【傳道書】第十二章

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壹、內容綱要

【智慧人生的總結】
   一、神是人生的意義(1~8節)
         1.當趁年幼記念造你的主(1節)
         2.不要等到老年(2~5節上)
         3.死亡臨到仍須見神(5節下~7節)
         4.沒有神的人生乃是虛空(8節)
   二、當虛心接受傳道者的規勸(9~12節)
         1.傳道者的規勸乃出自智慧和正直(9~10節)
         2.智慧的言語乃神所賜(11節)
         3.當慎選其他的書(12節)
   三、總意是要敬畏神，因神必要審問(13!14節)

貳、逐節詳解

【傳十二1】「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當紀念造你的主。」
  〔呂振中譯〕「你要在青年的日子想念着創造你、的主，就是在衰敗的日子還未來到，在你所說對於它毫無樂趣的那些年日還未臨近之先，」
  〔原文字義〕「年幼」年輕；「衰敗的」壞的，惡的；「喜樂」喜悅，歡愉；「臨近」碰觸，擊打；「造你的主」創造，製作。
  〔文意註解〕「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到」年幼指健康、有活力的人生階段，包括幼年、青少年、中壯年時期；衰敗指老年時的身心狀態，不僅身體衰老，體力衰退，並且精神也不濟，缺乏意願；衰敗的日子指老年時期。
         「就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先」毫無喜樂的年日與衰敗的日子同義，都指老年時期；本句特別著重在指精神方面缺乏生活的樂趣，不再像從前那樣熱衷於追逐享樂。
         「當紀念造你的主」當記念按原文是命令式動詞，含有非如此便不能解決人生問題的意味；記念不僅指存記在心，並且在行動上與此存心一致；造你的主按原文是複數詞，指三一神三個位格均有分於造人，對於人有特殊的用心(參創一26~28)。
  〔話中之光〕(一)年輕的時候，是確定人生走向和價值觀的最佳時機。若要活得有意義，便須趁著年少時為創造主而活。
         (二)認識造物主是人生喜樂之源，倘若忽略造物主，將使人生喜樂能力消失；等到年老時，就已經來不及過一個喜樂而有意義的人生了。

【傳十二2】「不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回；」
  〔呂振中譯〕「在日頭、亮光、月亮、星辰、還未黑暗，在雨後雲回以前想念着主；」
  〔原文字義〕「光明」亮光，日光；「雲彩」黑雲，雲層；「反回」轉回，被帶回。
  〔文意註解〕「日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗」意指年老視力衰退，目光模糊不清，感受不到大自然發光體的亮度。
         「雨後雲彩反回」雲彩指帶雨的烏雲；全句形容陰沉的天氣，意指老年的生活宛如密佈著愁雲慘霧，了無生趣。

【傳十二3】「看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息；從窗戶往外看的都昏暗，」
  〔呂振中譯〕「當那日子、看守房屋的都發抖，大有力氣的人都彎腰，推磨的因稀少、都停了工，從窗戶往外看的都昏矇了，」
  〔原文字義〕「看守」保守，留心；「發顫」發抖，顫抖；「有力的」力量，能力；「屈身」彎曲，扭曲；「推磨」碾磨，壓碎；「稀少」減少，變少；「止息」停止；「昏暗」變黑，變暗。
  〔文意註解〕「看守房屋的發顫」房屋指身體；看守房屋的指兩隻手臂；全句意指老年人兩手顫抖乏力。
         「有力的屈身」有力的指腰背，或腿腳；屈身指彎曲；全句意指老年人腰背和腿腳不再挺直，彎曲無力。
         「推磨的稀少就止息」推磨的指牙齒，稀少指牙齒快要掉光了；全句意指老年人牙齒不管用，不能再吃硬物了。
       「從窗戶往外看的都昏暗」從窗戶往外看的指眼睛；全句意指老年人的眼睛因患老花眼或白內障，以致視野昏暗。

【傳十二4】「街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，歌唱的女子也都衰微。」
  〔呂振中譯〕「通街上的門扇都關閉着，推磨的響聲低微，一聽到鳥兒的聲音，人就起來，唱歌的音調〔原文：女子〕都降低了；」
  〔原文字義〕「關閉」關上；「推磨」磨石；「微小」低的；「起來」起身；「衰微」彎腰，減弱。
  〔文意註解〕「街門關閉」街門指耳朵或嘴巴；全句意指老年人耳聾，或嘴巴因牙齒掉光而兩唇緊閉。
         「推磨的響聲微小」推磨的指牙齒；全句意指老年人聽不到自己吃東西的聲音，或因牙齒落盡而說話聲音微小。
         「雀鳥一叫，人就起來」雀鳥叫指黎明時分的鳥鳴雞叫聲音；全句意指老年人晚上睡不好覺，清早就起床。
         「歌唱的女子也都衰微」歌唱的女子指喉嚨聲帶；全句意指老年人嗓子嘶啞，聲音微弱而含糊不清。

【傳十二5】「人怕高處，路上有驚慌；杏樹開花，蚱蜢成為重擔；人所願的也都廢掉，因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。」
  〔呂振中譯〕「人都怕爬高，怕路上有驚慌；杏兒他拒絕；跨鳳〔原文：蚱蜢〕是重擔；壯陽藥〔原文似可譯：續隨子〕也無效；因為人快要到他永遠的家去，職業號咷者都在街上四圍等着；」
  〔原文字義〕「怕」懼怕，害怕；「高處」高的，升高的；「驚慌」恐懼；「開花」藐視，輕視；「重擔」負重荷；「人所願」用來刺激性慾；「廢掉」破碎，破壞；「家」房屋，住處；「弔喪」慟哭，哀痛；「往來」巡迴，環繞。
  〔文意註解〕「人怕高處」人指老年人；全句意指老年人害怕爬上高處。
         「路上有驚慌」路上指出門行走；全句意指老年人因走路不穩而害怕出外走動。
         「杏樹開花」杏樹指頭髮，杏花白色；全句意指老年人頭髮變白。
         「蚱蜢成為重擔」蚱蜢指兩腳膝部，原本如蚱蜢般跳躍自如；成為重擔也可譯為蹣跚而行；全句意指老年人兩腳行動不方便，移動遲緩。
         「人所願的也都廢掉」人所願的指一種植物，可以增進食慾和性慾；全句意指老年人對甚麼都不感興趣。
         「人歸他永遠的家」永遠的家指死後歸宿；全句意指終須面對死亡。
         「弔喪的在街上往來」意指出殯，人們參加喪禮，對亡者表示哀悼。
  〔話中之光〕(一)我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天(林後四16)。
         (二)號筒末次吹響的時候，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的(林前十五52~53)。

【傳十二6】「銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛；」
  〔呂振中譯〕「你想念着主，總要在銀鍊還未折斷〔傳統：被放在遠處〕，金碗還未破碎，瓶子在水泉旁還未打破，滑車輪在井口還未破爛以前想念着；」
  〔原文字義〕「鏈」繩索；「折」綁住，損壞；「罐」碗，盆；「破裂」壓碎；「瓶子」罐子，壅；「損壞」折斷，打碎；「水輪」輪子，旋轉；「井口」水池，水井；「破爛」壓碎。
  〔文意註解〕「銀鏈折斷」銀鏈指脊椎骨；全句意指屍首在墳墓裡腐爛，背脊骨也斷裂。
         「金罐破裂」金罐指頭顱；全句意指屍體的頭顱也破裂了。
         「瓶子在泉旁損壞」瓶子指肺腑，泉指心臟；全句意指心臟兩旁的肺腑也腐爛了。但也有解經家將本句解作鼻樑塌陷，因所有內臟五腑都已腐化變成烏有了。
         「水輪在井口破爛」水輪指血管，井指心臟；全句意指血管和心臟也都腐爛了。但也有解經家將此句解作眼球腐化成兩個深洞，即整個頭顱變成骷髏的頭部。

【傳十二7】「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」
  〔呂振中譯〕「不然塵土就仍回歸於地，靈就仍回歸於賜靈的神了。」
  〔原文字義〕「塵土」乾土，灰塵；「地」土地；「靈」風，氣，靈。
  〔文意註解〕「塵土仍歸於地」塵土指肉身，因人的身體是神用地上的塵土造的(參創二7)；全句意指人的身體腐爛分解後變成塵土，科學家證明身體的化學元素和塵土相同。
         「靈仍歸於賜靈的神」意指人的靈都要到神的審判台前接受神的審判(參啟二十11~12)。
  〔話中之光〕(一)神鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈(參亞十二1)；聖經將這三者並列，可見天是為著地，地是為著人的靈，人的靈是神造物的中心。
         (二)人們生前注重食衣住行等身體的需要，而忽略了心靈方面的修養和建造，這是捨本逐末，因為每個人都當預備迎見神(參摩四12)。
         (三)外面的人(指身體)會朽壞，裡面的人(指靈與魂)將要一天新似一天(參林後四16原文)。

【傳十二8】「傳道者說：“虛空的虛空，凡事都是虛空。”」
  〔呂振中譯〕「傳道人說：虛空之虛空；萬事都虛空。」
  〔原文字義〕「傳道者」講演者，造句者。
  〔文意註解〕本節是一至七節的結論，表示沒有神的人生就沒有意義，一切的追求與享受都是虛空。

【傳十二9】「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」
  〔呂振中譯〕「再者，傳道人除了做智慧師之外，他還繼續將知識教訓一切人；他又衡量，又考查，又編撰許多箴言。」
  〔原文字義〕「教訓」學習，練習，教導；「默想」斟酌，深思遠慮；「考查」搜尋，尋找；「陳說」變直，安排整齊；「箴言」格言，比喻。
  〔文意註解〕「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人」意指所羅門根據神所賜的智慧和知識著作本書，其宗旨乃在教導眾人，使對人生有正確的看法與態度。
         「又默想，又考查，又陳說許多箴言」意指經過多方的考查並深思遠慮之後，將許多勸勉人的箴言編撰成書。
  〔話中之光〕(一)聖經都是神所默示的(提後三16)，是神賜給寫聖經的人有智慧和知識，明白神的心意，照當時聖靈的感動寫下來的。
         (二)不過，神要使用一個人寫聖經，必需具有他被神使用的條件，那就是「又默想、又考查、又陳說」，正如醫生路加「詳細考察」，並「按著次序」編寫(參路一3)一樣，花費心神和工夫才行。

【傳十二10】「傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」
  〔呂振中譯〕「傳道人專心尋求要得可喜悅的話，便將真實之話正正確確地寫出來〔傳統：和憑正直寫出來的真實話〕。」
  〔原文字義〕「傳道者」召集者，聚會中的講演者；「專心尋求」渴求，堅求；「可喜悅」所喜愛的事物，歡愉；「正直」端正，公正；「誠實」忠實，真實。
  〔文意註解〕「傳道者專心尋求可喜悅的言語」意指作者用心竭力找出寶貴的、能讓人心裡歡喜領受的言語，而不是陳腔濫調的八股文，也不是品位粗俗文章。
         「是憑正直寫的誠實話」意指純正忠實地傳達神的話，而不是討人歡心的花言巧語，也不是毫無根據的虛偽言詞。
  〔話中之光〕(一)「可喜悅的言語」和「正直寫的誠實話」兩者都非常重要，最好能平衡顧到，才算是一本能幫助人的好書。
         (二)傳道人在預備講章時，必須遵守幾個要件：(1)花工夫搜集材料(參9節)；(2)用智慧和知識取捨材料(參9節)；(3)用智慧和知識編排次序(參9節)；(4)專心尋求能吸引人的言語；(5)正直誠實地表達聖靈的感動。

【傳十二11】「智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。」
  〔呂振中譯〕「智慧人的話好像犁刺；語集中的成分又像釘得牢固的釘子：都是一個牧者所賜的。」
  〔原文字義〕「刺棍」尖棒；「會中」蒐集；「師」擁有者，主人；「釘穩」種植，栽種，安置；「牧者」牧羊人。
  〔文意註解〕「智慧人的言語好像刺棍」刺棍指前端尖銳用來驅趕大型動物的棍棒；全句意指智慧人的言語能激動人心並激發思想。
         「會中之師的言語又像釘穩的釘子」會中之師指傳道者(參10節「傳道者」原文字義)，像釘穩的釘子指穩固可靠；全句意指傳道者的言語必須堅定可靠，而不是變來變去，也不是模稜兩可。
         「都是一個牧者所賜的」意指都是神所賜的言語。
  〔話中之光〕(一)傳講的話語要令聽見的人覺得扎心(參徒二37)，就要以智慧和聖靈說話(參徒六10)。
         (二)講道之先必須有充分的禱告，求神賞賜該說的話和口才，能將神的心意表明出來(參弗六19)。

【傳十二12】「我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」
  〔呂振中譯〕「此外還有餘言，弟子阿，關於多著作書籍、無有窮盡，多孜孜研究、以至身體困乏的事、你務要受指教。」
  〔原文字義〕「勸戒」告誡，警告；「窮盡」結局，盡頭。
  〔文意註解〕「我兒，還有一層，你當受勸戒」我兒指對學生的稱呼，還有一層指在此之外；全句意指在本書全部的勸勉話語之外，還有一點必須特別留意。
         「著書多，沒有窮盡」意指世上有數不盡的書籍，甚至屬靈書籍也層出不窮。
         「讀書多，身體疲倦」意指人的身心能力有限，故讀書須有所選擇，以免傷神。
  〔話中之光〕(一)在眾多書籍中，惟一不能不讀、且須熟讀的書便是聖經；聖經之外的書既然不勝枚舉，就必須有智慧地選讀。
         (二)有些傳道人竟然以本節為根據，叫人除聖經之外不要讀別的書，這是偏激極端的教導，含有愚弄他人的意圖，不足採信，因為他自己曾從閱讀其他書籍受益，並且他的「口頭傳講」就是另一形式的書面傳講——「書籍」。

【傳十二13】「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作“這是眾人的本分”）。」
  〔呂振中譯〕「言論的終結：一切都聽見了。神的要敬畏；他的誡命你要遵守：這就是人的一切〔或譯：這就是整個的人〕。」
  〔原文字義〕「總意」結論；「敬畏」懼怕，害怕；「謹守」保守，遵守；「誡命」命令；「當盡的本分」(原文無此片語)。
  〔文意註解〕「這些事都已聽見了」這些事指傳道者有關人生一切言論的終結。
         「總意就是敬畏神」總意指結論；結論就是惟有敬畏神，才能使虛空的人生變得有意義。
         「謹守他的誡命」意指遵行祂的命令。
         「這是人所當盡的本分」按原文本句當譯作「這就人的一切」，意指人之所以為人，就是要體現自己是神所造的，所以必須謙卑地敬畏祂、順從祂。
  〔話中之光〕(一)以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂(申十12)。
         (二)主耶穌說，有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現(約十四21)。

【傳十二14】「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」
  〔呂振中譯〕「因為人所作的一切事、神都必審判；為了一切隱藏的事，或好或壞，人人都必受審。」
  〔原文字義〕「所作的事」行為，工作；「隱藏的事」隱藏，遮掩；「審問」審判，判決。
  〔文意註解〕「因為人所作的事，…神都必審問」因為指上節所說人必須敬畏神和順從神的原因；全句意指：(1)將來人必要到神的審判台前接受神的審判；(2)神的審判乃是根據各人的行為(參啟二十12)。
         「連一切隱藏的事，無論是善是惡」意指一切行為，包括公開在人面前的，或是隱藏在人背後的；是好的行為，或是壞的行為。
  〔話中之光〕(一)凡是得救以前的一切行為，只要真誠悔改認罪，主耶穌都在十字架上為我們擔當，神也都丟在背後不再審問(參耶三十一34；詩一百零三12)。
         (二)得救之後，只要我們認罪，主耶穌的血也洗淨一切的罪(參約壹一9)。
         (三)信徒將來都要按各人的行為接受神的審判(參彼前一17)，所以我們必存著敬畏神的心敬虔度日。

叁、靈訓要義

【老年人的苦狀】
   一、「衰敗的日子」(1節)——身體衰老、精神不濟
   二、「毫無喜樂的年日」(1節)——重在指精神上缺乏生活的樂趣
   三、「日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗」(2節)——視力衰退，目光模糊不清
   四、「雨後雲彩反回」(2節)——生活宛如密佈著愁雲慘霧，了無生趣
   五、「看守房屋的發顫」(3節)——兩手顫抖乏力
   六、「有力的屈身」(3節)——腰背和腿腳不再挺直，彎曲無力
   七、「推磨的稀少就止息」(3節)——牙齒快要掉光，不能再吃硬物了
   八、「從窗戶往外看的都昏暗」(3節)——眼睛因患老花眼或白內障，以致視野昏暗
   九、「街門關閉」(4節)——耳聾，或嘴巴因牙齒掉光而兩唇緊閉
   十、「推磨的響聲微小」(4節)——聽不到自己吃東西的聲音，或因牙齒落盡而說話聲音微小
   十一、「雀鳥一叫，人就起來」(4節)——晚上睡不好覺，清早就起床
   十二、「歌唱的女子也都衰微」(4節)——嗓子嘶啞，聲音微弱而含糊不清
   十三、「人怕高處」(5節)——害怕爬上高處
   十四、「路上有驚慌」(5節)——因走路不穩而害怕出外走動
   十五、「杏樹開花」(5節)——頭髮變白
   十六、「蚱蜢成為重擔」(5節)——兩腳行動不方便，移動遲緩
   十七、「人所願的也都廢掉」(5節)——對甚麼都不感興趣

【人死後的情形】
   一、「人歸他永遠的家」(5節)——終須面對死亡
   二、「弔喪的在街上往來」(5節)——出殯，人們參加喪禮，對亡者表示哀悼
   三、「銀鏈折斷」(6節)——屍首在墳墓裡腐爛，背脊骨也斷裂
   四、「金罐破裂」(6節)——屍體的頭顱也破裂了
   五、「瓶子在泉旁損壞」(6節)——心臟兩旁的肺腑也腐爛了，或鼻樑塌陷
   六、「水輪在井口破爛」(6節)——血管和心臟也都腐爛了，或眼球腐化成兩個深洞，即整個頭顱變成骷髏的頭部
   七、「塵土仍歸於地」(7節)——身體腐爛分解後變成塵土
   八、「靈仍歸於賜靈的神」(7節)——人的靈都要到神的審判台前接受神的審判(參啟二十11~12)

【神之於人】
   一、人是神所造的(1節)
   二、人死後靈要歸於賜靈的神(7節)
   三、人的本分是敬畏神，謹守祂的誡命(13節)
   四、人一切所作的事，神都必審問(14節)

【為神傳道須知】
   一、要用智慧和知識教訓人(9節)
   二、要默想、考查後，陳說在人面前(9節)
   三、要專心尋求可喜悅的言語(10節)
   四、要憑正直和誠實講說(10節)
   五、言語要像刺棍一樣激勵人(11節)
   六、言語又要像釘穩的釘子一樣穩固不搖動(11節)
   七、要從那大牧人領受話語(11節)
   八、要有智慧地挑選材料(書)閱讀，免得疲倦(12節)
   九、要本著敬畏神、謹守祂道的態度傳講(13節)
   十、要本著向神的審判交賬的態度傳講(14節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──傳道書註解》

參考書目：請參閱「傳道書提要」末尾處

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