【那鴻書】提要

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壹　關於先知那鴻
一　關於本書著者那鴻的生平，除了一章一節之外，聖經中並沒其他的記載了。他是一個先知，神給他默示，專論亞述國和它的首都尼尼微的滅亡。
二　先知那鴻是伊勒歌斯人。伊勒歌斯究在何處，這是研究聖經者所難斷定的問題。有的說伊勒歌斯就是尼尼微城北數裡的一個小鎮，那裡還有一個古墓，就是那鴻的墳墓。有的說伊勒歌斯是在猶大南部。可是這些傳說都不十分可靠。根據教父耶羅米（Jerome）和一些考古家的證明，伊勒歌斯是加利利的一個小村，靠近迦百農。‘迦百農’的意義是‘那鴻之村，’就是後人紀念這位先知而命名的。
三　那鴻是北國人，卻在南國說預言。
四　‘那鴻’的意義是‘安慰，’又作‘報復。’所以在他所傳的預言中充滿了‘安慰’和‘報復。’例如：一章七節是安慰的話，一章九節是報復的話。對於受壓迫的百姓，神藉先知給予安慰；對於殘忍、兇暴的亞述，神必給予報復。

貳　先知約拿與先知那鴻
先知約拿去尼尼微作工是在主前八六二年。那次因約拿傳的信息所產生的悔改是非常真摯的，也是為神所悅納的。可惜的事就是，尼尼微的良善在神仍如‘早晨的雲霧’和‘速散的甘露，’（何六4，）不能持久。過不多時，尼尼微又遠離神，甚至背叛神。於是神興起先知那鴻，在約拿傳道之後約一百五十年，藉著他宣判亞述和它的首都尼尼微的命運。那鴻所說的預言，在一百餘年後全部應驗，那時巴比倫聯合瑪代毀滅尼尼微（主前六一二年），把亞述消滅無存（主前六○九年）。

參　背景
那鴻是在猶大王希西家年間作先知。他原是北國加利利的伊勒歌斯人。可能是因著亞述的侵略和十支派的被擄，（王下十八9～12，）他就從北方逃到南方，住在耶路撒冷。那時候亞述是一個最強盛，又是最殘忍的侵略國，近東各民族對之無不栗栗危懼。尤其是猶大，剛見她的姊妹國以色列滅亡於亞述（主前七二一年），又見埃及國被亞述擊敗（主前七一一年），（參讀賽二十，）所以對於這個可怕的仇敵，晝夜提心吊膽。那鴻在這個時候和這個情況下起來作先知，安慰神的百姓不要懼怕驚惶，並告訴他們神對亞述的審判不久將臨到。本書一章的預言是指‘希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大’的事（主前七○一年）。（王下十八13。）本書二、三章的預言是指亞述後來亡於巴比倫和瑪代聯軍。

肆　時間和地點
一　先知那鴻說預言的時間可能是在主前七○一年，就是希西家王十四年，接下去就發生亞述侵略猶大的事。
二　先知作工的地點是在猶大。

伍　體裁
那鴻書是詩。那鴻的詩品在先知中是很高的，所以本書的詩非常美麗、生動，並且含有極大的力量。曾有一位著名研究先知書的學者這麼說，‘在“小先知”中，沒有別位能比那鴻那樣勇敢、懇切。他的預言是用完全合乎規律的詩寫出來的。它的開始，不只寫得壯麗，也是偉大。他對尼尼微的毀滅、傾倒、荒涼，是用最生動的彩色描出來的，既勇敢、又鮮明。’

陸　幾處可注意之點
一　讀本書一章時，應該同時參考王下十八、十九章，因為本書一章的預言是指亞述侵略猶大的事。
‘尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？’（一9。）這是指‘希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取，’他又‘差遣他珥探、拉伯撒利、和拉伯沙基率領大軍，往耶路撒冷，到希西家王那裡去。’（王下十八13，17。）
‘有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。’（鴻一11。）這是指西拿基立統率大軍來攻擊猶大，在事實上他是攻擊耶和華，並向祂挑戰說，‘難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼？’（王下十八35。）
‘耶和華如此說，尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大阿，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦；現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。’（鴻一12～13。）這是指‘當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；清早有人起來，一看，都是死屍了。’（王下十九35。）此後猶大不再受亞述的欺淩了。
‘耶和華已經出令，指著尼尼微說，你名下的人必不留後；我必從你神的廟中，除滅雕刻的偶像，和鑄造的偶像；我必因你鄙陃使你歸於墳墓。’（鴻一14。）這是暗示西拿基立的結局，他‘在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他。’（王下十九37。）
二　神藉先知約拿給尼尼微悔改的機會，因為那時尼尼微人並不認識神，他們所行的只是得罪神。神藉先知那鴻宣告祂對尼尼微的判決，不再給他們機會，因為他們認識神之後，故意背叛、辱駡、褻瀆神，（王下十八22，30，32～35，十九4，6，10，）又故意攻打選民，侵略聖地。神對於悔罪者可以給他得恩典的機會，對於後退者可以給他悔改、回頭的機會；惟獨對於背叛、褻瀆者，神只有給他嚴厲的審判。
三　在本書中，先知說明神兩重的特性：一方面祂是‘忌邪施報的神，’‘萬不以有罪的為無罪；’（一2～3；）另一方面祂是‘不輕易發怒，’祂‘本為善，在患難的日子為人的保障；並且認得那些投靠祂的人。’（3，7。）這兩重的特性在信徒身上都是事實。祂是忌邪的，也就是恨惡罪的神，萬不以有罪的為無罪，因此祂要赦免他們，還得先在祂獨生子主耶穌身上討罪。同時，對於信靠祂、仰望祂的人，祂是滿有憐憫和慈愛，不輕易發怒；即或發怒，‘祂的怒氣不過是轉眼之間，’（詩三十5，）目的還是叫他們得益。祂也是他們在患難日子中的保障，凡信靠祂的，必不至羞愧。
四　除了先知那鴻之外，神還藉著其他的僕人預言到亞述的審判和結局。例如：
以賽亞七章十八至二十節，十章十七至十九節，十四章二十五節，三十章三十一至三十二節，三十一章八至九節，
以西結三十二章二十二至二十三節，
彌迦書五章六節，西番雅二章十三節，
撒迦利亞十章十一節等等。
五　挪亞們（鴻三8）是埃及的京城。因為以色列王何細亞與埃及王梭結盟，向亞述背叛，所以亞述王在攻破撒瑪利亞之後，派遣大軍攻打埃及，擊破挪亞們。
六　‘看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說，猶大阿，可以守你的節期，還你所許的願罷；因為那惡人不再從你中間經過；他已滅絕淨盡了。’（一15。）這裡不只預言到西拿基立被神擊打後，猶大人中間所傳的好消息，這也是預言主再臨後選民中間第一個喜信，並且也指主在信徒身上完全得勝，佔領後的實況，他們從此可以守屬靈的節期，（林前五8，）並還所許的奉獻的願。
七　尼尼微是建於希底結大河（創二14）之旁，城的四周盡是河流，作它的天然保障，正像埃及京城所倚靠的一樣。（鴻三8。）可是當神施行審判時，尼尼微所誇口的屏障都變成它的致命傷。那時尼尼微被圍，巴比倫聯合瑪代的軍隊引水倒灌入城，以致不能再固守，亞述遂亡。這正應驗先知的預言：‘但祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，’（一8，）‘河閘開放，宮殿沖沒。’（二6。）尼尼微人所驕傲的，所有恃無恐的，反而成了神審判的工具。

柒　信息
本書主要的信息是：背叛神者的可怕的、無可挽回的命運、以及投靠神者在患難中的保障。

捌　鑰字和鑰節
一　鑰字：(一)‘施報，’（一2，）(二)滅絕淨盡。’（9。）
二　鑰節：
(一)‘耶和華本為善，在患難的日子為人的保障；並且認得那些投靠祂的人。’（一7。）
(二)‘尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？祂必將你們滅絕淨盡，災難不再興起。’（9。）
(三)‘看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說，猶大阿，可以守你的節期，還你所許的願罷；因為那惡人不再從你中間經過；他已滅絕淨盡了。’（15。）
玖　分析
本書根據內容可以分作兩大段：審判者、審判。

1　審判者（一章一至七節）
一　引言。（1。）
二　審判者就是耶和華。（2～3。）
三　審判者的威嚴。（4～7。）

2　審判（一章八節至三章）
一　判決（一8～11，14）：
(一)宣告滅絕。（8～10。）
(二)尼尼微背叛的罪行。（11。）
(三)名被塗抹。（14。）
二　宣判中對猶大的安慰。（一12～13，15。）
三　異象（二）－先知在異象中看見了尼尼微被圍、傾倒、滅亡、荒涼的景象。
四　必有的結局（三）－尼尼微種的是什麼，收的也是什麼，無可挽回。
—— 倪柝聲《聖經提要》

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm