【詩篇】第一百二十五篇

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內容綱要

【代虐以寬（詩一百廿五1～5）】
   一、耶和華圍繞他的百姓（一二五1、2）
   二、惡人不能常害義人（一二五3）
   三、求神善待正直人（一二五4）
   四、偏離正直的人受罰（一二五5）
── 包忠傑《詩篇註解》

逐節詳解

【詩一百廿五1】「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。」
  〔呂振中譯〕「〔上殿之歌。〕倚靠永恆主的好像錫安山、總不搖動。」
  〔暫編註解〕錫安山永不動搖: 事實上,錫安山並不是堅不可摧的銅牆鐵壁,曾數次被仇敵所攻破(王下24:10-17;25:1-12)。然而,詩人在此處僅是以錫安山象徵性地暗示了它不受任何外界勢力的影響,因為神居住在此地。
         見詩48:2注釋。
     1-3  祈求的基礎：選民向神祈求，因他們倚靠神，而且因為公義的神不應容讓外邦的惡人迫害選民（3）。
         125:1-5  這是一篇強調對神倚賴的團體祈禱詩。
         1~5神親自保護自己的民: 作者不詳的這首詩宣告了依靠耶和華的人必會得享平安,是一首給聖徒帶來盼望與信靠的勝利之歌。本詩也與第一篇一樣,宣告惡人必要面對最後的審判,義人則有安息與平安的保障。詩人在此處並非從單純的倫理層面設定了善惡的標準,乃是主要著眼於與神的關係。
       這是一首信靠之詩，用見證、祈禱和讚美述說以色列的安全在神手中。題注“上行之詩”看一二〇篇題解。
     詩一二五　在這首信靠之歌中，詩人把信徒的安穩與錫安山作比較（1節），又把耶和華子民的安全與耶路撒冷作比較（2節），藉以提醒他們，外邦的管轄是暫時的（3節）。跟他祈求神祝福義人（4節）和預言惡人的審判（5節）。

【詩一百廿五2】「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」
  〔呂振中譯〕「耶路撒冷永遠坐鎮着，有眾山圍護着她；永恆主也圍護着他的人民、從今時直到永遠。」
  〔暫編註解〕耶路撒冷城建于高山上，四周為高山環繞；詩人以此比喻神對祂子民的保護。
       圍繞耶路撒冷。耶路撒冷得天獨厚，位於山脊之上的（見詩48:2注釋），東有汲淪谷，南有欣嫩子谷，與周圍的山隔開，西有泰勒波溫穀（Tyropoeon Valley）與古城隔開。周圍的山一般要高一些。如橄欖山高達大約2,723英尺，而古城最高處約為2,470英尺。
     圍繞他的百姓。正如群山圍繞著耶路撒冷，神也以祂不斷加深的慈愛包圍祂的子民，保守他們在祂的羊欄裡，不讓想害他們的人進來。

【詩一百廿五3】「惡人的杖不常落在義人的份上，免得義人伸手作惡。」
  〔呂振中譯〕「因為主不容邪惡的權杖永統治〔傳統：邪惡的權杖不落於……上〕義人的業分，免得義人伸手行不義。」
  〔暫編註解〕“惡人的杖”指惡人的轄制，可能暗喻波斯國中為虎作倀之徒（尼二19）。“義人的份”指義人得到的土地，暗喻應許之地。惡人的轄制有時逼義人學效他們的行為。詩人相信神能保守他們出污泥而不染。
       “不常落在義人的分上”。即不會長期放在義人的土地上。換句話說，那試煉只限於他們所能忍受的。
     「惡人的杖」：外國人的攻擊和轄管。
         「義人的分」：指迦南地。
         義人的份: 指義人所繼承的產業,進而意味著他們所持守的信心。
         指外邦的王權。義人不會繼續受惡人所支配，以免長期的壓迫和與惡人為伍，使以色列接受他們的一些罪惡行徑。

【詩一百廿五4】「耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，求你善待那些行善和心裏正直的人。」
  〔暫編註解〕4-5  祈求的內容：詩人求神賜福義人，懲罰選民中那些背道的人。

【詩一百廿五5】「至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列。」
  〔呂振中譯〕「至於那偏行彎曲路的人、願永恆主將他們跟作孽的人一起帶走。願平安興隆歸於以色列。」
  〔暫編註解〕與惡人所處的混亂不安相對照，義人得享平安（見詩122:6-8）。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm