【何西阿書】第十四章

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壹、內容綱要

【最後的勸勉和復興的預言】
   一、先知何西阿對以色列人的勸勉(1~3節)
   二、預言以色列必要復興(4~8節)
   三、結語：智慧通達人的抉擇(9節)

貳、逐節詳解

【何十四1】「以色列啊，你要歸向耶和華──你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。」
   〔呂振中譯〕「（希伯來經卷作何十四1）以色列阿，你要回歸永恆主你的神，因為你是因你自己的罪孽而傾覆的。」
  〔原文字義〕「以色列」神勝過；「歸向」返回，轉回；「罪孽」罪惡，不公正；「跌倒」拌跌，蹣跚，動搖。
  〔文意註解〕「以色列啊，你要歸向耶和華──你的神」意指呼籲以色列民悔改，將心意轉向神。
         「你是因自己的罪孽跌倒了」意指承認以色列民過去確曾因背棄神而絆跌；暗示若現今歸正，將來必有復興的希望。
  〔話中之光〕(一)

【何十四2】「當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」
   〔呂振中譯〕「（希伯來經卷作何十四2）要帶著懺悔的話來回歸永恆主！對他說：『赦除一切罪孽哦！悅納善行哦！』那我們就獻上我們咀唇之果實（傳統：牛犢）了。」
  〔原文字義〕「歸向」返回，轉回；「耶和華」自有永有的；「禱告」(原文無此字)；「除淨」擔當，舉起；「罪孽」罪惡，不公正；「悅納」接受，獲得；「善行」好的，令人愉悅的；「祭」(原文無此字)；「代替」(原文無此字)；「獻上」賠償，回報。
  〔文意註解〕「當歸向耶和華，用言語禱告祂」意指應當向神有認罪的禱告。
         「說：求你除淨罪孽，悅納善行」意指求神以恩慈良善悅納我們認罪的禱告，使我們得以潔淨。
         「這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上」牛犢的原文與果子相近，故有的譯本直接翻作「嘴唇的果子」(參來十三15)；全句意指如此認罪懇求，並以頌讚為祭獻給神，或者比獻祭牲更能蒙神悅納。
  〔話中之光〕(一)

【何十四3】「我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你──耶和華那裏得蒙憐憫。」
   〔呂振中譯〕「亞述不能拯救我們，駿馬我們必不再騎上；我們的手所造的我們必不再稱為『我們的神』，因為只有在你裡面孤兒得以找到憐憫。」
  〔原文字義〕「亞述」一個階梯；「求救」拯救，解救；「蒙憐憫」愛，有憐憫。
  〔文意註解〕「我們不向亞述求救，不騎埃及的馬」亞述和埃及是接近以色列的強國，埃及以出產良駒聞名於世(參歌一9)；全句意指絕不依靠世人的力量得救(餐一7)。
         「也不再對我們手所造的說：你是我們的神」手所造的指偶像假神；全句意指絕不再以人手所造的偶像假神來取代真神。
         「因為孤兒在你──耶和華那裏得蒙憐憫」孤兒乃形容以色列目前在世上軟弱無助的光景；全句意指我們無依無靠的仰望耶和華神的憐憫。
  〔話中之光〕(一)

【何十四4】「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」
   〔呂振中譯〕「我必醫治他們的背道；我必甘心樂意地愛他們，因為我的怒氣已向他們轉消。」
  〔原文字義〕「醫治」醫治，痊癒；「背道」回頭，背教；「病」(原文無此字)；「甘心」自願，自由奉獻；「怒氣」怒氣，鼻孔；「轉消」返回，轉回。
  〔文意註解〕「我必醫治他們背道的病」當人轉向神，神也必不轉臉不顧他們(參代下三十9；瑪三7)，並且要徹底根除以色列人悖逆神的毛病(參路一17)。
         「甘心愛他們」意指赦免他們的罪過，接納他們並且憐愛他們，好像他們從未犯過罪一樣。
         「因為我的怒氣向他們轉消」意指神原來向著他們發出的怒氣，現在轉回頭完全消散。
  〔話中之光〕(一)

【何十四5】「我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。」
   〔呂振中譯〕「我對以色列必如甘露；他必開花像百合，紮根像楊樹（傳統：利巴嫩）。」
  〔原文字義〕「甘露」露水，夜露；「開放」含苞，發芽；「黎巴嫩」潔白；「樹木」(原文無此字)；「扎」擊打。
  〔文意註解〕「我必向以色列如甘露」甘露指滋潤的意思；全句意指以色列原本落入乾旱、荒蕪的光景，神必使他們得著滋潤而欣欣向榮。
         「他必開花像百合」百合花潔白、芬芳、美麗(參歌二1~2；太六28~29)；全句意指以色列因得著神的看顧而顯出信心的美麗。
         「如利巴嫩的樹木扎根」利巴嫩的樹木高大挺直，乃高貴的建材；生長時根部深入土層，故能經得起風吹而不倒。全句意指神要使以色列堅強穩固。
  〔話中之光〕(一)

【何十四6】「他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。」
   〔呂振中譯〕「他的幼枝必伸展出；他的榮美必像橄欖樹，而他的香氣像利巴嫩。」
  〔原文字義〕「枝條」細枝，幼苗；「延長」行走，離開；「榮華」壯麗，氣勢，輝煌；「香氣」香味，芳香，氣味；「香柏樹」(原文無此詞)。
  〔文意註解〕「他的枝條必延長」枝條延長意指枝條開展、廣袤成蔭，用以形容子孫和生命力的興旺(參創四十九22；伯十四9)。
         「他的榮華如橄欖樹」橄欖樹葉子長綠不衰，果實纍纍，用以形容茂盛而生生不息(參詩五十二8)。
         「他的香氣如黎巴嫩的香柏樹」黎巴嫩的香柏樹可煉香油，香氣四溢，用以形容無論對神或對人均能散發馨香之氣(參林後二14~16)，使榮耀歸神。
  〔話中之光〕(一)

【何十四7】「曾住在祂蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如利巴嫩的酒。」
   〔呂振中譯〕「他們必再住我的（傳統：他的）蔭影下，使五穀生長；他們必發旺像葡萄樹，他的名聲必像利巴嫩的酒。」
  〔原文字義〕「蔭下」蔭庇，陰影；「歸回」返回，轉回；「發旺」活著，復甦，更新；「開花」含苞，發芽；「香氣」記憶，記念物。
  〔文意註解〕「曾住在祂蔭下的必歸回」住在祂蔭下指神的看顧與保護(參歌二3；賽二十五4)；全句意指以色列民既受過神的看顧與保護，他們必要歸回。
         「發旺如五穀」五穀子粒繁多，用以形容以色列民在神的看顧之下，必要復甦且繁衍興隆。
         「開花如葡萄樹」葡萄樹花期短而不顯著，一開花即結果，用以形容以色列民在神的看顧之下，結果纍纍，滋長發展不已。
         「他的香氣如利巴嫩的酒」利巴嫩以產美酒聞名；全句意指以色列必將名聲傳遍天下。
  〔話中之光〕(一)

【何十四8】「以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我──耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。」
   〔呂振中譯〕「以法蓮哪，我和偶象還有什麼關係呢？是我應了他，也是我監視他。以法蓮唱：『我如同青翠的松樹。』永恆主和：『你的果子是從我而來的。』」
  〔原文字義〕「關涉」(原文無此字)；「顧念」觀看，觀察；「青翠」茂盛，新鮮；「而得」找到，發現。
  〔文意註解〕「以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？」按原文「以法蓮」和「我的果子」諧音，故有雙關的意思：(1)指悔改歸向神之後的以色列民；(2)指將來被神復興之後所結的纍纍果子(參6~7節)。這二者均與偶像不再有關連。
         「我──耶和華回答他，也必顧念他」這是神對上一句問話的回答，以色列全然在神的看顧之下，他們的現狀與偶像絲毫無關。
         「我如青翠的松樹」意指神的看顧如常綠的松樹一樣，長久不斷，且富有生命的供應。
         「你的果子從我而得」本句回話對上第一句雙關語中的第二個意思，意指將來被神復興之後所結的纍纍果子，都是從神而得的。
  〔話中之光〕(一)

【何十四9】「誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」
   〔呂振中譯〕「誰是智慧人，讓他明白這些事吧！誰是明達人，讓他領會吧！因為永恆主的道路是正直的，義人行走於其中，違犯者卻跌倒於其上。」
  〔原文字義〕「明白」分辨，理解；「通達」(原文與「明白」同字)；「知道」認識；「道」道路，路程；「正直的」筆直的，正確的；「義人」公正的，公義的；「罪人」背叛，反叛；「跌倒」絆跌，蹣跚，動搖。
  〔文意註解〕「誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切」這兩句乃是平行同義句子，意指智慧通達人必能在經歷中體認而分辨出這個道理。
         「因為，耶和華的道是正直的」意指合乎神旨意的行事法則，乃是正直而不彎曲，平坦而不起伏。
         「義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒」道路雖同，結果卻因人而異。順從神的義人，行走在其上，必平安順利；悖逆神的罪人，因不肯遵循神道，前程必然多舛，結局也必絆跌。
  〔話中之光〕(一)

叁、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》

參考書目：請參閱「何西阿書提要」末尾處

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm