【詩篇】第一百十四篇

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內容綱要

【充滿神跡的救恩（一百十四1～8）】
一、救恩與神跡奇事（一百十四1～4）
二、為甚麼會有這些神跡奇事（一百十四5～8）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩一百十四1】「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。」
  〔呂振中譯〕「以色列出了埃及，雅各家離開了說洋話之民那時，」
  〔暫編註解〕“說異言之民”指埃及人。“異言”：外國話。
         「說異言之民」：指敵視選民的埃及人。
         114:1-8  這是一篇讚美詩：本篇稱頌大能的神如何揀選以列人，領他們離開埃及，又施行神跡搭救他們。
         在逾越節提醒神的子民，神在他們出“埃及”時所行的神蹟奇事，這首詩篇尤其適合。
       這是一首讚美神領以色列人出埃及的詩。前半（1～4節）追憶當年神施行的拯救，後半（5～8節）頌贊神的大能。
     詩一一四　這首短詩記念神帶領以色列人離開埃及時的大能作為，劃分如下：複述事件（1～4節），審問（人格化的）眾水和群山（5,6節），勸大地在耶和華這些奇妙作為之前要顫抖（7,8節）。

【詩一百十四2】「那時猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。」
  〔呂振中譯〕「猶大就成了主的聖所，以色列成了他所統治的國。」
  〔暫編註解〕原文動詞為陰性。本節的分行是按韻律，而不是依據邏輯。“猶大”和“以色列”並沒有進行對照。

【詩一百十四3】「滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。」
  〔呂振中譯〕「洋海看見就奔逃，約但河也倒流。」
  〔暫編註解〕詩人用“奔逃”與“倒流”來形容紅海和約但河分開，讓以色列人過去（出十四章；書三章）。
       「滄海 ...... 倒流」：是指紅海分開（出14章）和約但河倒流（書3章）的事實。
     滄海看見。這裡用擬人手法描寫紅海趕緊開路，好讓以色列人在幹地上走過。
         約旦河也倒流。以色列從埃及到迦南的開頭和結束都有奇跡顯現。這同一位神也帶領我們脫離埃及罪惡的奴役。祂必安全地引導我們經過約旦河是波浪，到達彼岸的應許之地。 這使我們得到莫大的鼓舞。

【詩一百十四4】「大山踴躍如山羊，小山跳舞如山羊。」
  〔呂振中譯〕「大山踴躍如公羊，小山蹦跳如羊仔兒。」
  〔暫編註解〕又用“踴躍”和“跳舞”來描寫神降臨時地震的情景（出十九18）。
       「大山踴躍」：暗示西乃山因神的降臨而震動（出19:18）。
     顯然是用詩歌的手法描寫伴隨著神在西奈山頒佈律法的地震（見出19:18）。在出埃及和進入聖地的兩大奇跡中間，是神的偉大啟示。神在西奈山嚴肅地頒佈了祂神聖的律法。

【詩一百十四5】「滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？」
  〔呂振中譯〕「洋海阿，你為甚麼奔逃？約但河阿，你為甚麼倒流？」
  〔暫編註解〕詩人要大自然解釋她的奇怪表現，和它為什麼偏離平時的軌道。
     5~6　詩人直接質問“滄海”和“大山”，使它們不得不承認創造主的能力。

【詩一百十四6】「大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？」
  〔呂振中譯〕「大山哪，你為甚麼踴躍如公羊？小山哪，你為甚麼蹦跳如羊仔兒？」

【詩一百十四7】「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。」
  〔呂振中譯〕「大地阿，你在主面前要打滾；在雅各的神面前要舞蹈。」
  〔暫編註解〕這裡回答上一節的問題。是神的臨格改變了大自然的規則。
     7～8神不只是昨天的神（5～6節），祂現在仍與我們同在，大地和所有的造物見祂仍要震動。祂繼續照顧信祂之人，出曠野得甘泉。

【詩一百十四8】「他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」
  〔呂振中譯〕「他叫磐石變為水塘，叫硬石頭變為水泉。」
  〔暫編註解〕「磐石變為水池」：神兩次叫磐石出水供選民飲用。（出17:5; 民20:8）
     神既讓利非訂和加低斯的磐石流出水來（見出17:6；民20:8-11），祂也必向祂忠心的僕人供應生命的水（見約4:14）。凡不斷喝這水的人將永遠不渴。這水將在他裡面成為永不枯竭的泉源，使他自己和疲乏的同路人在行走天路時得到滋潤。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm