【阿摩司書】第三章

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壹、內容綱要

【宣告神對以色列的審判】
   一、因以色列民的特殊身份而必須受罰(1~2節)
   二、以七樣譬喻表明以色列民不能不受罰(3~6節)
   三、先知不得不宣告神對以色列的判定(7~8節)
   四、神判定以色列必須為惡行受懲罰(9~15節)

貳、逐節詳解

【摩三1】「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：」
   〔呂振中譯〕「以色列人哪，你們要聽這話，就是永恆主所說來攻擊你們，攻擊以色列全家族，就是我從埃及地所領上來的。永恆主說：」
  〔原文字義〕「全家」部族，家族；「領上來」上去，攀登；「攻擊」(原文無此字)。
  〔文意註解〕「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的」全家意指全族，即包括以色列全體十二支派，但以下的話卻是針對北國以色列而說的，例如：「聚集在撒瑪利亞的山上」(參9節)、「討伯特利祭壇的罪」(參14節)。這裡全句意指以色列全民族是由於神的拯救與帶領，而成為神眼中獨特的子民(參2節)。
         「當聽耶和華攻擊你們的話」意指應當留心傾聽神責備你們的話。
  〔話中之光〕(一)愛之深，責之切；神在此責備以色列民，乃因祂愛他們。同樣的，神對我們新約的信徒，也以愛為出發點來管教我們(參來十二6)。
         (二)因為時候到了，審判要從神的家起首(彼前四17)。

【摩三2】「在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」
   〔呂振中譯〕「『在地上萬家族中只有你們是我的知交；因此我必察罰你們，罰你們一切的罪孽。」
  〔原文字義〕「萬族」部族，家族；「認識」熟識；「追討」造訪，檢閱；「罪孽」不公正，罪罰。
  〔文意註解〕「在地上萬族中，我只認識你們」神乃全知的神，祂並非不認識地上的萬族，因為萬族都是祂所造的。這裡的「認識」含有賞識、嘉許、認可(參太七23)的意思。
         「因此，我必追討你們的一切罪孽」意指神在親近祂的人中要顯為聖(參利十3)，不容祂自己的子民任意妄為。
  〔話中之光〕(一)

【摩三3】「二人若不同心，豈能同行呢？」
   〔呂振中譯〕「『二人若不約定（或譯：同心。七十子調換字母作『相知』），哪能一同走路呢？」
  〔原文字義〕「同心」約定見面，約定集合；「同行(原文雙字)」聯合(首字)；行走(次字)。
  〔文意註解〕「二人若不同心，豈能同行呢？」意指凡與神同行的人，必須領會神聖潔的心意，絕對不肯冒犯祂。
  〔話中之光〕(一)

【摩三4】「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」
   〔呂振中譯〕「獅子若非有所抓撕，哪能在森林中吼叫呢？少壯獅子若無所捕獲，哪能從洞中發聲呢？」
  〔原文字義〕「抓食」獵物，食物；「咆哮」吼叫；「所得」捕捉，取得；「洞中」洞穴，巢穴。
  〔文意註解〕「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？」意指神忿怒責備以色列人的話絕非偶然，乃是因為他們的罪孽冒犯了祂(參2節)。
         「少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」意指神說話責備他們，絕不僅僅止於空洞的恫嚇，必然會有所行動。
  〔話中之光〕(一)

【摩三5】「若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？」
   〔呂振中譯〕「若沒有誘餌，雀鳥哪能陷在地上的機檻呢？捕機若無所捕得，哪能從地上翻跳起呢？」
  〔原文字義〕「機檻」引誘，網羅；「陷在」倒下，躺下；「網羅」捕鳥的陷阱；「所得(原文雙同字)」捕捉，取得；「翻起」上升，攀登。
  〔文意註解〕「若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？」意指神審判的法網已經張開，犯罪的人絕不會成為漏網之「鳥」。
         「網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？」意指神「將會審判」的話決不至落空，祂口中所出的話決不徒然返回(參賽五十五11)，不達目的必不罷休。
  〔話中之光〕(一)

【摩三6】「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」
   〔呂振中譯〕「城中若吹了號角，人民哪有不震顫發抖呢？若有災禍臨到一座城，豈不是永恆主所降的麼？」
  〔原文字義〕「吹」吹氣，擊掌；「驚恐」戰兢，驚嚇；「災禍」惡的，壞的；「降」製作，完成。
  〔文意註解〕「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？」意指神即將降罰的警號已經吹響，神的子民怎能安然無動於衷呢？
         「災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」意指神常藉天災人禍執行祂的降罰。
  〔話中之光〕(一)

【摩三7】「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人──眾先知，就一無所行。」
   〔呂振中譯〕「是的，主永恆主若有所作為，祂沒有不將其機密啟示祂僕人、眾神言人的。」
  〔原文字義〕「奧秘」建言，秘密忠告；「指示」揭開，露出；「先知」發言人；「所行(原文雙字)」言論，言語(首字)；製作，完成(次字)。
  〔文意註解〕「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人──眾先知，就一無所行」意指神的僕人眾先知並不憑空說警戒的話，乃是因為神將祂的心意預先透露給他們。
  〔話中之光〕(一)

【摩三8】「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」
   〔呂振中譯〕「獅子一吼叫，誰不懼怕呢？主永恆主一說話，誰不傳神言呢？』」
  〔原文字義〕「懼怕」害怕，敬畏；「發命」說話；「說預言」作先知說話。
  〔文意註解〕「獅子吼叫，誰不懼怕呢？」意指發聲如雷的神，對祂怎能不敬畏而恭聽呢？
         「主耶和華發命，誰能不說預言呢？」意指神的命令一發出，怎能不照實傳達呢？
  〔話中之光〕(一)

【摩三9】「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚說：你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。」
   〔呂振中譯〕「要在亞述（傳統：亞實突）宮堡上宣告，要在埃及地宮堡上傳揚、說：『你們要聚集在撒瑪利亞山上，看其中的大擾亂、和那裡面欺壓的事。』」
  〔原文字義〕「亞實突」強而有力的；「傳揚」宣告，使聽見；「聚集」被召聚，收集；「撒馬利亞」看山；「何等大」許多，大量；「擾亂」騷動，混亂；「欺壓」壓迫，強取。
  〔文意註解〕「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裏傳揚說」亞實突是非利士五大城市之一，在此代表非利士；非利士和埃及同為以色列人的宿敵，在他們的宮殿傳揚信息，意指邀請敗壞墮落的異族首領前來觀看以色列。
         「你們要聚集在撒馬利亞的山上」意指在撒瑪利亞的山上居高臨下，容易看得清楚。
         「就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事」城指以色列國首都撒瑪利亞城(參王上十六24，29)；擾亂指暴亂，集體作不法的事；欺壓指對孤兒、寡婦、窮人等弱勢者的壓迫或勒索。
  〔話中之光〕(一)

【摩三10】「那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。」
   〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：『那些積聚強暴和搶奪在自己宮堡中的不曉得行端正的事。』」
  〔原文字義〕「強暴」暴力，殘酷；「搶奪財物」大破壞，蹂躪；「積蓄」積存，儲藏；「家中」城堡，要塞；「正直的事」正直，坦率。
  〔文意註解〕「那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人」強暴指以暴力制服或傷害對方的身體；搶奪指以威脅或武力掠奪對方的財務；家的原文暗示行這些事的人是擁有權勢與財富的社會高階層人士。
         「不知道行正直的事」意指沒有道德和守法觀念。
         「這是耶和華說的」意指上述的評論是正確的。
  〔話中之光〕(一)

【摩三11】「所以主耶和華如此說：敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。」
   〔呂振中譯〕「因此主永恆主這麼說：『必有敵人圍攻你的地，使你的勢力衰退，你的宮堡被掠劫。』」
  〔原文字義〕「敵人」仇敵，困境；「圍攻」四方，周圍；「勢力」能力，力量；「衰微」沉下，墜落；「搶掠」搶劫，掠奪；「家宅」城堡，要塞。
  〔文意註解〕「所以主耶和華如此說」意指神要藉「人禍」來懲治不法的人。
         「敵人必來圍攻這地」意指既然本國的法治行不通，便要利用外國的侵略來處罰。
         「使你的勢力衰微」意指他們既然仗勢欺人，便要削弱他們的權勢。
         「搶掠你的家宅」意指他們既然將搶奪得來的財物積蓄在自己的家中(參10節)，便以其加諸於人之道奉還，他們自己的家宅被搶劫。
  〔話中之光〕(一)

【摩三12】「耶和華如此說：牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在牀角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
   〔呂振中譯〕「永恆主這麼說：『牧人怎樣從獅子口中搶救出兩條羊腿，或斷片耳朵，那住撒瑪利亞、的以色列人半躺在床角上、或床榻繡毯（與『大馬色』地名同字）上的、其蒙搶救也必怎樣。』」
  〔原文字義〕「牧人」牧羊人，放牧，看顧；「搶回」解救，剝奪，掠奪；「半個」一片，切下的部分；「角」角落，邊緣；「鋪繡花毯」(原文意義不明)；「榻」長椅，床榻；「得救」(原文與「搶回」同一字)；「不過如此」(原文無此詞)。
  〔文意註解〕「耶和華如此說」意指發生在他們身上的事，乃是神所命定的。
         「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵」意指所能搶救的，僅值原來所擁有的一點點而已。
         「住撒馬利亞的以色列人躺臥在牀角上或鋪繡花毯的榻上」本句有很多不同的解釋：(1)他們原來過著舒適快意的生活；(2)他們懵然不知危機正在到來；(3)他們企圖霸住財產不放；(4)他們原來奢華的牀榻現在僅剩下一片牀角。
         「他們得救也不過如此」得救的原文與搶回同一字；全句意指以色列得救的希望是微乎其微的事，即使能夠搶救保留的也極其有限，不足掛齒。
  〔話中之光〕(一)

【摩三13】「主耶和華──萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。」
   〔呂振中譯〕「主永恆主，萬軍之神發神諭說：『要聽哦，要警告雅各家說：」
  〔原文字義〕「萬軍」軍隊，群；「警戒」作證，勸告。
  〔文意註解〕「主耶和華──萬軍之神說」萬軍指：(1)天上的眾軍，即眾天使，並地上神選民的眾軍；(2)天上萬象，即日、月、星辰；(3)天地間一切造物。合起來表示這一位神何等偉大，祂所說的話必須鄭重地聽。
         「當聽這話，警戒雅各家」雅各是以色列十二支派的先祖，故雅各家指全體以色列人，但此處重在指北國以色列民；全句意指神命令先知將祂的話作證、傳達、宣告、勸勉、警界以色列民。
  〔話中之光〕(一)

【摩三14】「我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。」
   〔呂振中譯〕「我察罰以色列的悖逆那日子，我也必察罰伯特利的祭壇；其壇角必被砍下，墜落於地。」
  〔原文字義〕「討」造訪，檢閱；「罪」罪過；「伯特利」神的家；「墜落」倒下，躺下。
  〔文意註解〕「我討以色列罪的日子」指耶和華審判的大日(參二16；五18~20；珥一15)。
         「也要討伯特利祭壇的罪」指北國以色列開國君王耶羅波安在伯特利建造新的祭壇，膜拜金牛犢，以取代耶路撒冷(參王上十二25~33)。
         「壇角必被砍下，墜落於地」壇角指祭壇的四角，形狀突起，祭司行贖罪之禮時，要將血抹在壇角上(參利八15；十六18)，其後壇角演變為罪犯的避難所(參王上一50；二28)。壇角被砍下，表示偶像假神被棄絕，信靠牠的人不再有避難所，而與偶像假神一同毀滅。
  〔話中之光〕(一)

【摩三15】「我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。」
   〔呂振中譯〕「我必擊毀過冬的房屋、和過夏的房屋；象牙的房屋必毀壞，高大的（或譯：許多）房屋必歸於無有。』永恆主發神喻說。」
  〔原文字義〕「拆毀」擊打，攻擊；「過冬」收割時期，秋天；「毀滅」破壞；「高大的」許多，大量；「都歸無有」停止，結束。
  〔文意註解〕「我要拆毀過冬和過夏的房屋」指避寒和避暑的別墅(參耶三十六22)被拆毀，表示原來窮奢極惡的生活方式不復存在。
         「象牙的房屋也必毀滅」指以象牙嵌飾的屋宇也被拆毀，表示原來奢華的享受成為過去。
         「高大的房屋都歸無有」高大的房屋又可解作許多、大量的華屋；都歸無有意指從此不得再有生活上的享受。
         「這是耶和華說的」意指這是神的判定，祂的話必定成就。
  〔話中之光〕(一)

叁、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──阿摩司書註解》

參考書目：請參閱「阿摩司書提要」末尾處

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm