【詩篇】第九十七篇

admin

內容綱要

【再來之王（九十七1～12）】
一、主再來乃喜事（九十七1～3）
二、宇宙改變的大事（九十七4～6）
三、眾膝跪拜的奇觀（九十七7～9）
四、當等候祂再來（九十七10～12）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩九十七1】「耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！」
  〔呂振中譯〕「永恆主作王；願地快樂；願沿海眾島嶼歡喜。」
  〔暫編註解〕耶和華作王。見詩93:1；96:10；99:1。基督徒應當經常作出這種光榮的宣言。
         地快樂。見詩96:1。
         眾海島。也包括“沿海地區”。這裡顯然指地中海眾海島和沿海地區（見詩72:10；參賽60:9）。
     1-6  耶和華作王的情景：詩人描述耶和華作王，有雲彩圍著祂（2），有烈火在祂面前開路（3），祂的電光四射，使大地不寒而慄（4）；就是那屹立不倒的群山在祂面前也要像蠟一樣融化（5）。這位大君王必會消滅仇敵（3），也會以公平治理萬民（2, 6）。
         97:1-12  這是一篇讚美耶和華為王的詩。
       這是一首讚美詩，頌贊公義的神君臨全地。全詩以寰宇都當敬拜神為主題（7節）。前半（1～6節）和後半（8～12節）都以“快樂”和“歡喜”的詩句開始，然後向萬邦見證神，為神保護義人一同歡呼。
     詩九七　這首歌頌耶和華作王的詩歌開始時，詩人呼籲全地因耶和華國度的建立而歡喜（1節），祂的出現以形容神顯現的語言來描述（2～6節）；其後再描述祂的國度對惡人（7節）和義人（8,9節）的影響，結束時勸勉眾民恨惡邪惡和讚美耶和華（10～12節）。

【詩九十七2】「密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。」
  〔呂振中譯〕「密雲和幽暗在他四圍；公義和公平是他寶座的根基。」
  〔暫編註解〕“密雲和幽暗”：沒有人見過神的面，祂的榮光無人能正視。詩人用遮住熾熱耀目陽光的密雲和幽暗來想像神榮耀的居所。神在西奈山顯現（申四11；五22）和降臨時（結三十四1～20；番一15），都在“密雲和幽暗”之中。“公義和公平”：神治理萬民的基礎。這基礎表現在祂所造的宇宙中（6節）。
       「密雲和幽暗」：象徵神無限的、叫人生畏的威嚴。
         密雲和幽暗。描寫在必死的人類眼中神威榮的樣子。有些神的奧秘是人所無法測度的（見羅11:33）。
　　公義和公平。見詩89:14。不論邪惡如何氾濫，公義終必獲勝。
　　“被踐踏的真理必重新站起；
　　　她將擁有神永恆的歲月；
　　　但錯謬則受傷且痛苦地扭動，
　　　並死在他的崇拜者之中”。
　　　　　 ──威廉·卡倫·布賴恩特《戰場》
     2～6　千禧年國度的特色是道德和普及的。耶和華的顯現常伴有不尋常的大自然現象（出一九16；彌一4），主再次降臨的時候也這樣（徒二19,20）。

【詩九十七3】「有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。」
  〔呂振中譯〕「有火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。」
  〔暫編註解〕見詩18:13；50:3。
     3～4“烈火”常用來比喻神公義的忿怒（例如申四24；三十二22；賽十17）。這烈火象密雲中發出的閃電，燒滅敵人，大地震動。

【詩九十七4】「他的閃電光照世界，大地看見便震動。」
  〔呂振中譯〕「他的閃電照亮世界；大地看見便翻騰。」
  〔暫編註解〕他的閃電。見詩77:16-18；參104:32；哈3:6-10。
     大地。參士5:4；詩68:8；114:7。

【詩九十七5】「諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。」
  〔呂振中譯〕「在永恆主面前、在全地之主面前、諸山熔化如蠟。」
  〔暫編註解〕諸山……消化。參士5:5；彌1:4；鴻1:5；彼後3:10；啟20:11。詩人似乎想到神在西奈山的顯現。
     見耶和華的面。重複是為了強調神這個無限偉大的稱號（見書3:11,13；彌4:13；參亞4:14；6:5）。

【詩九十七6】「諸天表明他的公義，萬民看見他的公義。」
  〔呂振中譯〕「諸天宣說他的公義，萬族之民看見他的榮耀。」
  〔暫編註解〕諸天表明。見詩19:1；50:6注釋。
     萬民。見第1節；參賽40:5）。

【詩九十七7】「願一切侍奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。」
  〔呂振中譯〕「願一切服事雕像的都抱愧，願那靠偶相〔意即：無用之物〕而自誇的、都蒙羞；萬神哪，萬神都敬拜他。」
  〔暫編註解〕“萬神“：雕刻的偶像。詩人叫眾人所拜的虛假偶像在真神面前下拜。
       “萬神”（也見於第9節）。指天使（比較來一6）或異教諸神（九六5），或一切超自然的生物，不管是天使還是不存在的神明。
         蒙羞愧。描寫神榮耀顯現時外邦人的反應。偶像在神眼中是毫無能力的。
         萬神哪。見詩82:1,6注釋。如果是指外邦的神，那只是比喻，因為這樣的神實際上並不存在。七十士譯本為：“神的眾天使啊，你們都當拜祂”（見對詩8:5節的注釋）。武加大譯本為“所有天使啊，你們都當拜祂”。
     7-12  耶和華作王所產生的果效：義人看見耶和華為王，便歡欣雀躍（12），而一切拜偶像的人都蒙羞抱愧（7）。

【詩九十七8】「耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，因你的判斷、錫安聽見就歡喜，猶大的鄉鎮也快樂。」
  〔暫編註解〕“判斷“指神對世界公義的審判和救贖（看四十八11；一〇五5～7）。
       錫安。見詩2:6；9:14；68:16，見詩48:2注釋。本節描寫以色列人對神榮耀顯現的反應。錫安聽到耶和華掌權的好消息就歡欣。
     猶大的城邑（原文作女子）。見詩48:11注釋。
         你的判斷。他們高興不是出於報復的心理，而是因為真理的勝利。

【詩九十七9】「因為你耶和華至高，超乎全地；你被尊榮，遠超萬神之上。」
  〔呂振中譯〕「因為你永恆主阿，惟獨你至高、統治全地；你被尊為極高、遠超乎萬神之上。」
  〔暫編註解〕至高（′Elyon）。見詩83:18）。
     遠超萬神之上。見詩95:3注釋。

【詩九十七10】「你們愛耶和華的都當恨惡罪惡。他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」
  〔呂振中譯〕「恨惡壞事的人〔傳統：你們要恨惡壞事〕、永恆主喜愛他們〔傳統：喜愛永恆主的人〕；他保護他堅貞之民的性命，援救他們脫離惡人的手。」
  〔暫編註解〕只有恨惡罪惡的人才能得到神的保護，才會為神作王歡喜稱謝。
       「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡」：有古卷作「耶和華愛那些恨惡罪惡的人」。
     恨惡罪惡。詩人在結束時勸勉憎恨罪惡（見詩45:7；參詩34:14-22；林後6:14-18）。罪惡把我們與神分開。對罪惡不在乎就為撒但進入生活打開了門路。心中愛上了罪惡，就不再有真正的信仰（見箴8:13）。
         性命。見詩16:10注釋。
         聖民（chasidim）。見詩36篇注釋。
         搭救他們。參但3:16-30；6:16-23。

【詩九十七11】「散佈亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。」
  〔呂振中譯〕「有亮光撒播給義人；有喜樂散布給心裏正直的。」
  〔暫編註解〕本節亦可譯作：“亮光照耀義人，喜樂臨到正直人”。“亮光”象徵救恩和祝福（二十七1；賽九2；五十八8）。
       「散佈亮光，是為義人」：指亮光會照耀義人。
     散佈（zara′）。“播（種）”。這個比喻涉及道德問題，如“撒義種”（箴11:18），“撒罪孽”（箴22:8），“耕罪孽”（伯4:8）。人種的是什麼，收的也是什麼。這裡的“亮光”可能指所撒的種子，為誠實尋求真理的人發芽結果。“每個誠實的人都將得見真理的亮光。‘散佈亮光，乃是為義人’。只有信徒們誠懇地尋求真理，如同尋求隱藏的珍寶，教會才能在聖潔中前進”。
         有一份希伯來語抄本不是zara′，而是zarach（“照耀”）。七十士聖經譯本，亞蘭語譯本和塔古姆譯本都是這樣譯的。Zarach在詩112:4中為“正直人在黑暗中，有光向他發現”。

【詩九十七12】「你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可紀念的聖名。」
  〔呂振中譯〕「義人哪，你們要因永恆主而歡喜；要稱謝而懷念他的聖名號。」
  〔暫編註解〕歡喜。詩32:11；33:1。
     稱謝。詩30:4。人最大的快樂應該是認識到有一位元神。祂是地上兒女的父親。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm