【詩篇】第一百零四篇

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內容綱要

【「所造的何其多！」（一百零四1～35）】
一、天際燦然（一百零四1～4）
二、諸水奔逃（一百零四5～9）
三、生命活水（一百零四10～13）
四、「新草為衣……」（一百零四14～18）
五、晝夜韻律（一百零四19～24）
六、洋海深度（一百零四25、26）
七、靠他而活（一百零四27～30）
八、能力無量！（一百零四31～35）
──《丁道爾聖經註釋》

逐節詳解

【詩一百零四1】「我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的神啊，你為至大。你以尊榮威嚴為衣服，」
  〔呂振中譯〕「我的心哪，你要祝頌永恆主！永恆主我的神阿，你是至大：你以尊榮和威嚴做服裝；」
  〔暫編註解〕“尊榮威嚴”是詩人立在天地之間，環觀神創造的萬物所得的總印象。他看藍天碧海，星宿和山河，有若披在神身上的華美威嚴衣服（看一〇二26注）。
         1上  引言：詩人勉勵自己讚美神。
         稱頌。這是詩103篇的姊妹篇，以稱頌開始（見詩103:1注釋）。
         以……為衣服。見詩93:1；8:5。
         1下-9  耶和華的創造：這威嚴尊榮的耶和華創造了萬物，也供應人和動物一切的需要。「創造」顯明神的能力和慈愛，反映出祂的智慧。
         1下-30  讚美的原因。
         104:1-35  這是一篇讚美詩。
       這是一首讚美神創造大功的詩，用詩的形式歌唱《創世記》一章所記的事。詩人瞻望穹蒼，環觀陸地與海洋，萬象羅列眼底，向造物主歡呼，稱頌祂的全能和智慧，且要一生歌唱不息。
     全詩以稱頌開始，讚美神的威嚴華麗（1～4節）。然後描寫天地的創造和神的供應（5～18節），以及神如何管理宇宙（19～23節），控馭海和其中的一切，還有生和死（24～30節），而以更多的讚美結束（31～35節）。
         詩一○四　在這首讚美詩裏——是與創世記第一章平行的詩體經文——詩人描繪“耶和華”（耶威；參看創二4的腳註）為創造諸天（1～4節）與大地（5～9節）的創造主，祂使大地順應所有活物的需要（10～23節），祂對萬物有統治權（24～32節），而且祂配得我們的讚美（33～35節）。

【詩一百零四2】「披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，」
  〔呂振中譯〕「你披上亮光如衣裳；搭開諸天如幔子；」
  〔暫編註解〕詩人繼續用衣服比喻創造的過程，先造穹蒼如賬幕覆蓋大地；又造亮光，如外袍披在自己身上（創一1～3）。
       「穹蒼」：天空；詩人把天空比喻為一圓頂，覆蓋地面。
     描寫神披著光明的外袍。羅伯特.格蘭特（1779-1838）的聖詩《敬拜大君王》（《讚美詩》505版50首）的第二段說：“日月乃王服，天地乃王幔”。光明是可以隱藏和顯示的（見約1:4-9；約壹1:5）。
         如鋪幔子。見賽40:22。
         第2-4節可與創造周第一和第二天的工作相對照。那兩天創造光和蒼天，代替黑暗和混亂（見創1:3-8）。

【詩一百零四3】「在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，」
  〔呂振中譯〕「你在水上立了樓閣棟梁，以雲彩為車輦，馭風的翅膀而行；」
  〔暫編註解〕「在水中立樓閣」：猶太人認為宇宙像一幢房子，下屋是陰間，中屋是地面，地面上有穹蒼，而穹蒼以上就是諸水，也是耶和華的居所，故詩人描述耶和華在水中（諸水）立樓閣。
       「車輦」：戰車；推動戰車（雲彩）的乃是風。
         立……棟樑。這是詩歌的語言（見詩18:11；摩9:6）。
         樓閣。直譯是“樓上的房間”。
         雲彩。見賽19:1節。“祂憤怒的戰車如同深厚的雷雲”（見第2節引用的讚美詩）。
         風的翅膀。見詩18:10。
     3～4詩人想像中神的居所，建在穹蒼之上的水中。祂從那裡降雨（13節），穹蒼之下是地面，地的下面是陰間。“樓閣”為一間屋的上層。這是古代希伯來人對宇宙架構的看法。“雲彩為車輦”、“風的翅膀”，指自然界的一切都聽神的差遣。“火焰”：暴風雨中的閃電，和雲、風，都是神的僕人。

【詩一百零四4】「以風為使者，以火焰為僕役，」
  〔呂振中譯〕「你以風為使者，以火燄為僕役〔或譯：使使者為風，使僕役為火燄〕；」
  〔暫編註解〕有關叫天使作“僕役”的原因，參看希伯來書一章7節的腳註。
     見來1:7。

【詩一百零四5】「將地立在根基上，使地永不動搖。」
  〔呂振中譯〕「你將地奠定於根基上，使地永永遠遠不動搖。」
  〔暫編註解〕根基。詩人用詩歌的語言描寫大地安置在堅固的根基上（見伯38:4-6；參伯26:7），可能是為了強調神創造的穩定性。
     5～7神又造大地，根基穩固。“深水”覆蓋全地（創一2），神將水分開，使水聚在一處，陸地露出。
         第5-9節可于創造周第三天的頭一部分內容相對照（見創1:9,10）。

【詩一百零四6】「你用深水遮蓋地面，猶如衣裳，諸水高過山嶺。」
  〔呂振中譯〕「你以深淵如服裝遮蓋着大地；諸水停滯於山上。」
  〔暫編註解〕不是指挪亞時期的洪水，而是神創造的第三天（創一9,10）。
       6-8節詩歌的語言與創1:9,10的簡樸記載形成對比。
     6-9  記述陸地和海洋造成的經過（創1:9-10）。

【詩一百零四7】「你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。」
  〔呂振中譯〕「因你的叱責、水便奔逃；因你的雷聲、水便奔流而退。」

【詩一百零四8】「諸山升上，諸谷沉下，歸你為它所安定之地。」
  〔呂振中譯〕「以致山嶺上升，峪谷下沉，諸水流歸於你奠定之地。」
  〔暫編註解〕生動地描寫了神把水和陸地分開，並確定大地的輪廓。

【詩一百零四9】「你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。」
  〔呂振中譯〕「你定了界限，叫水別越過，別回來淹沒大地。」
  〔暫編註解〕“定了界限”以至海不會泛濫到地上。
     見伯26:8-10；伯38:8-11。

【詩一百零四10】「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，」
  〔呂振中譯〕「你使泉源湧於〔或譯：入〕谿谷；泉水流於山間，」
  〔暫編註解〕本節採用了詩歌細膩的手法，強調創造主慈愛的眷顧。
       10-18  耶和華的供應：祂用泉水讓走獸可以解渴，又藉雨水滋潤大地，讓地上生出五穀蔬菜，以供人和家畜食用。祂栽種大樹，使雀鳥在其上搭窩，也為其他動物預備藏身之處。
     10～18詩人再述說第第三道第六天的創造。地上佈滿各類生物，山谷湧出泉水，飛禽走獸有水喝；天空降下雨，田野得到滋潤。樹木、花、鳥、羊群散佈其間，美麗樂園生活。

【詩一百零四11】「使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。」
  〔呂振中譯〕「使野地的走獸有水喝，野驢得以解渴。」
  〔暫編註解〕「野驢」：代表家畜以外的走獸。

【詩一百零四12】「天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。」
  〔呂振中譯〕「空中的飛鳥在水旁住宿，在枝條間出聲啼叫。」

【詩一百零四13】「他從樓閣中澆灌山嶺，因他作為的功效，地就豐足。」
  〔呂振中譯〕「你從你的樓閣上澆灌山嶺；因你所作之事的果效、大地就飽足。」
  〔暫編註解〕見第3節；詩147:8。神澆灌大地，既通過河流，也採用降雨的方式。

【詩一百零四14】「他使草生長，給六蓄吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，」
  〔呂振中譯〕「他使草發生、給牲口喫；使菜蔬生長、給人耕種，使人從地裏產出食物；」
  〔暫編註解〕菜蔬（′eseb）。還出現在創1:11,12,29,30中。
     供給人用。或“讓人耕種”（見代上27:26；尼10:37）。

【詩一百零四15】「又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」
  〔呂振中譯〕「有酒使人的心歡喜，使他臉面油潤、煥發光輝，又有食物給人做點心。」
  〔暫編註解〕“油”。橄欖油。
       「油」：橄欖油可滋潤皮膚。
     酒。見申14:26注釋。

【詩一百零四16】「佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。」
  〔呂振中譯〕「魁梧奇偉〔或譯：永恆主〕的樹，永恆主所裁種的利巴嫩香柏樹、都得了飽足潤澤。」
  〔暫編註解〕在舊約時代，黎巴嫩的山地為香柏木的主要產地。詩人用最佳美的香柏樹來描寫地上樹木茂盛的情況。
       「滿了汁漿」：獲得雨水的滋養。
     都滿了。可能指水。

【詩一百零四17】「雀鳥在其上搭窩。至於鸛，松樹是它的房屋。」
  〔呂振中譯〕「鳥兒搭窩於其中；鸛鳥營巢於松樹間。」

【詩一百零四18】「高山為野山羊的住所，岩石為沙番的藏處。」
  〔呂振中譯〕「高山為野山羊的住所；岩石為石獾的藏身處。」
  〔暫編註解〕“沙番”。石獾。
       「沙番」：石獾。
     沙番（shephannim）。可能指岩獾（見箴30:26注釋）。

【詩一百零四19】「你安置月亮為定節令，日頭自知沉落。」
  〔呂振中譯〕「你〔傳統：他〕造月亮以定節期，使日頭自知下山。」
  〔暫編註解〕月亮。白天之前黑夜的畫面。19-23節可參照天體創造的記錄（創1:14-19）。
       節令。見創1:14。
     19-30  耶和華的管理：一切都在神掌管之中，祂劃分了日夜，野獸可趁黑夜出來覓取食物，而人卻在白日工作。就連海洋都要聽從神的命令，海裡的活物也是祂所安排的。詩人更指出所有的動物都要依賴神才可生存（27）：祂賜食物，它們就飽足，祂掩面不看，它們就驚惶。

【詩一百零四20】「你造黑暗為夜，林中的百零獸就都爬出來。」
  〔呂振中譯〕「你安排黑暗，便有了夜，森林中的百獸就爬出來。」
  〔暫編註解〕森林中黑夜的生動畫面。野獸偷偷地爬出來尋找獵物。以獸中之王獅子作為高潮（見詩17:12；58:6）。
     20～23獅子乃百獸之王，代表百獸在夜間的活動；人為萬物之靈，白天工作，汗流滿面才得糊口。

【詩一百零四21】「少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。」
  〔呂振中譯〕「少壯獅子吼叫着、要抓撕可喫的，向神尋求着食物。」

【詩一百零四22】「日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。」
  〔呂振中譯〕「日頭一出，獸便躲避，偃臥於洞窟中。」
  〔暫編註解〕太陽出來時，野獸就躲起來，怕被發現。

【詩一百零四23】「人出去作工，勞碌直到晚上。」
  〔呂振中譯〕「人出去作工，勞勞碌碌到晚上。」
  〔暫編註解〕白天是讓人勞動的。

【詩一百零四24】「耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，你所造的何其多呀！它們都是你用智慧造成的；大地滿了你所造之物。」
  〔暫編註解〕「遍地滿了你的豐富」：遍地充滿了神所造之物。
     在默想神的創造時仿佛忍不住要讚美，詩人停下來驚歎創造主的智慧。

【詩一百零四25】「那裡有海，又大又廣，其中有無數的動物，大小活物都有。」
  〔呂振中譯〕「那裏有海、又大又廣；其中有無數的滋生物，大小活物都有。」
  〔暫編註解〕海。詩人重述創造的故事，提到海洋的生物（見創1:20-22）。
     無數。從深海最小的生物，到第26節的鱷魚。

【詩一百零四26】「那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。」
  〔呂振中譯〕「那裏有船在行着，有你所塑造的大魚優游嬉戲於其中。」
  〔暫編註解〕“鱷魚”亦作“拉哈伯”。神話中的海怪，在詩人筆下有若可愛小動物，嬉水大洋中。
       “鱷魚”。這裏指一種海怪。關於其它的用法，參看約伯記三章8節和四十一章1節的腳註。
     船。這是人的傑出發明。詩人描繪了人類“創作” 的一個例子。
         鱷魚。見伯41:1注釋。

【詩一百零四27】「這都仰望你按時給它食物。」
  〔呂振中譯〕「它們這些活物都仰望着你按時給牠們食物。」
  〔暫編註解〕「這」：指上文所提到的一切被造之物。
       見詩145:15。
     27～30本節至30節描寫神所造的生物在祂的恩待下欣欣向榮。“使地面更換為新”指地上生生不息，冬去春來，新舊交迭，生機盎然。

【詩一百零四28】「你給它們，它們便拾起來；你張手，它們飽得美食。」
  〔呂振中譯〕「你給了牠們，牠們便撿起來；你展開了手，牠們就飽飫美食。」

【詩一百零四29】「你掩面，它們便驚惶；你收回它們的氣，它們就死亡，歸於塵土。」
  〔呂振中譯〕「你掩面，牠們便惶恐；你收回牠們的氣，牠們就死亡，仍歸於塵土。」
  〔暫編註解〕「掩面」：即不再施恩。
       「你收回它們的氣」：即停止他們的氣息，象徵收回生命。
         它們的氣。參詩146:4。
         歸於塵土。見創3:19。
     29~30　所有生物的“氣”都倚賴神的靈。

【詩一百零四30】「你發出你的靈，它們便受造，你使地面更換為新。」
  〔呂振中譯〕「你發出你的氣〔同詞：靈〕，牠們就被創造；你也使地面更新。」
  〔暫編註解〕「你發出你的靈」：神向他們吹氣，生命就一代一代延續下去。
       「你使地面更換為新」：神使地上的生物一代一代接連不息，大地因此充滿蓬勃朝氣。
     靈（ruach）。見詩31:5注釋）。

【詩一百零四31】「願耶和華的榮耀存到永遠；願耶和華喜悅自己所造的。」
  〔呂振中譯〕「願永恆主的榮耀永遠長存；願永恆主喜悅他自己所造的。」
  〔暫編註解〕31-35  結語：詩人立志一生一世歌頌這位榮耀可畏的造物主。

【詩一百零四32】「他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。」
  〔呂振中譯〕「他望着地，地便震顫；他摸着山，山就冒煙。」
  〔暫編註解〕神大而可畏，遠超所造的萬物之上。祂只要看一眼，地便戰慄；摸一下，山就消溶。
       神的一個眼神或一次撫摸所發出的可畏力量都能搖動天地。

【詩一百零四33】「我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我神歌頌。」
  〔呂振中譯〕「儘我活着的時候，我總要歌頌永恆主；我還存在時、我都要唱揚我的神。」
  〔暫編註解〕詩人希望神為自己的創造而高興。他也希望只要一息尚存，就要唱詩讚美他的創造主。這是宇宙歡樂的迴圈。
     33～35為本詩的結尾，是造物向神獻上的讚美。“默念”指33節以前的這篇讚美詩（看十九前）。詩人盼望世界永遠象它創造時那末美好，肅清一切玷污寰宇和大地的東西。

【詩一百零四34】「願他以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。」
  〔呂振中譯〕「願我的默念蒙他看為甜蜜；我、我要因永恆主而歡喜。」
  〔暫編註解〕「默念」：可指詩人所撰寫的詩歌，就是本篇。
     見詩19:14。

【詩一百零四35】「願罪人從世上消滅，願惡人歸於無有。我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！」
  〔呂振中譯〕「願罪人從地上滅盡；願惡人永不再有。我的心哪，你要祝頌永恆主！哈利路亞〔即：你們要頌讚永恆主〕！」
  〔暫編註解〕詩人的心願是世上不再有惡人存留，即不再有邪惡罪孽污染神美麗的創造。
     你們要讚美耶和華（halelu-Yah“哈利路亞”）。這是《詩篇》中第一次出現該詞。後來成為祈禱和讚美的一部分（見詩105:45；詩106:1,48等）。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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