【耶利米書】第五章

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內容綱要

【有眼不看，有耳不聽（五1-31）】
   一、耶路撒冷的貧乏（1-9）
   二、冥頑不靈（10-19）
   三、滅亡的原因（20-31）——百姓的愚昧，及失去道德標準的洞察力
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【耶五1】「“你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？若有，我就赦免這城。」
  〔呂振中譯〕「你們在耶路撒冷街上跑來跑去，去看看，去知道事實，在她的廣場上去尋找，看能找到一人不；若真地有一人行公義、求忠誠，那麼我就要赦免這城。」
  〔暫編註解〕「寬闊處」：即「廣場」，是百姓作買賣及拜偶像的地方（參結16:24-25）。
         你們當……尋找: 客觀事實證明了猶大必會滅亡。人人皆知耶路撒冷是猶大的聖城,然而無論怎樣苦苦尋索,都不能找到一個合神心意的義人。這一事實表明,整個猶大的罪孽已到了無以復加的地步。所多瑪和蛾摩拉,曾因城中無十個義人而滅亡(創18:32);而耶路撒冷大於它們,且經歷了更多的神恩,卻因找不出一個義人而面臨滅亡。這些事實證明,神之所以毀滅個人或是一個國家,並非因其外在的因素,乃是因其內在的腐敗和墮落。
         你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去。這條命令是要揭露耶路撒冷所流行的道德腐敗。它使我們想起了希臘聖人，犬儒學派的創始人狄奧基尼斯的故事。他曾點著燈籠在雅典的街道上尋找誠實的人。吩咐人“跑”、“尋找”、“看看”，是要強調很難找到義人。
         寬闊處。市場或廣場，是來自各處的人聚集的地方。
         我就赦免這城。參創18:25-32。
       1～9　神差派耶利米在百姓當中尋找一個義人（比較創一八32）。他無論在平民（他們雖然貧窮，但也不能以此作為藉口；五4）或是在領袖（5節）中，都找不到一個。所以，百姓必須受到懲罰，因為他們象“餧飽的馬”（精力充沛的種馬；8節）一樣。
         1-9以色列民不論百姓或官長，都離棄耶和華，所以不能蒙赦免。
     五1～31本章繼續描寫猶大國百姓的罪惡。罪惡之大有若當年的所多瑪，全耶路撒冷找不到一個義人（看創十八26～32）。百姓的罪包括“作假誓（2節）、行姦淫（7節）、事奉外邦神（19節）、欺壓貧苦（28節）、先知說假話（31節）、祭司弄權（31節），因此神要定他們的罪，施刑罰（29節）。
         1-31  猶大受罰乃罪有應得：神要先知在耶路撒冷城尋找一個義人，作為　赦免該城的藉口，先知找不到，才徹悟到神的審判是公義的。接著先知一一列舉猶大國的罪狀：１　起假誓（2）；２　行姦淫，包括事奉外邦神（7, 19）；３　不道德的性行為（8）；４　背叛、不認識神（4, 12, 21-25）；５　社會不公義（26-28）；６　充滿假先知、惡祭司（31）。檢舉罪狀之後的結論即本章的主題：「我怎能赦你呢？」（7）、「我豈不討罪呢？」（9, 29）。
         5:1~31審判的必然性:陳述了神施行審判的必然性。耶利米強調,猶大的罪孽深重,使神的審判無法再遲延。這既是耶利米第二篇講道的主題(3:6-6:30),也是神對習慣性犯罪的懲罰。

【耶五2】「其中的人，雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。”」
  〔呂振中譯〕「雖然他們起誓說：“願永活的永恆主”為證，其實〔傳統：所以〕他們是起假誓的。」
  〔暫編註解〕起假誓乃褻瀆神、違犯律法的行為（利十九12）。
       所起的誓實在是假的: 猶大百姓以自己為神的百姓且遵行律法而自詡,事實表明,他們的行為全盤否認了這一切。他們的信仰生活充斥著言行不一的假冒為善(多1:16)。他們或許能夠欺騙人的眼睛,卻不能欺騙對人心瞭若指掌的神。言行不一致的人,無法逃避神的審判(雅2:17)。
     指著永生神的名起誓（見申6:13；10:20,21；詩63:11；賽45:23），是要承認耶和華為至高之神。

【耶五3】「耶和華啊，你的眼目，不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，你的眼目不是注視忠誠麼？你擊打他們，他們卻不傷慟：你毀滅他們，他們卻不肯接受管教；他們硬着臉皮、比磐石還硬，總不肯轉回。」
  〔暫編註解〕「看顧」：可作「尋找」或「期望」。
       你的眼目,不是看顧誠實嗎: 有人認為這句話是指“神的眼目竟然不看顧誠實”。但是,神“顯大能幫助那些向他心存誠實的人”(王下16:9),“人是看外貌,耶和華是看內心”(撒上16:7),因此這句話是指“主的眼目單單看顧誠實的人。 你擊打他們……他們仍不受懲治: 神為了使所愛之人離開罪惡,而不惜懲戒他們。然而,對那些靈性被熱鐵烙慣,而受鞭打也不知疼痛的人,神必加以審判(提前4:2)。本節論證了,神在施行審判之前已鞭打他們以示懲戒,但是他們的靈性卻沒有覺醒,因此神必施行審判。
     你的眼目不是看顧誠實嗎？神透過人的外表，看到主宰他行為的動機（見代下16:9；箴5:21；15:3；耶16:17；32:19）。
         誠實（'emunah）。“堅定”，“忠實”。'emunah在哈2:4裡譯為“信”，但譯為“誠實”可能更好一些。神所尋找的，是“信”或“誠實”的人，因為祂自己就是“誠實”（'emunah，申32:4）的神。

【耶五4】「我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們　神的法則。」
  〔呂振中譯〕「我說：『這些人只是貧窮愚昧；因為他們不曉得永恆主所行的路，不明白他們的神的法則。」
  〔暫編註解〕“貧窮的”指那些只關心自己物質上的需要不明白神法則的人。“愚昧的”：知識上貧乏的人。“作為”：指神的道路。
       「貧窮」：或指知識上的貧乏，與「愚昧」同義；或指卑微的身分，與5的「尊大」成為對比。
     「曉得」：有「順服」之意。
         「作為」：原文作「道路」，指神的律法（見王上2:3）。
         這些人實在是貧窮的。先知以為這種道德墮落的狀況只局限於貧苦的大眾。
         這些人……不曉得。耶利米認為他們犯罪是因為缺乏宗教指導。
         法則（mishpat）。有時指神所頒佈宗教法規或制度（見撒上10:25和王下17:33，mishpat 譯為“國法”和“風俗”）。

【耶五5】「我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們　神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。」
  〔呂振中譯〕「我要去見那些大人物，對他們說話；因為那班人曉得永恆主所行的路，他們明白他們的神的法則。』但這些人呢、竟將軛折斷，將繩索掙開了。」
  〔暫編註解〕「尊大的人」：指「官長」。
       「繩索」：指拉著