【詩篇】第八十七篇

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內容綱要

【念本（八十七1～7）】
一、是神所愛的城（八十七1～3）
二、是萬民所歸向的城（八十七4～6）
三、是萬福之本的城（八十七7）
── 包忠傑《詩篇註解》

逐節詳解

【詩八十七1】「耶和華所立的根基在聖山上。」
  〔呂振中譯〕「〔可拉子孫的詩；一首歌。〕永恆主立了聖城的根基〔原文：它的根基〕於諸聖山上，」
  〔暫編註解〕耶和華所立的根基。即神所建立和“居住”的錫安（見賽14:32）。
         聖山。耶路撒冷的周圍都是山。耶路撒冷本身就坐落在錫安山和摩利亞山上（見詩48:2注釋；參詩133:3）。
     1～3　神建立了“ 錫安”（ 賽一四32），神愛它，神也談及它的榮耀（賽二2～4；四2～6；二八16）。
         1-3  詩人稱頌錫安：耶路撒冷滿有榮耀光輝，因神親自把它建立在錫安山上。
         87:1-7  這是一篇稱頌錫安的詩。
       這是一篇讚美詩，但因以錫安為頌贊對象，故又稱作“錫安歌”，與四十六、四十八、七十六、一二二、一三七篇屬同一類。全詩歌頌錫安為“神的城”，為祂所愛護。學者對4節裡頭的外邦有不同的解釋：1，拉哈伯（埃及）、巴比倫、非利士、推羅、古實（尼羅河上游區）等是世界國家的代表，預言錫安有一天會成為全球敬拜神的中心，連與神為敵的國民，都會成為神的子民；2，指外邦歸向神的人，他們來到耶城過節，錫安成為神國的中心；3，指分散在各地的猶太人，雖在外國出生或寄居異邦，個個當作在錫安出生，是這城的公民。無論作何解釋，都可看作詩人讚美錫安時，向各族各民發出呼喚，齊來敬拜獨一真神。第4節的譯文故可作：“看哪！拉哈伯、巴比倫、非利士、推羅和古實啊，我要這樣記錄下承認我名的人，這人在錫安出生”。
     詩八七　在這首讚美耶路撒冷的詩歌裏，詩人描述錫安的榮美（1～3節），錫安與列國（4～6節），以及錫安的喜樂（7節）。

【詩八十七2】「他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。」
  〔呂振中譯〕「永恆主愛錫安城〔原文：城門〕、勝於愛雅各的一切住處。」
  〔暫編註解〕錫安由神奠立根基，是祂治理的王城，祂愛此城甚至勝過以色列其他的城市。“雅各”指以色列。“錫安的門”代表整個城。
       「錫安的門」：代表整座城市。
     「雅各一切的住處」：乃指以色列其他的城市。
         錫安的門。城門是進行交易，審理案件，反映市民社會活動的地方（見詩9:14；122:2；賽29:21）。“門”代表整個城市。神高興地看到大批群眾經過城門，進入錫安。
         住處。可能指希伯來人居住過的不同地方，或特指約櫃被大衛運耶路撒冷以前所放置過的不同地點。

【詩八十七3】「神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。細拉」
  〔呂振中譯〕「神之城阿，有許多榮耀事、乃指着你而說的。（細拉）」
  〔暫編註解〕神的城。見詩46:4；48:1。

【詩八十七4】「我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的。看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。」
  〔呂振中譯〕「在認識我的人中間我要提起有拉哈伯和巴比倫人；你看，有非利士和推羅同古實人呢；『這一個是生於那裏的。』」
  〔暫編註解〕看本篇題注。神將記錄下一切承認祂名的人，象出生在錫安王城中的公民一樣保護他們，不容受到任何傷害。
       “拉哈伯”代表埃及。參看以賽亞書五十一章9節的腳註。到了千禧年，所有人都要做王國的民（“生在那裏”）。
     「拉哈伯」：埃及的別號。
         「古實」：是今天非洲的埃塞俄比亞（新約作埃提阿伯）。
         全節可譯作「拉哈伯和巴比倫、非利士、推羅和古實啊，我要這樣記錄有關認識我的人：這不生在那裡」。
         拉哈伯。在詩歌中指埃及（見賽30:7）。本節把“拉哈伯”和“巴比倫”相提並論，說明它是指埃及。這兩個民族同樣地驕傲自大，與以色列為敵。
         非利士和推羅。見詩83:7；參詩68:31。
         個個生在那裡。有些注釋者認為“那裡”指錫安，從而把錫安解釋為普世國度的首都（見本詩序言）。把“那裡”理解為前面提的地方，如埃及，巴比倫，非利士，推羅和古實似乎更自然一些。詩人似乎強調作為錫安公民的特權，勝過上述國家居民最深切的愛國之情。全詩盛讚作為出生地的聖城。
         4-7  詩人描寫錫安的偉大：外地人都要來錫安敬拜神，好像入籍，成為錫安的市民，而神也給他們登記註冊，把他們當作在錫安出生的公民。

【詩八十七5】「論到錫安，必說：“這一個那一個都生在其中。”」
  〔呂振中譯〕「至於錫安呢、卻是母親〔傳統：論到錫安、必有話說〕『人人都生於其中』；至高者還要親自堅立她呢。」
  〔暫編註解〕本節有的譯本作：“至於錫安，卻是母親，人人都生在其中，至高者還要親自堅立她”。
       古譯本作：「論到錫安，人要稱它為母親；人人都生在其中，至高者必親自堅立它」。
     在其中。錫安的公民擁有崇高的特權。
         堅立這城。見詩48:8。

【詩八十七6】「當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。細拉」
  〔呂振中譯〕「永恆主在萬族之民戶籍冊上〔傳統：登記萬族之民時〕記着：『這一位是生於那裏的。』（細拉）」
  〔暫編註解〕神在萬民的戶籍冊上登錄屬祂子民的名字時，會記下他們的出生地是錫安。
     他要點出。這幅美麗的畫面進一步強調出生在錫安的人所享有的特權。

【詩八十七7】「歌唱的、跳舞的都要說：“我的泉源都在你裡面。”」
  〔呂振中譯〕「歌唱的像舞蹈的都要說：『我的淵源都在你裏面。』」
  〔暫編註解〕“我的泉源都在你裡面”：全地認識神的人都會載歌載舞歡唱：“我們都是從你而出”。
       這些外國人要指著錫安說：「你是我的泉源」，是我生命的源頭（參36:9）。
     跳舞的（cholelim）。關於把舞蹈作為宗教崇拜的一部分，見出15:20；見撒下6:14注釋。
         我是泉源。彌爾頓的解釋是：
　　“唱歌和跳舞的人，
　　　都在吟唱聖詩；
　　　清新的小溪和緩流的小河在閃光，
　　　我所有的源泉都是清澈的。”

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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