【詩篇】第九十六篇

admin

內容綱要

【敬拜君王之方式（九十六1～13）】
一、唱新歌（九十六1～2）
二、傳揚祂（九十六3）
三、讚美祂（九十六4～6）
四、奉獻（九十六7、8）
五、分別為聖（九十六9、10）
六、歡呼（九十六11～13）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩九十六1】「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。」
  〔呂振中譯〕「你們要唱新的歌頌讚永恆主；全地都要歌頌永恆主；」
  〔暫編註解〕“新歌”：看三十三3注。“全地”本指以色列，但此詩顯然以全世界為說話對象，應解作“全球”。
         “新歌”。接受新的慈愛後才寫成的。
         你們要向耶和華唱。參詩33:3；98:1；賽42:10。在第1,2節重複了三次。這種手法是本詩的特點（見第7,8,13節）。
         全地。詩人不但呼籲自己的同胞希伯來人，也呼籲地上所有的民族都讚美耶和華。
         1-3  引言：詩人邀請人唱歌頌贊神。
         96:1-13  這是一篇讚美耶和華為王的詩。
       這是一首讚美詩，邀請萬國頌贊神，傳揚祂奇妙的作為。這詩預告了向全地傳神救恩時代的來臨（看太二十八18～20）。內容與《代上》十六26～33所記大衛迎約櫃入聖城的詩大致相同。
     全詩分兩部分：上半邀全地向神歡唱，讚美祂的名（1～6節）；後半邀萬國敬拜神，頌贊祂為王，為義治理全世界（7～13節）。
         詩九六　這首詩篇與歷代志上十六章23至33節相似，當中有三段歌詞：第一，呼籲全地一起讚美耶和華（1～3節），因為祂是公義的（4～6節）；第二，呼籲列國來敬拜耶和華（7～9節），因為祂在地上憑公義作王統治（10節）；第三，呼籲大自然在耶和華面前歡欣（1 1 , 1 2節），因為祂要來憑公義審判全地（13節）。這是一首彌賽亞詩篇，當中述說神將來的統治要在大衛的後裔和神的兒子彌賽亞的統治裏得到應驗。

【詩九十六2】「要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。」
  〔呂振中譯〕「你們要歌頌永恆主，祝頌他的名，天天傳報他的拯救，」
  〔暫編註解〕名。見詩5:11；7:17注釋；參詩100:4；145:1,10,11。
     傳揚。或“宣揚”，“宣告”（見賽52:7）。

【詩九十六3】「在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。」
  〔呂振中譯〕「要在列國中敘說他的榮耀，在萬族之民中傳述他的奇妙的作為。」
  〔暫編註解〕在列邦中。不只是以色列人，也是在地上所有的民族中。
     在萬民中。直譯是“地上的萬民”（見第7節）。

【詩九十六4】「因耶和華為大，當受極大的讚美，他在萬神之上，當受敬畏。」
  〔呂振中譯〕「因為永恆主至大，當受極大的頌讚；惟獨他可畏懼、超乎萬神之上。」
  〔暫編註解〕為大。神的偉大當受極大的讚美（見詩95:3）。
         在萬神之上。參賽40；41；44章。
       4-6  讚美的原因：耶和華超越外邦一切的偶像，祂創造了世界，應受讚美。
     4～6詩人說明全地應讚美神的理由：因祂才是真神，宇宙為祂所造。“萬神”指異教所信的偶像神，並不存在，所以“都屬虛無”。

【詩九十六5】「外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。」
  〔呂振中譯〕「別族之民的神都是虛無之物；惟獨永恆主造了諸天。」
  〔暫編註解〕“虛無”。指出外邦的諸神是不真實、不存在的。
       「惟獨耶和華創造諸天」：反映出耶和華和偶像的分別，偶像是人手所造的死物，沒有任何作用，但耶和華卻創造了萬物。
     虛無（'elilim）。見林前8:4。而“外邦的神”則是'elohim。兩個相似的詞放在一起，顯然產生修辭的效果。
         創造諸天。只有神是創造者，是值得稱頌的（見創1:1；詩95:5；115:15；賽42:5；44:24；耶10:11）。

【詩九十六6】「有尊榮和威嚴在他面前，有能力與華美在他聖所。」
  〔呂振中譯〕「有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他的聖所。」
  〔暫編註解〕參代上16:27。那裡的“華美”換成了“喜樂”。

【詩九十六7】「民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華。」
  〔呂振中譯〕「萬族之民的家阿，要承認榮耀和能力屬於永恆主，屬於永恆主；」
  〔暫編註解〕歸給。注意在第7,8節中重複了三次（參第1,2節中“唱歌”的類似重複）。我們到神的聖所是去奉獻，而不是去索取。真正的祈禱主要不是為了提出請求。
     7-9  引言：詩人再次邀請世上萬民讚美神。

【詩九十六8】「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。」
  〔呂振中譯〕「要將永恆主的名應得的榮耀獻歸於他；拿供物進他的院子。」
  〔暫編註解〕“院宇”指聖殿。
       名。見詩5:11；7:17注釋。
     供物（minchah）。素祭（見利2:1；詩40:6注釋）。

【詩九十六9】「當以聖潔的裝飾敬拜耶和華。全地要在他面前戰抖。」
  〔呂振中譯〕「要用聖別的威儀敬拜永恆主；全地在他面前要打滾舞蹈。」
  〔暫編註解〕“聖潔的妝飾”。參看第二十九章2節的腳註。
       「當以聖潔的妝飾，敬拜耶和華」：可指聖潔的禮服，但也可譯作「當耶和華顯聖的時候」。
     聖潔的妝飾。見代上16:29；詩29:2注釋。
         戰抖。詩97:4；見代上16:30注釋。

【詩九十六10】「人在列邦中要說：“耶和華作王，世界就堅定，不得動搖。他要按公正審判眾民。”」
  〔呂振中譯〕「你們在列國中要說：『永恆主在作王！』世界立定，不能動搖；他必按公正為萬族之民行裁判。』」
  〔暫編註解〕宇宙的自然秩序和道德秩序都為神所建立，也為祂所管治。祂統治萬物和萬民。神創造也施行救贖。宇宙萬象既可秩序井然，神治理萬民也必秉公行義，依祂的信實審判世上萬事（13節）。
       耶和華作王。詩93:1；97:1；見代上16:31注釋。
         按公正。詩67:4；參詩9:8；96:13。
     10-13  讚美的原因：耶和華要為王，且要以公義審判萬民，一切生物都應因此歡樂。

【詩九十六11】「願天歡喜，願地快樂；願海和其中所充滿的澎湃；」
  〔呂振中譯〕「願天歡喜，願地快樂；願海和充滿於海中的、澎湃如雷；」
  〔暫編註解〕「澎湃」：大聲歡喊。
       基督開始永恆公義的統治時，邀請整個自然界一同讚美神（見詩148:7-10；參詩98:7-9）。本詩第11-13用了一系列擬人的手法。
     11～13　到了千禧年，咒詛得以逆轉的時候，天地萬物都要興旺。參看羅馬書八章20節的腳註。

【詩九十六12】「願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。」
  〔呂振中譯〕「願陸地和其中所有的、都歡躍；那時森林中的樹木都必在永恆主面前歡呼，因為他來了；」
  〔暫編註解〕12～13這裡所描寫的世界，只有到基督的國度建立後才能完全實現，那時全地會為祂的來臨歡呼（參羅八19～20）。

【詩九十六13】「因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」
  〔呂振中譯〕「他來要審判全地。他必按公義審判世界，按他的可信可靠審判萬族之民。」
  〔暫編註解〕“審判”。有統治的意思。
       「按他的信實審判萬民」：強調神審判的公平，不會專橫武斷。
     他來。生動地展示了基督降臨就職祂公義國度的畫面。詞語的重複是為了加強本詩的語氣和活力。
         要審判。基督降臨所實施的審判，將導致地上道德規範的確立，以及永恆平安與幸福的創建（見約5:22；徒17:31）。
         按公義。見詩72:2-4；賽11:1-9。
         萬民。彌賽亞的王位是永恆國度安全的基礎，所以呼籲全人類因祂恢復性的審判而歡欣。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm