2024年6月17日靈命日糧讀經註釋

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【申二十四17】「“你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。」

   〔呂振中譯〕「『你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。」

   〔原文字義〕「屈枉」傾斜，折彎；「正直」判決，判例，正義。

   〔文意註解〕「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭」：寄居的、孤兒、寡婦都屬弱勢族群，官長理當為他們主持公義，伸張人權，照顧他們的需要。

【申二十四18】「要紀念你在埃及作過奴僕。耶和華你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。」

   〔呂振中譯〕「要記得你在埃及做過奴隸，永恆主你的神將你從那裏贖救出來；所以我吩咐你要遵行這話。」

   〔原文字義〕「救贖」贖回，解救。

   〔文意註解〕「要紀念你在埃及作過奴僕。耶和華你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行」：意指以色列人從前在埃及地被有權有勢的人欺壓，投訴無門，幸而蒙神施予救援；如今情況轉變，理當飲水思源，秉承神待人的慈心，善待那些陷於困境的人們。

【申二十四19】「“你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」

   〔呂振中譯〕「『你在田地裏收割莊稼、若把一捆遺漏在田間，不可再回去拿；那要給寄居的和孤兒寡婦；好使永恆主你的神在你手裏作的一切事上賜福與你。」

   〔原文字義〕「所辦的一切事」工作，行為。

   〔文意註解〕「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦」：田主收割時不可割盡田角，也不可拾取所遺落的(參利十九9)，使窮人有機會充機。

         「這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你」：體會神慈憐心腸的善人，必蒙神賜福，諸事順利。

   〔話中之光〕(一)迦南人把遺留在田中的莊稼當作獻給偶像的祭物，但神要求把這些留給窮人(參利十九9~10；二十三22)，一面避免了敬拜偶像，一面又供應了窮人。大衛的曾祖母、主耶穌的祖先路得，正是靠著在別人的田間「拾取麥穗」渡過了難關(參得二2)。

         (二)「寄居的與孤兒寡婦」是當時最軟弱無助的群體，「耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦」(詩一百四十六9)，「祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食」(申十18)。但神卻沒有自己另外去供應他們，而是把他們留在百姓當中，並且頒佈許多律例(申十四29；十六11；十六14；二十四17~21；二十六12；出二十二22)，讓享用恩典的百姓去學習分享恩典、供應弱者。如果百姓謹守遵行神的話語，「就必在你們中間沒有窮人了」(申十五4)。

         (三)在田間留下莊稼(19節)、在橄欖樹上和葡萄園中留下果子(20~21節)，這些都是古代以色列人日常生活中的瑣事。雖然現代人的生活已經有了很大的不同，但我們同樣要在日常生活中操練「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」(彌六8)，成為神供應人、流出恩典的管道。

         (四)社會的問題，還不是貧富不均，而在於人助長這種不均。人間的法律，是得勝的人立的，為要鞏固他們的特權，不會有真正的公義。只有公義慈愛的神，記念困苦貧窮的人。聖經說：「神在祂的聖所，作孤兒的父，作寡婦的伸冤者」(詩六十八5)。既不是出於沽名釣譽，也不是為爭取選票。聖經又說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」(雅一27)。

         (五)糧食，橄欖油，葡萄酒，是巴勒斯坦地人民的基本需要。種植的人，收取勞作的果子，是天經地義的事，並沒有甚麼不對。只是神教導我們的經濟學，不是要搜取務盡，而是要留餘地，顧及別人的需要。如果你以為是浪費，那就錯了。愛心不是浪費，正是增加其效用價值。

         (六)擁有田園的人，無論如何不會缺少微少的食物，那點田角剩餘的禾穗，枝梢留下的果子，對他們不算甚麼；但對於缺乏的人，卻是非常重要，會為慷慨的人祝福。伯利恆富足的地主波阿斯，相信遵行神的話，顧念拾穗的孤苦寡婦路得，蒙神賜福，竟成為大衛王的曾祖，彌賽亞肉身的先祖(參得四17)。這是何等美好的史蹟，也可以成為神兒女信心的經歷。

【申二十四20】「你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。」

   〔呂振中譯〕「你打橄欖樹以後，枝子不可再查看；那要給寄居的和孤兒寡婦。」

   〔原文字義〕「打」打落；「剩下的」(原文無此字)。

   〔文意註解〕「你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦」：『打橄欖樹』指橄欖果子成熟時，搖動樹枝或擊落果串，方便拾取。

【申二十四21】「你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。」

   〔呂振中譯〕「你割取葡萄園的葡萄以後，所剩下的不可再摘盡了；那要給寄居的和孤兒寡婦。」

   〔原文字義〕「摘(首字)」摘取，切除；「摘(次字)」拾落穗，嚴格行事。

   〔文意註解〕「你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦」：表示與收割莊稼相仿，總要顧念窮人(參利十九10)。

【申二十四22】「你也要紀念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。」

   〔呂振中譯〕「要記得你在埃及地做過奴隸；所以我吩咐你要遵行這話。」

   〔原文字義〕「紀念」回想，回憶。

   〔文意註解〕「你也要紀念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行」：請參閱18節註解。

   〔話中之光〕(一)以色列人「在埃及地作過奴僕」，是神所允許的經歷(參創十五13)，目的既是讓他們「成為大國」(創十二2)，也是讓他們因著紀念「作過奴僕」的經歷，學習體諒那些活在困苦中的人。同樣，神也允許我們經歷患難，「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人」(林後一4)。神又把那些有需要的人安排在我們的生活環境裡，要我們實際地操練憐憫和慈愛，在享用恩典的同時，也學會分享恩典。

         (二)窮人雖然在物質上有缺乏，但卻一點也不影響他們借著禱告來支取神的能力，所以我們千萬不可藐視窮人。因為他們既可以「為你祝福」(13節)，也可以使「罪便歸你了」(14節)；既可以求神賜福人，也可以求神懲罰人。因此，我們應當把生活中遇到的有需要的人都看作是神派來的，要給我們機會學習、成長，好「在你手裡所辦的一切事上賜福與你」(19節)。

         (三)神在全部舊約之中，都吩咐子民要公平地對待窮人。人常常把窮困的人看為懶惰或沒有工作能力，但實際上他們可能是受欺壓、被剝削的人，又或是環境使然。神叫我們盡可能幫助貧困者。神的公平不容許人向不幸者取利，或者要他們急速歸還貸款。相反地，祂的律法給窮人一切的機會去改善生活，又給無力之人提供仁慈的選擇。沒有人能與窮人完全隔絕，神要我們公平地對待窮人，盡自己本分來幫助他們。