數英里外的一座城。
     「米斯巴」：位於耶路撒冷北十三公里（八英里），當時耶路撒冷大概已成廢墟，不能居住（參哀2:13; 4:1）。
         米斯巴顯然被選定為新的行政中心。米斯巴意為“瞭望塔”（見創31:49注釋），可能在便雅憫境內（見書18:26；王下25:23注釋）。撒母耳曾在那裡“作以色列的士師”（撒上7:15,16），並選擇掃羅為國王（撒上10:17-25）。米斯巴現已被認定為比德（W.F.Badè）教授率領的考古隊所發掘的納斯比丘（Tell en-Nasbeh）。

【耶四十7】「在田野的一切軍長和屬他們的人，聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童和境內極窮的人全交給他。」
  〔呂振中譯〕「在野外的眾將軍和他們屬下的人聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利做本地的總督，並將那些沒有流亡到巴比倫去的男人、婦女、幼童、和本地極窮的人、都交給他管理，」
  〔暫編註解〕“在田野的一切軍長“：未被殲滅的猶大軍隊。
       “在田野的一切軍長”。未被俘虜的猶太人遊擊隊組織。基大利勸他們順服巴比倫的官長。
         一切軍長。指分散“在田野”的猶太人各部隊首領。他們認識到繼續抵抗巴比倫人是無濟於事的，就只好向基大利尋求保護。
     7-12  劫後餘生的猶大地：最初基大利很成功地安撫餘民，收納鄉間殘餘的遊擊部隊，當初逃避巴比倫攻擊的猶大難民也由各地歸來，一時似乎充滿了升平的景象。
         7~12基大利的政策: 分散在猶大各地的餘剩之民,聽到基大利被任命為猶大省長,就聚集到米斯巴。基大利並行了兩種政策,對外施行親巴比倫政策(9節);對內則施行復興經濟的政策(10節)。基大利確信自己的政策合乎神的旨意。因為他在很早以前,就從先知那裡聽見要歸降於巴比倫(21:8,9)。對領袖而言,最重要的是順服作為真理之本的神(詩31:5;約1:17)。

【耶四十8】「於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。」
  〔呂振中譯〕「他們就到米斯巴兒子去見基大利；去的有尼探雅的兒子以實瑪利、〔傳統：和……以實瑪利〕加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單、單戶篾的兒子西萊雅、尼陀法人以斐〔傳統：窩斐〕的兒子們、和瑪迦人的兒子耶撒尼亞〔王下宂：