2023年5月21日靈命日糧讀經註釋

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【創卅九1】「約瑟被帶下埃及去；有一個埃及人是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」

〔呂振中譯〕「約瑟被帶下埃及去；有一個埃及人，法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶約瑟下來的以實瑪利人手下給買了去。」

     ﹝原文直譯﹞「現在約瑟已經被帶下埃及去...」

     ﹝文意註解﹞「有一個埃及人是法老的內臣，護衛長波提乏」：『法老』是古埃及皇帝的稱謂；據推算，此『法老』可能是喜克索(Hyksos)三世(主前1878~1843)。『有一個埃及人』可能特意藉以表明他和當時的法老有別，因喜克索王朝並非埃及人。『內臣』是朝廷的命官，後來才變成專指太監；『護衛長』是負責監管王的囚犯(參20節)。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒被人帶到不願意去的地方，往往是出於神的定命，是為著造就我們。

          (二)屬靈生命越幼稚，越是隨意往來；但屬靈生命越老練，就越不為自己掙扎，而讓別人帶到不願意去的地方(參約廿一18)。

【創卅九2】「約瑟住在他主人埃及人的家中；耶和華與他同在，他就百事順利。」

〔呂振中譯〕「但永恆主和約瑟同在，約瑟就成了一個凡事順利的人，在他主人埃及人家中作事。」

     ﹝文意註解﹞「約瑟住在他主人埃及人的家中」：表明約瑟不用像其他奴僕要在屋外作苦工，他是住在屋內服事主人的。

          「耶和華與他同在」：注意本章一再提到神與約瑟『同在』的事實(參3，21，23節)。

     ﹝話中之光﹞神的同在，乃是決定信徒工作成功的因素；而信徒在神面前活得正直，乃是維持神同在的要素。

【創卅九3】「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利。」

〔呂振中譯〕「他主人見永恆主和他同在，見永恆主叫他所作的在他手裡盡都順利」

     ﹝文意註解﹞「又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利」：注意本章也一再提到約瑟的『手』(參4，6，8，22~23)。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒與神的關係如何，手中所辦的事是否有神的祝福，是能夠被別人看得出來的。

          (二)基督徒無論到何處，都應當叫人從我們身上看見神，也就是在世人面前作鹽、作光，叫他們看見我們的好行為，便將榮耀歸給在天上的父(太五13~16)。

【創卅九4】「約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。」

〔呂振中譯〕「約瑟就在他主人面前蒙恩，伺候他主人；他主人並且派他管理他的家，把一切所有的都交在他手裡。」

     ﹝文意註解﹞波提乏高抬約瑟分為兩步：第一步是派為近身的侍從，第二步是提升他作管家。

     ﹝話中之光﹞(一)我們都是主人所派，管理祂的家務，而主所求於我們的，乃是要我們有忠心和見識(參太廿四45；林前四2)。

          (二)凡是希望在將來能管理許多事的人，必須是現在就在不多的事上有忠心(太廿五21)。

【創卅九5】「自從主人派約瑟管理家務，和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故，賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。」

〔呂振中譯〕「自從主人派約瑟管理他的家和他一切所有的，永恆主就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡他一切所有的，無論是在家裡的、是在田裡的、都蒙永恆主賜福。」

     ﹝原文字義﹞「賜福」有禮物。

     ﹝話中之光﹞(一)神所揀選的人乃是神祝福的管道，不但使自己得福，也使他身邊的人得到祝福(參十二2)。

          (二)我們信徒無論在那裏，都應當顯出是神的代表，給四周的人帶來神的祝福。

【創卅九6】「波提乏將一切所有的，都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不知；約瑟原來秀雅俊美。」

〔呂振中譯〕「波提乏將一切所有的、都放交約瑟手中，除了自己吃的飯以外，別的事一概不知，不跟約瑟計較。約瑟生得丰姿俊秀、容貌美麗。」

     ﹝文意註解﹞「除了自己所喫的飯，別的事一概不知」：這話或許有兩個意思：(1)因埃及人不與希伯來人一起吃飯(參四十三32)，故飯食的事不交給約瑟經手；(2)不過是表明把一切家務都交給約瑟處理的一種生動的描述。

          「約瑟原來秀雅俊美」：『秀雅』是指體型挺拔出眾；『俊美』是指容貌英俊瀟灑。

     ﹝話中之光﹞(一)凡一切交在我們手中的，都出於神的安排；我們應當善用每一個機會，處理好神所交託的事。

          (二)生得一表人才，固是得天獨厚，卻也比一般人面臨更多潛伏的危機(參7節)。

【創卅九7】「這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：『你與我同寢罷。』」

〔呂振中譯〕「這些事以後，約瑟主人的妻子舉目送情給約瑟說：『和我同寢吧。』」

     ﹝文意註解﹞「約瑟主人的妻」：埃及人男女混雜，並不像希伯來人那樣隔離，所以彼此有機會交接來往。

          約瑟主人的妻，先以眉目傳情，見他毫無反應，索性明白挑逗。

     ﹝話中之光﹞魔鬼若不能用『艱難和困苦』來擊垮我們，牠就會換用『安逸和娛樂』來試探我們；而後者比前者更具毀滅性。

【創卅九8】「約瑟不從，對他主人的妻說：『看哪，一切家務，我主人都不知道，他把所有的都交在我手裏。」

〔呂振中譯〕「約瑟不肯；他對他主人的妻子說：『看哪，在家裡、我主人什麼也不知道，不跟我計較；他把一切所有的、都交在我手裡。」

     ﹝話中之光﹞(一)這裏所述約瑟拒絕的理由，換作別人可能成了屈服的理由；環境的因素常是中立的，端視當事人如何看待。

          (二)要不『得罪神』(9節)，就不要怕得罪人；遇事不敢對人說『不』的，難免會得罪神。

          (三)馬丁路德說：『我們不能禁止鳥從我們頭上飛過，卻能禁止鳥在我們頭上築窩。』我們不能禁止人來敲門，但我們能不開門。

【創卅九9】「在這家裏沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子，我怎能作這大惡，得罪神呢？』」

〔呂振中譯〕「在這家裡、他並不比我大；他並沒有留下一樣不交給我；只有留下了你，因為你是他的妻子。我怎能行這個大壞事、來犯罪得罪神呢？』」

     ﹝文意註解﹞約瑟不受女色的誘惑，與流便和猶大的失敗(參卅五22；卅八16)，成了強烈的對比。本節說明約瑟拒絕的理由有四：(1)『我』不是尋常小人；(2)不能辜負『他』(主人)的信託；(3)這不是一件小事，乃是一件『大惡』；(4)這是會『得罪神』的。

     ﹝話中之光﹞(一)「在這家裏沒有比我大的」『偉大』不是叫我們矜誇，『偉大』乃是叫我們鄙視卑劣的情欲。

          (二)我們只對交在自己手裏(8節)的事物有權處理，凡留下未交的，便不可擅自越分。基督徒作事應當照神所量給的界限，而不可搆過界限(參林後十13~14)。

          (三)任何不道德的事，都是「得罪神」的事；基督徒的道德觀念和水準，應當比一般世人更高超。

          (四)犯任何的罪，都是得罪了神(參詩五十一4)；我們從心裏敬畏神，害怕得罪神，才不致於任意妄為。

          (五)許多人以為行茍且是佔便宜的事，但認識神的人則知道它是吃虧的事；由於得罪神而失去神的同在，乃是莫大的損失！

          (六)約瑟的潔身自愛，乃是歷代青年人的好榜樣。

【創卅九10】「後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。」

〔呂振中譯〕「婦人天天和約瑟說話，約瑟總不聽她，不在她那裡同寢，也不同她在一處。」

     ﹝文意註解﹞「後來她天天和約瑟說」：『天天』造成持續不斷的壓力，實在是極大的考驗。

          約瑟對付試探的方法有二：(1)決意不聽從她(參箴一10)；(2)不和她在一處(參箴一15)。

     ﹝話中之光﹞(一)勝過一次的試探已屬不易，勝過「天天」的試探更難。

          (二)「不聽從她」就是『不從惡人的計謀』；「不與她同寢」就是『不站罪人的道路』；「也不和她在一處」就是『不坐褻慢人的座位』(詩一1)。

          (三)人若要堅持詩篇第一篇的『三不』政策，便須：(1)怕神而不怕人；(2)不存僥倖之心；(3)不怕被眾人孤立。

          (四)人往往喜聽誘惑之語、喜與罪惡之事共舞、喜與罪人為伍，結果當然就不能像約瑟那樣被神所重用。

          (五)『保持距離，以策安全』；凡要保守自己不受試探的人，必須小心地遠離試探的事物。

【創卅九11】「有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏。」

〔呂振中譯〕「有這麼一天，約瑟進屋裡去作工，家裡的人並沒有一個人在屋裡。」

     ﹝話中之光﹞男女在房中獨處，容易引發事端(參12節)；特別是青年未婚男女，要注意避免類似的情形。

【創卅九12】「婦人就拉住他的衣裳說：『你與我同寢罷。』約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。」

〔呂振中譯〕「婦人就抓住約瑟的衣服說：『和我同寢吧。』約瑟撇下衣服在婦人手裡，逃出來到外邊。」

     ﹝文意註解﹞「婦人就拉住他的衣裳」：她先是動眼色，繼之動口(7節)，再後是天天絮聒(10節)，最後動手強拉，企使對方就範。

          「約瑟把衣裳丟在婦人手裏」：注意約瑟的失衣袍和他的際遇有很大的關係：約瑟第一次失衣袍，引致老父被欺，而他則被賣；約瑟第二次失衣袍，引致主人被欺，而他則被下監(參18~20節)。

          「跑到外邊去了」：『跑』字說出約瑟盡力避開罪惡的態度。

     ﹝話中之光﹞(一)有時候，『逃避』並不是懦夫的行為，反而需要有極大的決心和勇氣，是神所稱許的(參提前六11)。

          (二)信徒對魔鬼需要抵擋(彼前五8~9)，對情慾需要逃避(參提後二22；彼後一4)。