【彌迦書】第一章

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壹、內容綱要

【先知宣告神的審判並為此哀號】
   一、先知彌迦得到神的默示(1節)
   二、神的審判――撒瑪利亞和耶路撒冷背道(2~7節)
   三、先知的哀號――為眾民所受罪罰而哀哭(8~16節)

貳、逐節詳解

【彌一1】「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。」

   〔呂振中譯〕「以下是永恆主的話，就是當猶大王約坦、亞哈斯、希西家執政的日子傳與摩利沙人彌迦的；是彌迦見了異象論到撒瑪利亞和耶路撒冷所說的。」

  〔原文字義〕「約坦」耶和華是完美的；「亞哈斯」他已掌握；「希西家」耶和華已使剛強；「在位的時候」日子；「摩利沙」有酒醡器；「彌迦」誰像神；「默示」言論，言語；「撒馬利亞」看山；「耶路撒冷」平安的訓誨。
  〔文意註解〕「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候」意指先知彌迦的盡職年間，是從南國猶大王約坦(主前750~735年，參王下十五32~33)、亞哈斯(主前735~720年，參王下十六1~2)、希西家(主前720~691年，參王下十八1~2)，三個王在位的時候，大約共有六十年(主前750~690年)。
         「摩利沙人彌迦得耶和華的默示」摩利沙是耶路撒冷西南方約35公里處的一個小村莊；彌迦大約與以賽亞、何西阿、阿摩司等三位先知同一個時期，但比他們稍晚(參賽一1；何一1；摩一1)；耶和華的默示就是神的話，先知根據神的話而為神向人說話。
         「論撒馬利亞和耶路撒冷」即指當時的南北兩國，撒馬利亞是北國以色列的首都，耶路撒冷是南國猶大的首都。
  〔話中之光〕(一)


【彌一2】「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是。」

   〔呂振中譯〕「萬族之民哪，你們都要聽；地和充滿於其上的阿，要側耳以聽；主永恆主要見證你們的不是，主從祂的聖殿堂要斥責你們。」

  〔原文字義〕「萬民」國家，人民，百姓；「聽」聽到，聽從；「所有的」滿，填滿的東西；「側耳而聽」傾聽，專注；「你們的不是」(原文無此片語)。
  〔文意註解〕「萬民哪，你們都要聽」萬民指全世界的人；神在這裡要向全人類宣判南北兩國的罪罰。
         「地和其上所有的，也都要側耳而聽」地和其上所有的意指全地的居民，亦即萬民；本句和上句乃平行同義子句，意思相同。
         「主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是」你們的不是，意指以色列家和猶大家的罪過(參5節)；因以色列家和猶大家另立他們自己的邱壇，故耶和華從「祂的聖殿」，亦即「祂的居所」(參3節)發聲定罪它們。
  〔話中之光〕(一)


【彌一3】「看哪，耶和華出了祂的居所，降臨步行地的高處。」

   〔呂振中譯〕「看哪，永恆主出了祂的地方，祂下來，踏在地之山丘。」

  〔原文字義〕「出了」出來，前往；「居所」住所，地方；「降臨」下來，下降；「步行」踩踏，前進；「高處」高地，山。
  〔文意註解〕「看哪，耶和華出了祂的居所」祂的居所指神在高天之上的居所，亦即祂的聖殿(參2節)；本句意指神即將有所行動。
         「降臨步行地的高處」步行指腳踏在，表徵勝利和掌權；地的高處指眾山的峰頂上，表徵全地。本句意指神以行動宣示祂勝過一切、掌管全地。
  〔話中之光〕(一)


【彌一4】「眾山在祂以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。」

   〔呂振中譯〕「眾山必熔化於祂以下，眾山谷必裂開，像蠟在火前面，像水傾瀉斜坡一樣。」

  〔原文字義〕「消化」溶化，溶解；「崩裂」劈開，破開；「沖下」流動，澆灌。
  〔文意註解〕「眾山在祂以下必消化」眾山表徵在上掌權的領袖，如王、首領、族長等；消化表徵俯伏在地。全句意指全地所有的領袖人物在神面前必降伏。
         「諸谷必崩裂」諸谷表徵下層階級的一般百姓；崩裂表徵受壓以致崩潰。全句意指全地人民在神面前必不再強項硬心。
         「如蠟化在火中」意指經不起神烈火的懲治。
         「如水沖下山坡」意指經不起神藉環境的管教。
  〔話中之光〕(一)


【彌一5】「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裏呢？豈不是在撒馬利亞嗎？猶大的邱壇在哪裏呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」

   〔呂振中譯〕「這都因為雅各的過犯，以色列家的罪惡。雅各的過犯是什麼？豈不是撒瑪利亞麼？猶大家的罪惡（傳統：猶大的邱壇）是什麼？豈不是耶路撒冷麼？」

  〔原文字義〕「雅各」抓住腳後跟的人；「罪惡」罪，罪的懲罰；「邱壇」高地，山丘。
  〔文意註解〕「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡」雅各和以色列家在此乃同義詞，指以色列民。全句意旨神的管教和刑罰全都因他們自己的過犯與罪惡。
         「雅各的罪過在哪裏呢？豈不是在撒馬利亞嗎？」意指北國以色列的過犯乃在於他們在王的領導下，一致違背神的誡命，去敬拜偶像假神。
         「猶大的邱壇在哪裏呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」意指南國猶大在他們王的領導下，雖有聖殿，卻仍保留拜偶像假神的邱壇，心懷二意，正是他們的過犯。
  〔話中之光〕(一)


【彌一6】「所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。」

   〔呂振中譯〕「故此我必使撒瑪利亞變為野外的亂堆，作為種葡萄之處；我必將她的石頭倒在平谷中，使它的根基露出。」

  〔原文字義〕「必使」使之變為，賦予；「田野」田地，開闊之地；「亂堆」廢墟堆，毀滅；「處」栽種的地方；「倒」流動，澆灌；「露出」揭開，揭露；「根基」底部。
  〔文意註解〕「所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處」意指北國以色列地首府撒瑪利亞城，必被燒毀變成一片廢墟，僅可供農牧，無法再建成城市；又因撒瑪利亞城原係建在山上(參王上十六24)，僅適於種植葡萄之用。
         「也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來」意指為了種植葡萄，只好剷除廢墟中的石塊，將它們倒在山谷中，以致裸露出山脊來。
  〔話中之光〕(一)


【彌一7】「她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」

   〔呂振中譯〕「她的雕像都必被砸碎，她的淫資財物都必被火燒掉，她的偶象、我必使它都荒廢；因為從妓女的淫資收集來的終必回復為妓女的淫資。」

  〔原文字義〕「偶像」雕刻的像(首字)；偶像，神像(次字)；「財物」(娼妓的)雇價；「毀滅(原文雙字)」命定(首字)；荒廢，荒涼(次字)；「雇價」(原文與「財物」同字)。
  〔文意註解〕「她一切雕刻的偶像必被打碎，…所有的偶像我必毀滅」意指撒瑪利亞原有一切雕刻而成的偶像假神，都要被打碎丟棄。
         「她所得的財物必被火燒」意指北國歷代累積的財物，將要被火燒毀。
         「因為是從妓女雇價所聚來的」意指撒瑪利亞所累積的財物，大體上與拜偶像假神有關，因為他們在拜偶像假神時，必出雇價與廟妓行淫，故可說是從妓女雇價所聚來的。
         「後必歸為妓女的雇價」指撒瑪利亞所累積的財物，除了一部分被火燒毀之外，其餘的將被擄到拜偶像假神的外邦去，在那裡也將被轉用作廟妓的雇價。
  〔話中之光〕(一)


【彌一8】「先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。」

   〔呂振中譯〕「因此我必嚎咷哀號，光腳裸體而行；我必號啕像野狗，哀鳴如鴕鳥。」

  〔原文字義〕「大聲」發出哀號；「哀號」痛哭，哀痛；「露體」赤裸；「呼號」哀號；「野狗」蛇，海怪；「哀鳴」哀悼；「鴕鳥(原文雙字)」女兒(首字)；不潔淨的鳥(次字)。
  〔文意註解〕「先知說：因此我必大聲哀號」意指先知彌迦必為撒瑪利亞的結局大聲哀號。
         「赤腳露體而行」意指脫除外袍和鞋襪，呈半裸狀態，邊行走邊哀號，是當時一種舉哀的表現。
         「又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥」意指哀號之聲近似野狗和鴕鳥。
  〔話中之光〕(一)


【彌一9】「因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。」

   〔呂振中譯〕「因為撒瑪利亞的創傷無法醫治，乃是延及猶大，直逼我人民的城門，至於耶路撒冷。」

  〔原文字義〕「傷痕」傷害，擊打；「無法醫治」衰弱，難病；「延及」帶來，引進。
  〔文意註解〕「因為撒馬利亞的傷痕無法醫治」意指北國以色列不可能復原。
         「延及猶大和耶路撒冷我民的城門」意指北國以色列受神懲治之後，現在輪到南國猶大，難免也被神責罰；不過責罰的程度較輕，僅耶路撒冷的城門被敵人攻破，全城陷入敵手，但未變成一片廢墟。
  〔話中之光〕(一)


【彌一10】「不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。」

   〔呂振中譯〕「（以下三行皆有讀音相似的戲語）不要在迦特報信，不要在亞柯哭泣（傳統：總不要哭泣。今稍點竄譯之。參士1：31）；要在伯亞弗拉（傳統：伯亞勒弗拉）打滾於塵土中。」

  〔原文字義〕「迦特」酒醡；「報告」宣告，顯明；「總不要哭泣(原文雙同字)」哭泣，哀號；「伯‧亞弗拉」灰塵之家；「滾於(原文雙同字)」翻滾。
  〔文意註解〕「不要在迦特報告這事」迦特係非利士人的城鎮(參摩六2)，迦特的原文發音和報告相近；先知自言不要在迦特報告這事，以免被非利士人嗤笑。
         「總不要哭泣」意指在仇敵面前不可哭泣。
         「我在伯亞弗拉滾於灰塵之中」伯亞弗拉的原文發音和灰塵相近；先知自言要在伯亞弗拉滾於灰塵之中，進一步表達哀傷：(1)大聲哀號，赤腳露體而行(參8節)；(2)又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥(參8節)；(3)滾於灰塵之中。
  〔話中之光〕(一)


【彌一11】「沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。」

   〔呂振中譯〕「沙斐的居民哪，赤身慚愧走過去吧！撒南的居民不敢出來（此句有讀音相似的戲語）；伯以薛人的慟哭把你們立足之地都奪去（意難確定）。」

  〔原文字義〕「沙斐」美麗；「赤身」裸體；「蒙羞」羞恥；「撒南」出來，尖的；「伯‧以薛」狹窄之家；「哀哭」哀號；「無處可站」(沒有)站立之地。
  〔文意註解〕「沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去」沙斐的原文字義是美麗悅目；本句寓意式表明南國猶大從原來美麗悅目的情況，轉變成在眾人眼前赤身蒙羞。
         「撒南的居民不敢出來」撒南原文字義是出來；本句寓意式表明南國猶大因為蒙羞，從原先出來到處行走者變成不敢出來。
         「伯以薛人的哀哭使你們無處可站」伯以薛原文字義是狹窄之家；本句寓意式表明南國猶大因為不敢出來，大家聚集在狹窄之家哀哭，就更變得無立足之地。
  〔話中之光〕(一)


【彌一12】「瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。」

   〔呂振中譯〕「瑪律（即：『苦味』的意思）苦境的居民焦急等候著福利，因為有災禍從永恆主那裡降到耶路撒冷的城門。」

  〔原文字義〕「瑪律」苦味，怨苦；「憂急」扭曲，折磨；「切望」(原文無此字)；「好處」好的，令人愉悅的；「災禍」惡的，壞的；「臨到」下降，下來。
  〔文意註解〕「瑪律的居民心甚憂急，切望得好處」瑪律原文字義是苦味，好處又可譯作甘甜或甜美；本句寓意式表明南國猶大因為無立足之地(參11節)，心裡焦慮，滿是苦味，絲毫沒有甘甜。
         「因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門」意指上述心境的改變(參8，10~11節)，都因著神降禍給南國猶大。
  〔話中之光〕(一)


【彌一13】「拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民〔原文是女子〕的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裏顯出。」

   〔呂振中譯〕「拉吉的居民哪，用快馬套車哦（此句有讀音相似的戲語）；［這是錫安子民犯罪的起點］因為以色列人的過犯都發現在你那裡。」

  〔原文字義〕「拉吉」難以攻克的；「快馬」駿馬；「套」綁，繫；「錫安」乾枯之地；「民」女子；「罪」罪咎；「而起」首先，起頭；「罪過」罪過；「顯出」找到，發現。
  〔文意註解〕「拉吉的居民哪，要用快馬套車」拉吉的原文發音和快馬相近；快馬套車指準備快速逃避敵人的追殺(參賽三十16)。全句意指原本意欲快速迎敵，不料竟變成快速逃避敵人。
         「錫安民的罪由你而起」意指耶路撒冷的罪乃因拉吉而引起(參王下十四19)。
         「以色列人的罪過在你那裏顯出」意指以色列家的罪也在拉吉被發現；究竟甚麼罪過，聖經並沒有明文記載，可能包括拜偶像假神，以及其他罪過。
  〔話中之光〕(一)


【彌一14】「猶大啊，你要將禮物送給摩利設‧迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。」

   〔呂振中譯〕「故此你必將摩利設迦特作為妝奩送出；亞革悉伯、對以色列王、必致令其失望（此語讀音跟『亞革悉』一詞讀音相似）。」

  〔原文字義〕「禮物」送走，臨別贈品，嫁妝；「摩利設‧迦特」迦特的所有物；「亞革悉」欺騙；「眾族」家族；「詭詐」欺騙的，令人失望的。
  〔文意註解〕「猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特」摩利設的原文發音和禮物(字義嫁妝)相近；本句意指拉吉的罪過重大，難免被神討罪(參13節)，因此建議猶大家將拉吉當作嫁妝送給非利士人邊界的摩利設迦特，以免被牽連。
         「亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王」亞革悉的原文字義和詭詐相近；本句意指歷代猶大王被欺騙而誤以為亞革悉可作為禦敵的重鎮，事實卻不然，它經不起敵人的攻擊。
  〔話中之光〕(一)


【彌一15】「瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裏；以色列的尊貴人〔原文是榮耀〕必到亞杜蘭。」

   〔呂振中譯〕「瑪利沙（『瑪利沙』與『個霸佔者』讀音相似）的居民哪，我還要使個霸佔者（『個霸佔者』與『瑪利沙』讀音相似）來侵犯你呢；以色列的榮耀就永遠消失（傳統：必到亞杜蘭）。」

  〔原文字義〕「瑪利沙」山頂；「奪取」佔有，剝奪；「尊貴人」榮耀，尊榮；「亞杜蘭」人的正義。
  〔文意註解〕「瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裏」瑪利沙的原文發音和奪取相近；本句意指那奪取的，就是那侵略者的軍隊，很快就會來到你這裡，亦即戰禍即將來到。
         「以色列的尊貴人必到亞杜蘭」以色列的尊貴人按原文應翻作以色列的榮耀；亞杜蘭是昔日大衛逃避掃羅的追殺時藏身的洞穴(參撒上二十二1)，可視作羞辱的表號。本句意指當戰禍一來到，以色列的榮耀便消失無蹤。
  〔話中之光〕(一)


【彌一16】「猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。」

   〔呂振中譯〕「猶大阿，為你的嬌麗兒女剪髮、使其頭光禿哦；使你的光禿大如禿鷹哦；因為他們都必流亡而離開你。」

  〔原文字義〕「喜愛」雅趣，樂趣；「剪除」剪，割；「頭髮」(原文無此字)；「使頭光禿」剃光頭髮，使成光頭；「大大地」變大，變寬；「光禿」光禿，禿處；「被擄」擄掠，顯露；「離開」(原文無此字)。
  〔文意註解〕「猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮」剪除頭髮是舉哀的表示；本句意指猶大家的歷史性浩劫即將來臨，故當準備為眾兒女的苦難舉哀。
         「使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹」意指全然光禿，是極其悲痛的表現。
         「因為他們都被擄去離開你」意指猶大人全都被擄離開猶大地，散居在外邦。
  〔話中之光〕(一)

叁、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──彌迦書註解》

參考書目：請參閱「彌迦書提要」末尾處

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm