【詩篇】第八十五篇

admin

內容綱要

【復興（詩八十五1～13）】
一、從前的憐憫（八十五1～3）
二、目前的疏遠（八十五4～7）
三、暫停而默想（八十五8、9）
四、和諧的展望（八十五10～13）
──《丁道爾聖經註釋》

逐節詳解

【詩八十五1】「耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。」
  〔呂振中譯〕「〔可拉子孫的詩，屬於指揮集。〕永恆主阿，你既喜悅了你的國土，恢復了雅各的故業，」
  〔暫編註解〕“雅各”指以色列。
         「雅各」：代表選民。
         神已欣然把以色列的災難變為福氣。本節暗示詩人覺得神有時沒有施恩（見詩77:7-9）。
         1-3  祈求的基礎：詩人指出神過去曾帶他們從被擄之地歸回，現今必同樣施恩。
         85:1-13  這是一篇團體的祈禱詩。
       這是一首會眾求告詩。從前三節看，以民已從被擄巴比倫的日子回歸故國，但遭遇到極大的苦難（可能是尼希米或瑪拉基所經歷的那種逼迫），因而求神憐憫。此詩多用於聖誕或新年敬拜中。
     全詩分兩部分：1～7節為會眾求神象過去一樣再度施恩；8～13節為神的回答，由聖殿中的一位祭司傳達。
         詩八五　本詩篇寫於國家遭遇挫折的時候，當中回想神過往的作為（1～3節），思想當前的危難（4～7節），以及再次保證將來的得救（8～13節）。

【詩八十五2】「你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。細拉」
  〔呂振中譯〕「你既赦免了你人民的罪孽，掩沒了他們一切的過犯，（細拉）」
  〔暫編註解〕赦免了。被擄是犯罪的後果；神豁免懲罰證明神赦免了百姓的罪。
     遮蓋了。見詩32:1注釋。

【詩八十五3】「你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。」
  〔呂振中譯〕「既收拾掉你一切的震怒，使你猛烈的怒氣轉消了，」
  〔暫編註解〕“忿怒”、“怒氣”都是神公義的表達。

【詩八十五4】「拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。」
  〔呂振中譯〕「那麼拯救我們的神阿，使我們復興哦！截止你向我們發的惱怒哦。」
  〔暫編註解〕會眾承認現在的苦難是神施的懲罰，是他們犯罪的結果，求神息怒，施行拯救。
       「求你使我們回轉」：乃根據古譯本之譯法，原文可作「求你轉向我們」。
         求你使我們回轉。神已恩待自己的子民。詩人現在祈求神引導祂的子民悔改。我們無法改變自己。我們需要神的恩典（見詩80:3,7,19）。
         拯救我們的神啊。見詩27:9；51:14。
         止息。似乎與第3節矛盾，但可以理解為神忿怒的後果。百姓雖已擺脫囚擄，土地卻依然荒蕪。
     4-7  詩人本國的苦況和祈求的內容：他描述他們淒慘的光景，求神止息憤怒，立刻幫助他們。

【詩八十五5】「你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？」
  〔呂振中譯〕「難道你要永遠向我們發怒？要將你的怒氣延長到代代麼？」
  〔暫編註解〕到萬代。即“一代又一代”。

【詩八十五6】「你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？」
  〔呂振中譯〕「難道你、你不使我們活過來，而使你人民因你而歡喜麼？」
  〔暫編註解〕他們的處境惡劣，接近死亡，故說“救活”。
       「救活」：當時的人認為人遭遇任何不幸就像死過了。故「救活」乃指恢復原來的境況。
     你。只有神才能復興祂的子民。
         救活。以斯拉曾祈禱“在受轄制之中稍微復興”（拉9:8）。
         歡喜。宗教復興帶來喜樂（見尼12:27）。
         靠你。不但因屬世的福惠，而且因萬物的施給者神。

【詩八十五7】「耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，使我們得見你的堅愛哦；將你的拯救施給我們吧！」

【詩八十五8】「我要聽神耶和華所說的話，因為他必應許將平安賜給他的百姓，他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。」
  〔呂振中譯〕「願我聽神永恆主所說的，因為他要向他人民、他堅貞之民、向那心裏上歸他的人〔傳統：但不要讓他們再轉向愚昧或自負〕、講平安的事。」
  〔暫編註解〕神應允賜平安給他們，但不可再回到舊日的愚昧，引起神的忿怒。“他們卻不可再轉去妄行”亦作“不讓他們回到愚昧人的道路”。
       我要聽。詩人已表達了自己的悲傷和祈禱。現在他安靜地等候平安的答覆。神對我們所說的話比我們對祂所說的話更加重要。
         平安（shalom）。沒有什麼詞比“平安”賦有更甜美的內涵令（見詩29:11；72:3,7；122:6-8；民6:26；賽9:6,7；亞6:13）。
         聖民（chasidim）。見詩36篇補充注釋。Chasidim表明他們通過自己的生活方式愛神。神也向他們顯示祂的愛（見詩4:3）。
         妄行。如果以色列在得救以後恢復妄行，最後的結局將更加糟糕（見太12:45；約5:14）。七十士譯本為“對於那些把心轉向他的人”。
     8-13  結語：詩人對神有堅強的信心，高唱凱歌，宣告神要賜福給他們，只要他們「不再轉去妄行」（不再走愚昧的道路）。

【詩八十五9】「他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」
  〔呂振中譯〕「阿，他的拯救真地和敬畏他的人相近，叫他的榮耀〔或譯：叫光輝繁榮〕住在我們的國土裏。」
  〔暫編註解〕「榮耀」：形容神的同在。
       顯然指恢復地上的榮耀和繁華，和以前一樣。
     9～11　當神的“榮耀”在地上掌權，百姓便要經歷到第10、11節的特質（在千禧年達到完全）。

【詩八十五10】「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」
  〔呂振中譯〕「堅固之愛和平安興隆彼此接吻。」
  〔暫編註解〕詩人將“慈愛”、“誠實”、“公義”、“平安”擬人化，說他們歡然相遇，彼此擁抱。神恩待祂子民的情景，躍然紙上。
       慈愛和誠實。這是同義平行的典範，兩個分句表現了神的兩大基本特性（見詩25:10；72:3），以形象的擬人手法，展示了整個救贖計畫。
     彼此相親。公正與寬恕表面上互不相容，卻像好友擁抱在一起。

【詩八十五11】「誠實從地而生，公義從天而現。」
  〔呂振中譯〕「忠信從地上生出；義氣從天上俯視着。」
  〔暫編註解〕神對人的“誠實”好像植物從土中長出，豐豐富富供應人類。神對人的“公義”象煦和的太陽，從天空照射，溫暖人間。（有的學者認為10和11節說的是人與神間關係的和洽，人若對神忠信，神便報以公義與和平。但一般認為這裡講的都是神的屬性，是人在心靈和物質生活上所能享受到的神的祝福。）神把最好的給人，人豐盛地收穫。
       當人對神的忠信像植物在地上生長的時候，神的公義（即神的拯救）便要由天而降。
     從天而現。為了與“誠實”相會（參詩85:10；賽45:8）。

【詩八十五12】「耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。」
  〔呂振中譯〕「永恆主必賜下福〔或譯：露水〕來；我們的地必多出土產。」
  〔暫編註解〕神信守祂與人立的約，祂與人的關係建立在這公平的原則上。
     見詩84:11。

【詩八十五13】「公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」
  〔呂振中譯〕「義氣行於他前面，平安興隆行〔傳統：使……行〕於他腳步的路上。」
  〔暫編註解〕有學者譯作「公義要走在神的面前，平安必隨著他的腳蹤」。（參10）
       行在他面前。見賽58:8。擬人化的公義為恢復神的悅納預備道路（見太3:3）。
     成為可走的路。公義作為先鋒，為救贖祂的子民的耶和華開路。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm