【詩篇】第一百三十二篇

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內容綱要

【約櫃上到錫安（詩一百卅二1～18）】
   一、大衛向神起的誓（一三二1～5）
   二、前往錫安的遊行（一三二6～10）
   三、神向大衛所起的誓（一三二11、12）
   四、祂在錫安（一三二13～18）
──《丁道爾聖經註釋》

逐節詳解

【詩一百卅二1】〔上行之詩。〕「耶和華啊，求你紀念大衛所受的一切苦難。」
  〔呂振中譯〕「〔上殿之歌。〕永恆主阿，懷念着大衛哦！懷念他所受的一切辛苦；」
  〔暫編註解〕“苦難”：大衛因發誓為神建殿（見2～5節）而經歷的艱困（見撒下六～七章；王上十一12～13；十五4～5）。
         所受的一切苦難: 指大衛為了尋得神所居住的聖所,並為了在那裡供奉約櫃而擔憂與愁煩(代上13,15,17,22章)。
         見代上22:14。大衛所受的苦難，有些是自己造成的，有些是外來的。
         1-10  詩人求神紀念祂對大衛所作的應許：大衛曾千方百計為耶和華建殿，而耶和華應許大衛的國在祂面前永遠堅立（撒下7:16）； 詩人因此懇求耶和華不要丟棄祂的受膏者（大衛的子孫）。
         132:1-18  這是一篇禮儀詩：本篇的主題包括約櫃，以及神揀選耶路撒冷和大衛家的事。這首詩或許是在慶祝君王登基的大遊行時所唱誦。
         1~18大衛與神的殿: 這首詩是對神聖殿的讚美詩,是為了朝拜聖殿所唱的朝聖者之歌。本詩的作者不甚清楚,但據詩人告白說自己親自將神的約櫃安置在聖殿來看(6-9節),極有可能是所羅門王(代下5:2-5),可能是在聖殿築成獻殿之時所作的詩(代下6:41,42)。詩人稱頌了神之榮耀,稱謝神對大衛所施的恩典與所立的約。這首詩分成以下三個詩段:①大衛為神之聖殿而發的熱心與所許的願 (1-5節);②所羅門建造聖殿(6-9節);③神對大衛家的應許(10-18節)。
       這是一首求告詩，供慶典遊行時歌唱之用。詩人求神恩待坐大衛寶座的王。從文字和內容看，很可能寫于王國初期獻殿時（8～10節見代下六41～42，為所羅門獻殿禱詞一部分）；但也可能為慶祝新王登位之用。詩歌中有大衛迎神約櫃入耶城的描寫（代上十五5～16節）。
     詩一三二　這首王者的詩篇包含兩部分：祈求耶和華記念大衛把約櫃運往耶路撒冷的熱心，因而祝福他的王朝（1～10節）；以及耶和華的回應：應許會成就大衛之約（11～18節）。

【詩一百卅二2】「他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，」
  〔呂振中譯〕「他怎樣向永恆主起了誓，向雅各的大能者許了願，說：」
  〔暫編註解〕見撒下7:1-13。歷史記錄沒有提到這個誓言。
       2~5這一段詩體現了大衛為建造聖殿而有的熱心。在征服戰爭中獲勝,享有政治上的安定之後,他想到自己住在香柏木的華麗宮中,約櫃反倒放置在微不足道的幔子中(撒下7:1,2),便覺心痛,從而想到要建造聖殿。
     2~5“ 直等我為耶和華尋得所在”。參看撒母耳記下七章2節的腳註。

【詩一百卅二3】「說：“我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；」
  〔呂振中譯〕「『我必不進我家的屋子〔原文：帳棚〕，不上我床的鋪蓋；」
  〔暫編註解〕大衛決心把為神建造聖所，視為頭等重要的大事。

【詩一百卅二4】「我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹，」
  〔呂振中譯〕「我必不容我的眼睡覺，不容我的眼皮打盹，」
  〔暫編註解〕更加進一步深化3節內容,表現大衛的心完全為建造聖殿的熱切所佔據,無暇兼顧休息與睡眠。
     這是東方式的比喻（見箴6:4）。詩人覺得如果不為神的約櫃預備安放之處，就不得安心。他對神的聖工非常關心，以致把其他的一切都放在第二位。

【詩一百卅二5】「直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」
  〔呂振中譯〕「直等到我為永恆主覓得地方，為雅各的大能者找到幕所。』」

【詩一百卅二6】「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。」
  〔呂振中譯〕「看哪，我們聽說約櫃在以法他；我們在雅珥〔即：森林〕田野上找到了。」
  〔暫編註解〕“基列耶琳” 亦作“雅阿爾”，在希伯來文有“森林之野”的意思。
       “以法他”。這裏所指的大概不是伯利恆（如在創三五19），而是基列耶琳（比較撒上六21～七2；代上一三6）。
     大衛和隨從在以法他（即伯利恒）聽到有關約櫃的消息，隨即在基列耶琳找著約櫃（撒上7:1），並把它運去耶路撒冷。
         以法他: 指示羅(撒上4:3-11),基列耶琳: 被譽為“樹木之城”(撒上7:2)。神的約櫃自從非利士回到以色列之後,一直放置在此地,直到大衛將約櫃放在俄別以東家。
         我們聽說約櫃。詩人的意念一下子轉到了沒有固定居所的約櫃。
         以法他。這句詩歌的含義不明。有人認為“以法他”是指伯利恒，因為以法他是伯利恒的古名（見創35:19注釋）。也有人認為是指基列耶琳（見代上2:24,50）。約櫃在那裡放了二十年（撒上7:2）。
         基列耶琳。英文KJV版為“樹林”。希伯來語是Qiryath Ye′arim。

【詩一百卅二7】「我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。」
  〔呂振中譯〕「『我們要進他的幕所，在他的腳凳前敬拜。』」
  〔暫編註解〕“腳凳”：約櫃。
       「腳凳」：指約櫃。
     腳凳: 指約櫃,此處體現了詩人對神的敬畏之情與謙卑態度,意指約櫃對詩人而言是神,但對神而言僅是腳凳而已的臨在。

【詩一百卅二8】「耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，求你起來，你和你那有能力的約櫃同入安居所；」
  〔暫編註解〕“安息之所”：帳幕為曠野時代神的象徵居所，以色列人流浪曠野進入迦南的安息（書一13）；神的約櫃自帳幕移入聖殿，聖殿也成為神的安息之所。
       「求你興起」：即抬起約櫃。
     求神惠臨以色列人為祂預備的安息之所（見代下6:41,42）。

【詩一百卅二9】「願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。」
  〔呂振中譯〕「願你的祭司披上義氣；願你堅貞之民歡呼。」
  〔暫編註解〕披上公義。聖潔是對於擔任聖職之人的要求（見伯29:14；啟19:8）。
     聖民（chasidim）。

【詩一百卅二10】「求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者。」
  〔呂振中譯〕「求你因你僕人大衛的緣故、不要轉臉不顧你所膏立的。」
  〔暫編註解〕“受膏者”。指大衛國度裏每一個繼任的君王。
     每一個繼承王位、擔負起神聖職責的大衛後裔，在就任時都應獻上這樣的禱告。

【詩一百卅二11】「耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反復，說：“我要使你所生的坐在你的寶座上。」
  〔呂振中譯〕「永恆主真地向大衛起誓過，他必不反覆變卦：他說：『你腹中出的果子、我必使其一位坐你寶座。」
  〔暫編註解〕見撒下7:12。
       11-18  神對詩人的回答：耶和華必履行諾言，實現祂的應許，賜福給大衛的子孫和耶路撒冷。
     11～18　大衛之約（11節；參看撒下七12～16的腳註）最終要在千禧年的國度裏應驗，到時從錫安（耶路撒冷）統治的彌賽亞，要為世人帶來平安和繁盛。“大衛的角”（17節）。彌賽亞（比較耶二三5；三三15；結二九21；亞三8，六12）。“明燈”。神保證大衛後繼有人。參看列王紀上十一章36節的腳註。

【詩一百卅二12】「你的眾子若守我的約合我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。”」
  〔呂振中譯〕「你兒子們若守我的約、和我所教訓他們守的法度，他們的子孫也必永永遠遠坐你的寶座。』」
  〔暫編註解〕這一節詩的內容與代下6:42所記錄的所羅門獻殿時的祈禱相一致。詩人懇求神根據所立之約來祝福他。神所立的約最後藉著大衛的子孫耶穌基督而得以完全成就(路1:32)。
     對大衛的應許是以順從為條件的（見王上8:25；參撒下7:14；見撒下7:12-16注釋）。

【詩一百卅二13】「因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，」
  〔呂振中譯〕「因為永恆主揀選了錫安，願意它做自己的幕所：他說：」
  〔暫編註解〕因所羅門所建造的聖殿而居住在錫安的耶和華,如今居住在‘像活石,被建造成為靈宮’的信實聖徒的靈魂中。

【詩一百卅二14】「說：“這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。」
  〔呂振中譯〕「『這是我永永遠遠的安居所；我要在這裏坐着為王，因為我中意它。」
  〔暫編註解〕“如果以色列民族保持對上天的效忠，耶路撒冷就會永遠屹立，作為神所特選的”。

【詩一百卅二15】「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。」
  〔呂振中譯〕「她的糧食我必大大賜福、使它豐盛；她的窮人、我必飽以食物。」
  〔暫編註解〕如果以色列人遵從了神的計畫，他們在屬世方面也必興旺（見申18:1-14）。

【詩一百卅二16】「我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。」
  〔呂振中譯〕「我必使她的祭司披上拯救；她堅貞之民必大聲歡呼。」
  〔暫編註解〕使祭司披。這是對第9節祈禱的回應。以色列不幸沒有履行自己的職責。她的祭司不但沒有披上救恩的外衣，反而褻瀆了真正的崇拜（結22:26）。
     聖民（chasidim）。

【詩一百卅二17】「我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。」
  〔呂振中譯〕「在那裏我必給大衛生起一個角來；我已為我所膏立的安排了燈光。」
  〔暫編註解〕「大衛的角」：指王權。
       「燈」：永存的象徵。此句表示大衛的後代要永遠為王（參王上11:36）。
         此處的“角”意指王權,“受膏者”則意味著祭司的職分,這些都預言著照麥基洗德的等次成為永恆的君王與大祭司的耶穌基督(來7章)。
         發生（samach）。“發芽”。其名詞semach“苗裔”指彌賽亞（見耶23:5；33:15；亞3:8；6:12）。
         明燈。參王上15:4。
         為我的受膏者。指國王大衛。“受膏者”希伯來語是mashiach（即“彌賽亞”），其詞根mashach（“塗油”）。
     17～18“角”代表能力。“大衛的角”代表大衛王朝的王權。“發生”：象樹木一樣生長。“明燈”代表後代延續，有永遠為王的意思（王上十一36）。“冠冕”：在大衛寶座上作王。

【詩一百卅二18】「我要使他的仇敵披上羞恥，但他的冠冕要在頭上發光。”」
  〔呂振中譯〕「我必使他的仇敵披上羞辱；但他的冠冕必在頭上發光。』」
  〔暫編註解〕「他的冠冕」：指大衛及後代的王冠。
       冠冕（nezer）。“授任聖職”，或“聖職授任的標誌”。指王冠或大祭司的冠冕（見出29:6）。七十士譯本用“我的聖潔”替代“他的冠冕”。
     發光（sus）。其名詞Sus（“開花”或“前面的裝飾”）指大祭司冠冕上刻著“歸耶和華為聖”的閃光的金牌（見出28:36,37）。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․

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