【約拿書】第四章

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壹、內容綱要

【約拿認識神的心意――受教】
   一、約拿因神不降災禍而大大不悅(1~4節)
   二、神安排蓖麻、蟲子、東風、日頭來教導約拿(5~11節)

貳、逐節詳解

【拿四1】「這事約拿大大不悅，且甚發怒，」
   〔呂振中譯〕「這事叫約拿大不高興，甚至發怒。」
  〔原文字義〕「大大(原文雙字)」巨大的(首字)；惡的，壞的(次字)；「不悅」發抖，顫抖；「發怒」怒火中燒，被激怒。
  〔文意註解〕「這事約拿大大不悅」這事指神不降災禍給尼尼微人(參三10)；約拿不悅指約拿氣得發抖；「大大」按原文含意指他心中有大惡。約拿之所以為此事生氣，是因為：(1)神所赦免的尼尼微人是以色列人的仇敵，約拿不樂意見到這樣的結局；(2)使約拿自己所說的預言(參三4)落空，他為此在尼尼微人面前失去面子。
         「且甚發怒」意指約拿對神的作為起反感，因而向神大發脾氣。
  〔話中之光〕(一)

【拿四2】「就禱告耶和華說：『耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」
   〔呂振中譯〕「他就禱告永恆主說：『哦永恆主阿，我還在我本地的時候、不就這樣說了麼？故此我才急速逃往他施阿；因為我佑道你是有恩惠有憐憫的神，不輕易發怒，而有豐盛的堅愛，並且能改變心意不降所說的災禍。」
  〔原文字義〕「知道」認識；「恩典」恩慈；「不輕易」忍耐的，慢慢發怒的；「發怒」鼻孔，怒氣；「豐盛的」很多，大量；「後悔」懊悔，遺憾；「災」惡的，壞的；「急速」來到，在前面；「他施」黃色的碧玉。
  〔文意註解〕「就禱告耶和華說」約拿這個禱告，跟他在魚腹中的禱告(參二2~9)，口氣完全不同；從前是在哀求神，現在則在抱怨神。
         「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？」意指當約拿動身前來尼尼微以先，曾經向神禱告過，對他自己先前逃往他施之舉(參一3)有所辯解。
         「我知道你是有恩典、有憐憫的神」有恩典是指祂的作為，樂意施恩；有憐憫是指祂的心腸，富有同情心。
         「不輕易發怒」意指神對人的罪行寬容忍耐。
         「有豐盛的慈愛」意指神向著人總是以同情體恤為懷。
         「並且後悔不降所說的災」意指神樂意原諒人的罪、赦免人該得的刑罰。
         「所以我急速逃往他施去」意指約拿基於上述的理由，曾經逃往他施(參一3)。
  〔話中之光〕(一)

【拿四3】「耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。』」
   〔呂振中譯〕「現在呢、永恆主阿，把我的性命取去吧！因為我死了比活著還好。』」
  〔原文字義〕「取」拿走；「好」好的，令人愉悅的。
  〔文意註解〕「耶和華啊，現在求你取我的命吧」這是他向神賭氣的話，跟以利亞一樣求死(參王上十九4)。
         「因為我死了比活著還好」約拿認為自己活著受氣，倒不如死了免得受氣。
  〔話中之光〕(一)

【拿四4】「耶和華說：『你這樣發怒合乎理嗎？』」
   〔呂振中譯〕「永恆主說：『你這樣發怒對不對阿？』」
  〔原文字義〕「發怒」怒火中燒，被激怒；「合乎理」美好，令人滿意。
  〔文意註解〕「耶和華說」神在此的回應並沒有責怪約拿，反而有意引導他認識神處理事物的原則。
         「你這樣發怒合乎理嗎？」意指因著尼尼微人肯謙卑認罪悔改，神就照著約拿所說的(參2節)，向他們施恩慈、不降災，你竟這樣發怒到求死(參3節)，這是合理的反應嗎？
  〔話中之光〕(一)

【拿四5】「於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。」
   〔呂振中譯〕「於是約拿出了城，坐在城的東邊，就在那裡搭了一座棚，坐在棚的蔭影下，等看到那城究竟怎樣。」
  〔原文字義〕「出」出來，前往；「搭」製作；「棚」棚子，遮陰亭；「蔭下」蔭庇，陰影；「看看」觀察，察看；「究竟如何」(原文無此片語)。
  〔文意註解〕「於是約拿出城，坐在城的東邊」東邊是向日出之地(參民二3)，代表神所在的尊貴之地(參民三38)，神的審判也從東邊發出(參太二十四27)；從東邊面向著城，比較容易觀察。
         「在那裏為自己搭了一座棚」由於距神降災的日期還有將近四十天(參三4)，故搭棚供短暫起居之用，白日遮陰，夜間遮寒氣。
         「坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何」意指約拿執意要等期限一到，查看神是否照祂先前的話毀滅尼尼微城。
  〔話中之光〕(一)

【拿四6】「耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」
   〔呂振中譯〕「永恆主神安排了一棵蓖麻樹，使它長起來高過約拿，有影兒遮著他的頭，以給他蔭影（傳統：援救他）、使他免受苦；約拿大大地喜歡這棵蓖麻樹。」
  〔原文字義〕「安排」預備，派定；「發生」生長，上升；「影兒」蔭庇，陰影；「遮蓋」(原文無此字)；「救」解救，拔除；「脫離」(原文無此字)；「苦楚」惡的，壞的；「大大」巨大的；「喜樂」歡喜，快樂。
  〔文意註解〕「耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿」蓖麻可能指一種直立向上迅速生長的草本植物，葉大蔭濃，可以補棚蔭之不足。
         「影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚」意指約拿雖然搭了棚，但因太過簡陋，仍不夠救他脫離炎日的暑氣。現在蓖麻的蔭影剛好遮住頭頂，感覺涼快些。
         「約拿因這棵蓖麻大大喜樂」意指身體的舒適，使約拿心情為之愉快。
  〔話中之光〕(一)

【拿四7】「次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。」
   〔呂振中譯〕「次日天剛亮、神卻安排了一條蟲子來咬這棵蓖麻，以致它枯槁了。」
  〔原文字義〕「安排」預備，派定；「咬」打擊，使枯萎；「枯槁」枯乾，枯萎。
  〔文意註解〕「次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻」一條也可譯為一種，故可能指一群蟲，或一條大蟲，能夠在很短的時間內咬斷蓖麻的生機。
         「以致枯槁」意指蓖麻根部所吸收的汁液不能流通到枝葉，以致枯萎。
  〔話中之光〕(一)

【拿四8】「日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：『我死了比活著還好！』」
   〔呂振中譯〕「日出時，神又安排了炎熱的東風，日頭曬了約拿的頭，以致他暈過去，他就為自己求死，說：『我死了比活著還好。』」
  〔原文字義〕「出來」上升，出現；「安排」預備，派定；「炎熱的」酷熱的，沉默的；「曝曬」打擊，被折磨；「發昏」發昏，覆蓋；「好」好的，令人愉悅的。
  〔文意註解〕「日頭出來的時候，神安排炎熱的東風」炎熱的東風可能指從東南邊亞拉伯半島沙漠地帶吹向西北的乾燥熱風，使氣溫突然變得很高。
         「日頭曝曬約拿的頭，使他發昏」約拿此刻一面失去蓖麻的遮蔭(參7節)，日頭直接曝曬其頭頂，另一面加上炎熱東風的烘烤，使他頭暈腦脹，幾乎中暑而無法忍受。
         「他就為自己求死，說：我死了比活著還好」這是約拿第二次求死(參3節)；第一次單純只因精神難過而求死，第二次則加上身體難受。
  〔話中之光〕(一)

【拿四9】「神對約拿說：『你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？』他說：『我發怒以至於死，都合乎理！』」
   〔呂振中譯〕「神對約拿說：『你因這棵蓖麻樹來發怒對不對阿？』他說：『我發怒到死都是對的。』」
  〔原文字義〕「發怒」怒火中燒，被激怒；「合乎理」美好，令人滿意。
  〔文意註解〕「神對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」神藉約拿因蓖麻枯萎而發怒，質問他為這種微不足道的小事竟至發怒求死，實在不符合常理。
         「他說：我發怒以至於死，都合乎理」約拿堅持他發怒求死有理，表明他已失去理性。
  〔話中之光〕(一)

【拿四10】「耶和華說：『這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；」
   〔呂振中譯〕「永恆主說：『這蓖麻樹你不曾勞苦栽植過，不曾培養大的，一夜發生，一夜死滅，你尚且顧惜；」
  〔原文字義〕「栽種」勞動，辛勞；「培養」長大，使成長；「發生」(原文無此字)；「乾死」消滅，致死；「愛惜」憐憫，同情。
  〔文意註解〕「耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的」意指這蓖麻的生長與約拿毫無相干，沒有切身的關係。
         「一夜發生，一夜乾死」意指它的存在是那麼的短暫，與約拿並沒有建立深入的關係。
         「你尚且愛惜」意指約拿對它的枯死，尚且感受不捨而懊惱，其實說穿了，發怒的動機乃在於自私，因為不能再繼續利用它。
  〔話中之光〕(一)

【拿四11】「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？』」
   〔呂振中譯〕「何況尼尼微這大城，其中不曉得分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲口，我哪能不顧惜呢？』」
  〔原文字義〕「分辨」認識；「愛惜」憐憫，同情。
  〔文意註解〕「何況這尼尼微大城」在這裡，神將約拿與蓖麻的關係和反應(參10節)，拿來應用在神自己與尼尼微大城的關係和反應，說明神不降災乃是充分合理的。
         「其中不能分辨左手右手的有十二萬多人」不能分辨左手右手的指無辜的嬰孩；神不降災的理由，除了能判斷是非、為自己的行為負責的人以行動表明離開惡道(參三10)之外，第一，因為有十二萬多無辜的嬰孩。
         「並有許多牲畜」第二，有許多的牲畜不吃草、不喝水，並披上麻布，雖然牠們沒有靈性，不知道牠們作的是甚麼，但神不能不顧念牠們。
         「我豈能不愛惜呢？」以約拿對蓖麻的反應作實例，你尚且愛惜(參10節)，我豈能不愛惜呢？而約拿愛惜蓖麻的動機乃是「自私」，神愛惜這一切的動機乃為「利他」，故結論是，神不降災乃是充分合理的。
  〔話中之光〕(一)

叁、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約拿書註解》

參考書目：請參閱「約拿書提要」末尾處

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm