2023年5月2日靈命日糧讀經註釋

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【約十七3】「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

    ﹝文意註解﹞「認識你獨一的真神」：『認識』的原文與聖經中的夫婦『同房』(參太一25)同一個字，故其意義不止於頭腦知識上的認識，而是如同夫妻特殊的親密關係，彼此有透澈深入的認識，包括與對方的交往(參十14~15；十四17)，一種不斷增長的經驗。

                本句描述神乃是：(1)『獨一』的──除祂以外，別無他神(參五44；羅十六27；提前一17；六15~16；猶24)；(2)『真』的──惟有祂是又真又活，其他一切都是虛假(參帖前一9；利十九4；代上十六26；詩九十六5)。

          「這就是永生」：這話有兩面的意思：(1)認識神，並認識基督，就『有』永生；(2)認識神，並認識基督，就『是』永生。『永生』一面是我們因著認識神，並認識基督而得到的；一面也是叫我們能認識神，並能認識基督的。

    ﹝話中之光﹞(一)我們不僅應當知道祂是「獨一的真神」，並且要認識祂是拯救我們的神，因為除非我們知道後者，否則我們永遠無法從祂那裏得永生。

          (二)『耶穌』表明祂是道成肉身，『基督』表明祂是來拯救我們的受膏者。一切偉大的真理，都包括在『耶穌基督』這個名裏面。這名叫我們認識那位獨一的真神。是的，認識神的方法，就是認識耶穌基督。人要認識神須先認識耶穌基督(參一18；十四9；林後四6；太十一27)。

          (三)永生不是基督以外的一種東西，乃是基督自己；我們藉著與基督奧秘的聯合，得以分享祂自己的生命。

          (四)認識基督，就是認識神，也就有永遠的生命；我們若要得著更豐盛的生命(參十10)，就只有追求更多認識神和基督。

          (五)信徒不需要受教導來認識神(參來八11；腓三10)，因為每一位信徒裏面所擁有的新生命，具有認識神和基督的功用。

【約十七4】「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」

    ﹝文意註解﹞「我在地上已經榮耀你」：指主耶穌『在地上』生活時，就已經彰顯了祂裏面的神性。

          「你所託付我的事，我已成全了」：雖然主耶穌最偉大的救贖事工，必須等到祂被掛在十字架上，才算成全，但按著祂已過的生活為人和傳道事工而言，祂的確也已完成了神所託付給祂的了。

    ﹝話中之光﹞(一)信徒無論作甚麼，都要為榮耀神而行(參林前十31)。

          (二)神託付主耶穌的大工，祂都已經完成了，我們只要憑著信心，就可以安息在祂所完成的工作上。

          (三)主的救恩，乃是一個已經成全了的救恩，除了接受，我們毋需再添加甚麼，也不必再提供任何的善行；在基督裏，也只有在基督裏，這一切都已經作成了。

          (四)成就了神所要作的就是榮耀神，作完了神所要作的就進入榮耀(參5節)。

【約十七5】「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」

    ﹝文意註解﹞「父阿，現在求你使我同你享榮耀」：這是主耶穌為祂自己禱告的第二個願望；在祂講這句話時，祂的眼目已經越過了十字架的陰影，而注視於祂原先所脫去的榮耀。

          「就是未有世界以先」：就是在創世之前，也就是在已過的永遠裏。

          「我同你所有的榮耀」：這『榮耀』不是祂所未享過的，而是指祂從前所享有的榮耀。主的意思是說：當我藉著十字架達到來此世界的目的之後，求父將我從前的榮耀賞回給我。

          注意，主在本節是用『我...我...』，而不是用『兒子』(參1節下)的稱呼，顯示兩處所求的『榮耀』，含義稍有不同。第一節的榮耀是指『藉十字架所顯出的榮耀』；本節的榮耀是指『在永世裏就已有的榮耀』。

          按原文，本節裏面用了三次『同』(with)字，這表明了子的身位和神格，具有與父相同的地位──在神聖的榮耀裏，父與子是完全相同的。

【約十七6】「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」

    ﹝原文字義﹞「顯明」表露，顯出，照明；「道」常時的話(logos)。

    ﹝文意註解﹞「我已將你的名顯明與他們」：按聖經的教導，神的名字和神的本性是分不開的；神的名字也就是神的本質與實際。『顯明』即啟示和解說，所以本句意即主耶穌將父啟示給祂的門徒。主啟示神的方法，包括用祂自己的生命、性格、生活、行為和教訓等。

          「他們也遵守了你的道」：『你的道』就是神的話，原文是指恆久不變的話，亦即在聖經中寫下來的話。

    ﹝話中之光﹞(一)沒有一件事比我們認識神的名更重要。我們可能長期作一個熱心、虔誠的宗教徒，卻仍不認識神的名，不認識神自己，這實在可悲。

          (二)除非我們清楚認識神和基督，否則，我們不能自稱是基督徒。

          (三)「他們本是你的，你將他們賜給我」：顯然所有得救的人，都是父的人，而父又將他們賜給子。這也表明：我們一得救，就永遠得救。如果有人以為得救了之後，還有可能沉淪，那就好像父給了子而又取消。神絕不可能這樣作的。

          (四)真正認識神的人，必然遵守祂的話；凡不遵守祂話的人，必定對神還不夠充分認識。

【約十七7】「如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的。」

    ﹝文意註解﹞「凡你所賜給我的」：父所賜給子的有：(1)權柄(參2節)；(2)信徒(參2，6，9，24節)；(3)事工(參4節)；(4)話(參8節)；(5)名(參11~12節)；(6)榮耀(參22，24節)。

    ﹝話中之光﹞基督徒乃是清楚知道神透過耶穌基督所作一切事的人。

【約十七8】「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。」

    ﹝原文字義﹞「道」應時的話(rhema)；「領受」拿著，接受。

    ﹝文意註解﹞「因為你所賜給我的道」：『道』就是神的話，原文指在聖靈感動下臨時得著的話。

          本節提到成為信徒的三要件：(1)領受神的話；(2)確實知道主耶穌的屬天根源；(3)相信祂降世的使命。

          『領受』在先，『知道』和『相信』在後。我們在領受和接納神的話時，常常會面臨一些難以明白的話，但是因著願意敞開我們的心，把神的話存放在心裏，聖靈就在我們的裏面作工運行，引導我們，那些在聖經裏面寫下來的常時的話(參6節)，就成為聖靈感動的話，叫我們能以知道並相信神的話中所描述的基督。

    ﹝話中之光﹞(一)成為一個基督徒，必須清楚認識有關救主耶穌這個人；人若不認識祂，決不能算作基督徒。

          (二)基督徒不僅相信拿撒勒人耶穌是神的獨生子，並且也相信神差祂到世上。

          (三)基督徒先是「領受」神的話，然後才『知道』並『相信』神的話；我們讀經時，雖常遇難明白的經節，但不可因此作罷，而要將神的話豐豐富富的存在心裏(西三16)，到了時候，許多問題自然會迎刃而解。

【約十七9】「我為他們祈求；不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」

    ﹝原文字義﹞「祈求」求問，質問，請求。

    ﹝文意註解﹞「我為他們祈求」：『祈求』、『求』和『願』等字(參15，20，24節)是描寫一種在完全交通中向對方所表達的意願，含有『我願意』、『我定意』的意思；在主耶穌向父神的禱告中，心中記掛著這些屬祂的人，就說出了祂的願望和意向。

          「不為世人祈求」：這話不是說主不關心世人，因為就在此刻，祂心中仍舊記掛著世人──『叫世人可以信』(參21節)、『叫世人知道』(參23節)，可見祂並沒有放棄世人。

                主這句話的意思乃是：我雖然要向世人施恩，但我目前並不為世人禱告，卻為那些我所藉以接觸世人的人禱告，使他們能達到『合乎主用』的地步，才能把對神正確的認識和信仰帶給世人。

    ﹝話中之光﹞(一)主耶穌雖然沒有為世人禱告，但祂為信徒禱告的目的還是為著世人；我們可以說，祂是為著世人的緣故而禱告。

          (二)我們信徒蒙主施恩造就並成全，乃是為著能將基督的信息和見證帶給世人；我們並不是為著自己的目的而活，乃是為著主的心意而活。

【約十七10】「凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。」

    ﹝文意註解﹞「凡是我的都是你的，你的也是我的」：意思是祂們原為一(參十30)，祂們意見一致、意念相同、目的相同；同質、同屬性、同榮、同權、同能、同擁有；沒有一樣屬聖子的不屬於聖父，沒有一樣屬聖父的不屬於聖子。父與子互相無條件的共享。

          「我因他們得了榮耀」：正如病人得醫乃醫生的榮耀，信徒乃罪病蒙主醫治的人，故他們身上有多方面可榮耀主：(1)本身的得救；(2)帶領別人得救；(3)活出神的生命，有美好的見證。

【約十七11】「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」

    ﹝原文字義﹞「保守」保存，保護。

    ﹝文意註解﹞「聖父阿」：這種稱號在新約聖經中只在這裏出現，『聖』字表明神的性情是聖潔的(參彼前一15~16；啟四8；六10)；『父』字表明神的心是慈愛的。『聖父』這個名稱同時表明神的高不可及和可親可近兩種特性；神是可畏的，但也是慈愛的。

          「我往你那裏去」：父是子終極的歸宿，因為兩者本來就二而一，一而二，完全合而為一。

          「求你因你所賜給我的名保守他們」：本句有多種種譯法：(1)『求你保守你因自己的名所賜給我的』；(2)『求你用你的名保守你所給了我的人』；(3)『求因你的名，就是你已給了我的名，保守他們』；(4)『求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們』。

                神的名代表神的所是和生命(參6節註解)。只有裏面有神生命的人，才能有分於神的名；信徒已蒙主賞賜永生(參2節)，故得以在神的名裏蒙保守。

          「叫他們合而為一」：『合而為一』原文是『成為一』，意即因著各人裏面從神所得的生命、性質都相同，以致表顯於外的言語、愛好、行動等也都一致；含有不分彼此，互相認同、相通、相愛的意思。

          本句連同上句，原文的意思是『保守他們繼續存在一的裏面』，而不是『使他們達到一的地步』；合一是神已經賜下的事實，無需再努力爭取(參弗四3~6)。

          「像我們一樣」：表明信徒之間的合一，是像父和子之間的合一，乃是生命上的合一，而不是組織上的合一，也不是情感或理智、意見上的合一。

    ﹝話中之光﹞(一)神是「聖父」，祂是聖潔的；我們每一次來到祂面前，總要帶著虔誠和莊重的敬畏來接近祂，因為祂是烈火(參來十二29)。

          (二)「聖父阿，求你...叫他們合而為一」：這話說出主是如何願意祂的教會在地上能合而為一。所以今天基督教裏分門別類，分宗分派的光景，乃是違犯主的旨意，破壞主的目的，非常不合乎主的心意的。

          (三)信徒之間所以能夠在外面表顯合一，乃是基於眾人的裏面所擁有合一的本質──神的名，就是神的生命。

          (四)『合一』是一個原來就有的屬靈事實，信徒的責任乃是不可破壞『合一』。

【約十七12】「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」

    ﹝文意註解﹞「其中除了那滅亡之子」：『滅亡之子』即指猶大，這詞表示他因其犯罪行為，被注定進入滅亡的事實。

          「好叫經上的話得應驗」：『經上的話』指詩四十一篇九節。