2023年6月20日靈命日糧讀經註釋

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【雅一19】「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」：

    〔原文直譯〕「我親愛的弟兄們，故此你們該知道，每一個人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」

    〔原文字義〕「快快的」迅速的，敏捷的；「慢慢的」(本節共兩次)遲延的，緩慢的；「動怒」忿怒，生氣。

    〔文意註解〕「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的」：廣義的『知道』指13~18節所敘述的話；狹義的『知道』則指18節的話，特別是指『用真道生了我們』的話。

          「但你們各人要快快的聽」：『快快的聽』意指應當注重聽取神的道(參21~22節)，因為它對我們大有益處。

          「慢慢的說」：意指應當在自己的話語上小心(參三1~12)，亦即要勒住舌頭(參26節)。

          「慢慢的動怒」：意指應當小心控制自己的情感(參三14~16；四1~2)。

    〔話中之光〕(一)自以為聰明或屬靈，而好說話、好批評的人，甚或在動怒中的人，是很難以安靜下來敬聽真道或接受別人的觀點的。

          (二)『快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒』永遠都是生活的最佳原則。

          (三)『快快的聽』叫我們多認識神的心意而少惹神發怒；『慢慢的說』可以少惹人發怒；『慢慢的動怒』可以消除自己怒氣。

【雅一20】「因為人的怒氣並不成就神的義。」

    〔原文直譯〕「因為人的忿怒，並不達致神的公義。」

    〔原文字義〕「怒氣」忿怒，生氣；「成就」作出，作成，完成，達致，產生，實現；「義」公義，公平，公正，遵照規範。

    〔文意註解〕「人的怒氣」：這裏的怒氣應是指不受約束、任意發洩(參19節)的怒氣；「並不成就神的義」：『神的義』意思有二：(1)神所喜悅的善行(參27節)；(2)神藉耶穌基督所完成的救恩(羅三25)。

          本節並非說我們永遠不可生氣，乃是說不受約束的生氣對於神的心意無所助益。

【雅一21】「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」

    〔原文直譯〕「所以，你們既脫去了一切的污穢，和種種的邪惡，就該在溫柔中領受那栽種的話，就是能救你們魂的(話)。」

    〔原文字義〕「脫去」除去，剝去(如脫下衣服)；「污穢」骯髒；「盈餘的」超過的，過量的；「邪惡」惡劣，卑劣；「栽種的」種下的，在內萌芽的；「道」(原文僅有一次)話；「靈魂」魂。

    〔文意註解〕「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡」：『一切的污穢』重在指外面的惡行；『盈餘的邪惡』重在指裏面的惡念。

          「存溫柔的心領受那所栽種的道」：『溫柔的心』按原文無『的心』二字，溫柔指安靜順服神的態度，它與『動怒』(參19節)成對比；『所栽種的道』指神的話如種子撒在人的心田裏面(路八11，15)。

          「就是能救你們靈魂的道」：『靈魂』原文僅有魂字，指人的魂生命(參太十六25)，即人自己；『救你們靈魂的道』此處不是指重生時的得救，而是指重生以後在試煉和試探中的得救。

    〔話中之光〕(一)人的罪能使人聽不見神的聲音，故如欲聆聽神的話語，須先除去裏外的惡念和惡行。

          (二)內心祥和，能克制一己之意氣，溫馴而謙虛的人，才有受教的耳朵，領受神的話語。

          (三)神的話乃是『拯救的道』，因為它能解決一切試探困難和生活中的困擾。

          (四)基督徒不可以為得救後就與『道』無關了，因這道已成為基督徒永久的、不可分割的一部分，恆常在他裏面說話、引導他。

【雅一22】「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」

    〔原文直譯〕「只是你們要作行道者，而不要單作聽(道)者，(單聽而不行)乃是欺哄自己。」

    〔原文字義〕「行道」話的遵行者；「聽道」聽的人；「自己欺哄」欺騙，誤算，錯誤的推論或判斷，錯誤的估計或評價。

    〔文意註解〕「只是你們要行道」：『行道』原文指道的實行者，將所聽見的神的話實行出來，才是聰明人(太七24)。

          「不要單單聽道」：『聽道』原文指道的聽眾，只聽而不行，乃是無知的人(太七26)。

          「自己欺哄自己」：原文意指欺哄的人把行動作在自己身上。

    〔話中之光〕(一)用耳朵適當地接受了的道，必須也影響我們的舌頭、雙腳和雙手。換句話說，要將所聽到的，在生活中實行出來。

          (二)人不能尚未明白道是甚麼而行道；但一個若聽、讀，甚至背誦了神的話的人，如果僅止於此，便是半途而廢。

          (三)真正的『聽道』包括順從神的道，亦即『行道』；聽而不行，等於沒聽。

          (四)世界上最可怕的欺哄，莫過於知道真理而不行真理的人，那是最壞的欺詐事件，再也沒有比一個自己欺詐自己更嚴重。

【雅一23】「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目」：

    〔原文直譯〕「因為任何人若是聽道者，而不是行(道)者，這就像一個人對著鏡子觀看他生來的面貌」：

    〔原文字義〕「聽道」聽『話』的人；「行道」遵行的人；「看」關注，思慮，注意，仔細觀看；「本來的」天生的，與生俱來的，自然的，未曾修飾的；「面目」面貌，臉面。

    〔文意註解〕「因為聽道而不行道的」：『因為』指底下乃解釋22節的話。

          「就像人對著鏡子看自己本來的面目」：『鏡子』在此喻指神的道；『自己本來的面目』喻指帶著污穢和邪惡(參21節)的天然本相。

    〔話中之光〕(一)『道』的主要功用之一，乃是顯明人在神面前的真實光景，藉此更多『否認己』，更多信靠神。

          (二)讀經乃是為要把神的話應用在自己身上，但有許多基督徒竟是為別人而讀經，藉神的話來指責別人的不是。

【雅一24】「看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」

    〔原文直譯〕「及至他觀看自己過了就走開，並且隨即忘了他原來的長相。」

    〔原文字義〕「看見」仔細觀看了；「走後」走開，離去；「隨即」馬上，立刻；「相貌」本來的樣子。

    〔文意註解〕「看見，走後」：喻指聽道之後，在日常生活中。

          「隨即忘了他的相貌如何」：『隨即忘了』表明道並沒有進到他的心裏面，以致在日常生活中沒有應用道。

【雅一25】「惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」

    〔原文直譯〕「惟有詳細察看那完備、使人得以自由的律法，並且時常謹守的，他不是一個容易忘記的聽(道)者，而是一個切實的行(道)者，這樣的人在他所行的事上必然有福。」

    〔原文字義〕「詳細察看」駐足細看，看清楚，俯身細察，凝視；「全備」完全的，完備的；「時常如此」停留其中，呆在旁邊，保持，繼續；「忘」忘掉，忽略；「實在」行為，工作；「行出來」遵行者；「所行的」(原文與『行出來』同字)。

    〔文意註解〕「惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的」：『詳細察看』指下工夫考查聖經(參徒十七11)；『全備…之律法』意指神的道不僅它本身毫無缺陷，並且還能成全行道的人(參4節)；『使人自由之律法』意指神的道並非捆綁人，反而能叫人得以自由(參二12；約八32)。

          「並且時常如此」：按原文的結構含有時常與神的話在一起，又或住在神的話語裏面的意思。

          「這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來」：意指這種人，道已深入其內心(參詩一百十九11)，他與道結合在一起，他的行為就是道的發表。

          「就在他所行的事上必然得福」：表明神的話大有功效，必要在遵神話而行的人身上成就神的美意，凡他所行的必蒙神祝福(參賽五十五11)。

    〔話中之光〕(一)神的話誠然是屬靈的鏡子(參23節)，但人須詳細察看，並且是時常如此，才不至於過後即忘，且能實在行出來。

          (二)要實踐聽、行並重的生活，必須專心細看，時常察看，牢記和實在行出來。除此以外並無他法。

          (三)神的話乃是活的，其作工的方式，先是進到一個人的內心深處，然後從他的行事為人表現出來。

【雅一26】「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」

    〔原文直譯〕「你們中間若有人自以為是虔誠的，卻不勒住他的舌頭，反而欺哄他自己的心，這人的虔誠是徒勞無效的。」

    〔原文字義〕「自以為」認為，心裏認定；「虔誠」有宗教心，敬畏神；「勒住」用嚼環牽引或駕馭，控制，管制，約束；「虛的」空虛的，空洞的，無用的，徒勞無效。

    〔文意註解〕「若有人自以為虔誠」：『若有人』雖為假定語氣，但也暗示確有這種人；『自以為』從下面的『卻』字表示乃是一種不被別人認可的心態；『虔誠』指敬畏神，嚴守信仰規條或禮儀的人。

          「卻不勒住他的舌頭」：意指胡亂發言，自以為是，實則一無所知。

          「反欺哄自己的心」：所言違背所思，即心口不一致。

          「這人的虔誠是虛的」：意指僅有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意(提後三5)。

    〔話中之光〕(一)許多神的兒女只用嘴唇尊敬神，心卻遠離神(參太十五8)；但也有許多人反其道而行，內心自以為尊敬神，嘴唇卻不受神的約束(參三2)。兩者都是神所定罪的。

          (二)正常的基督徒乃是『心口一致』的基督徒，他所說的，就是他所想的；他的內心若受道的管束，他的舌頭也必受道的勒住。

【雅一27】「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

    〔原文直譯〕「在神和父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，乃是看顧在患難中的孤兒和寡婦，保守自己不受世界的沾染。」

    〔原文字義〕「神我們的父」神與父；「清潔」純正；「沒有玷污」無污穢的；「看顧」訪問，提供幫助；「患難」壓迫，困頓；「保守」防守，守衛；「不沾染」沒有瑕疵；「世俗」世界，世界體系。

    〔文意註解〕「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠」：這裏指純正、真實而無欺詐的虔誠，與前面『虛的虔誠』(參26節)相對立。

          「就是看顧在患難中的孤兒寡婦」：『在患難中的孤兒寡婦』在此代表人群中最需要別人幫助的軟弱的人(參徒二十35)。

          「並且保守自己不沾染世俗」：意指從世界分別出來(參林後六17)，不與世界同流合污。

    〔話中之光〕(一)真正的虔誠，必須藉著積極應用神的教訓而與神有適當的關係。

          (二)真正敬虔的人，必須像『神我們的父』一樣，作那些無父者之父──看顧在患難中的孤兒寡婦。

          (三)人若與世俗為友，便是與神為敵(參四4)；人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了(約壹二15)。

          (四)基督徒是『入世』而『超世』的人；一面看顧世界上『弱勢』的人，另一面卻不受世界上那些『強勢』的人的影響。