2023年4月8日靈命日糧讀經註釋

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【約廿1】「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。」

    ﹝背景註解﹞當時富貴人的墳墓是一個由巨岩鑿出來的石洞，有如一房間，內有石床、石桌、石椅，供親人廬墓哀思之用；洞後方有一低矮長方形凹槽，供存放用香料薰過的屍身；石洞的入口處，則用餅狀的大石擋住，大石底部嵌放在一條岩床所鑿的軌槽內，須要身強力壯的人才能把大石輥開。

    ﹝文意註解﹞「七日的第一日」：猶太人的曆法是一週七天，並以第七天為安息日(參創二2~3)，故安息日是一週的最後一天，次日即另一週新的開始，就是禮拜天，也就是今天基督徒所稱的『主日』(參啟一10)。猶太人以禮拜天為『七日的第一日』，新約信徒則把禮拜天叫作『主日』，是為了記念主耶穌的復活(參徒廿7；林前十六2)。

          「清早」：根據羅馬計時法，夜間共分四更：(1)一更晚間六時至九時；(2)二更晚間九時至半夜；(3)三更半夜至凌晨三時；(4)四更凌晨三時至六時。『清早』即指四更。

          「抹大拉的馬利亞」：主耶穌曾從她身上趕出七個鬼(參路八2；可十六9)。

          「來到墳墓那裏」：目的是要膏抹耶穌的身體(參可十六1)。

    ﹝靈意註解﹞「七日的第一日」：象徵新時代的起頭；主的死葬結束了一切舊造，主的復活引進了新造。

          「清早」：象徵主復活的生命，衝破了黑暗的權勢，為坐在死蔭之地的人，帶來了清晨的日光(參四16；路一78~79)。

          「抹大拉的馬利亞」：她一路跟隨主直到十字架下(參太廿七56~57)，是最後離開墳墓(參太廿七61)，也是最早回到墳墓的，所以她可作一切被主吸引而愛主並追求主之人的代表。

          「石頭從墳墓挪開了」：象徵復活的能力除去一切的障礙，使生命得以彰顯出來。

    ﹝話中之光﹞(一)主耶穌是在「七日的第一日」復活，象徵基督的復活，帶來一個新的開始；舊事已過，都變成新的了(林後五17)。

          (二)「清早」：信徒甚麼時候活在舊造裏面，甚麼時候就在黑夜的蔭影裏；甚麼時候活在新造裏面，甚麼時候就有了屬靈的天亮。

          (三)主是在受害的『第三日』復活(參十六21；十七23；廿19)。而在神當初復造的工作裏，也是在第三日長出生命來(參創一11~13)；因此，主在第三日復活，象徵神生命的彰顯。

          (四)主說，我是復活，我也是生命(約十一25原文)；復活不只表明祂是那生命的主(參徒三15)，並且也顯明生命吞滅死亡(林後四10~11；五4)。

          (五)天時還黑，地處墳間，因著基督的吸引，令一弱小女子如馬利亞者，竟然也敢前去。是的，榮美可愛的基督，是遠超過一切黑暗和死亡的；所以凡受祂吸引的人，也能同樣無懼於黑暗和死亡的權勢，而勇往直前。

          (六)「石頭從墳墓挪開了」：愛主、事奉主，必定會遭遇許多的難處和阻礙(巨大的石頭所象徵的)，但我們不必為此憂慮如何解決。當我們不避一切艱難困苦而挺身向前時，就會發現許多的難處(石頭)早已被主挪開了。

【約廿2】「就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：『有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在那裏。』」

    ﹝文意註解﹞「和耶穌所愛的那個門徒」：指使徒約翰(參十三23；廿一7)。

          「我們不知道放在那裏」：『我們』這詞暗示除抹大拉的馬利亞之外，尙有其他人一起往墳墓去(參太廿八1；可十六1；路廿四10)；『不知道放在那裏』顯然她沒有想到會有復活的事。

    ﹝話中之光﹞(一)慌張地看，慌張地跑，慌張地報信，結果叫人慌張；凡是慌張不經過細查的消息，都是容易錯誤的。

          (二)祂雖經過墳墓，但墳墓並非祂的終站；照樣，我們雖然都要死，但死亡並非我們的終站。

          (三)墳墓如何不能扣留祂，死亡如何不能拘禁祂(參徒二24)，信主的人也如何不能長久停留在死地；我們既已得著主復活的生命，就應當經常有『生命吞滅死亡』的經歷。

          (四)基督教有兩個最寶貴的東西，就是十字架和空墳墓。世界上所有宗教教主的墳墓，都有骸骨埋在裏面；唯有我們的主耶穌，祂復活了，剩下一個空墳墓。

【約廿3】「彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。」

    ﹝文意註解﹞「彼得和那門徒就出來」：他們因怕猶太人，所以一直躲在房子裏面(參10，19節)；『出來』即指從住所出來。

【約廿4】「兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓；」

    ﹝文意註解﹞「那門徒比彼得跑的更快」：顯然約翰比彼得年輕。

【約廿5】「低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏；只是沒有進去。」

    ﹝原文字義﹞「看」刻意細心的看(表示觀看者希望看到一些重要的東西)。

    ﹝背景註解﹞猶太人殯殮的習俗，是將屍身以長條細麻布加香料纏裹，頭部另用裹頭巾包好(參十一44；十九40)。

    ﹝文意註解﹞「就見細麻布還放在那裏」：『細麻布』就是那緊緊裹住耶穌身體的裹屍布；令那門徒心裏希奇的事，可能是主的身體不在，但當初包裹的形狀還在，並不混亂。若是被人偷去，必將細麻布和身體一起挪走，或是把細麻布解開，則其形狀一定會很亂。

    ﹝靈意註解﹞「就見細麻布還放在那裏」：主耶穌進入墳墓時所包裹的『細麻布』，象徵祂帶著舊造被埋葬；但當祂復活從墳墓裏出來的時候，乃是將舊造撇在墳墓裏。

    ﹝話中之光﹞(一)信徒應當脫去行為上的舊人，並且穿上新人(參弗四22~23；西三9~10)。

          (二)細麻布和裹頭巾(參7節)，乃是兩個愛主的門徒作在主身上的東西(參十九38~40)，成了主復活所留下的證據，為主的復活作見證。凡是我們因著愛主的緣故作在祂身上的每一件事，都是美好的見證。

【約廿6】「西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏；」                                                                                                   

    ﹝原文字義﹞「看見」不假思索的看。

    ﹝文意註解﹞「就看見細麻布還放在那裏」：裹屍的細麻布保持原狀放在那裏，證明主耶穌的身體不是被人偷去(參太廿八11~13)。所以放在那裏的細麻布，乃是主復活的見證。

          主復活後的身體，不受任何物體的阻隔，可以自由進出行動(參19節)，當然也能通過細麻布的裹纏，自由離去。

【約廿7】「又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。」

    ﹝原文字義﹞「看見」(原文無此字)；「捲著」原狀捲起。

    ﹝背景註解﹞通常在鑿出來的墳墓裏放置屍體時，是頭部朝裏，腳部朝外(入口處)，因此，人從墓口必先見到包裹屍身的細麻布，然後往裏面才會看到裹頭巾。

    ﹝文意註解﹞「是另在一處捲著」：並不表示它是被整理過的，而是指它仍然按著原來包紮頭部的樣子捲著。

【約廿8】「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」

    ﹝原文字義﹞「看見」明白的看。

    ﹝文意註解﹞本節在原文開頭有『於是』一詞，表示時間上的先後，意思是：約翰受了彼得榜樣的鼓勵，就在時候首次進墳墓裏去。

          「看見就信了」：不是指相信婦女的報告——主耶穌的身體真的被人挪走了(參2節)；而是指相信主耶穌已經復活了。

                約翰之相信主耶穌復活，不是因為舊約的經文(如詩十六12；賽五十三10~11等)的教導，而是因為目睹細麻布與裹頭巾照原來纏裹的形狀放置著，知道屍首不是被人解開然後挪走(參十九40)。

【約廿9】「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。」

    ﹝文意註解﹞「因為他們還不明白聖經的意思」：這話表明他們先是目睹復活的事實，後才知道聖經中有關復活的豫言。這就是說，他們並不是虛構一個故事，去迎合他們心中既存的一個觀念。

          「耶穌必要從死裏復活」：舊約聖經(就是神的話)指著主耶穌所說，祂必要從死裏復活的話，都必須應驗(參路廿四44~46；詩十六10；徒十三34~35)。

    ﹝話中之光﹞(一)基督若沒有復活，我們所信和所傳的便都是枉然(林前十五14)，因為：

                1.主藉著從死裏復活，以大能顯明是神的兒子(羅一4)。                                2.神叫耶穌復活，向我們證明祂是神的兒子(徒十三33；詩二7)。

                3.耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義(羅四25)。

                4.基督若沒有復活，我們便仍舊在罪裏(林前十五17)。

                5.基督是睡了之人初熟的果子；基督既已復活，照樣，在基督裏的眾人也都要復活(林前十五20~23)。

                6.信徒若不復活，就只在今生有指望，因此算是比世人更可憐(林前十五19)。

          (二)許多信徒可能知道主復活的道理，但不一定對它有透徹的認識；我們若要認識主復活的事實，就必須愛祂並且殷勤尋找祂。

          (三)凡是不明白聖經，不知道基督復活的人，他們只好回自己的住處(參10節)，過著面向墳墓哭泣的一種生活(參11節)。

【約廿10】「於是兩個門徒回自己的住處去了。」

    ﹝文意註解﹞「回自己的住處去了」：『住處』或譯作『家』。本節表明他們雖然看見主不在那裏了，但他們仍不以為意；他們在主之外，仍有一個去處。

    ﹝靈意註解﹞『兩個門徒』是男性，在聖經裏男性代表理智和知識；他們憑理智觀察事物，得知主復活的事實，就覺得滿意，而放心回到自己的住處。