【詩篇】第八十三篇

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內容綱要

【遭圍困（八十三1～18）】
一、「看你的仇敵……」（八十三1～8）
二、「主，你能拯救……」（八十三9～12）
三、「……直到他們轉背逃跑」（八十三13～18）
──《丁道爾聖經註釋》
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

逐節詳解

【八十三1】「神啊，求你不要靜默；神啊，求你不要閉口，也不要不作聲。」
  〔呂振中譯〕「〔一首歌；亞薩的詩。〕神阿，不要默然靜息哦！不要緘默；不要寂然不動哦，神阿！」
  〔暫編註解〕祈求的內容：詩人求神不要袖手旁觀，不理他們死活。
         見詩28:1；參賽62:7。詩人知道，如果神的子民要在危機中得救，神就不能保持沉默。一系列短句表達了危急時的祈求。
         83:1-18  這是一篇團體的祈禱詩。
       這是一首全民的求告詩，在各國聯合向以色列進攻之際，求神粉碎敵人的企圖。詩中一共提到十個國家。《代下》二十章記有摩押、亞捫和以東進侵猶大的事，或許便是此詩的背景。
     本詩以呼求神開始（1節），然後描寫敵人的圖謀，並逐一列舉這些國家的名字（2～8節），最後求神消滅敵人，使神的公義、和平的國度可以建立。
         詩八三　在敵人的包圍之下，詩人求神幫助（1～4節），描述仇敵的結盟（5～8節），並求神為他報仇（9～18節）。

【八十三2】「因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。」
  〔呂振中譯〕「因為你的仇敵在喧嚷着呢；恨惡你的在昂首抬頭呢。」
  〔暫編註解〕參詩81:15。
     2-8  詩人本國的苦況：他們遭受十國聯軍的攻擊，境況岌岌可危。

【八十三3】「他們同謀奸詐，要害你的百姓，彼此商議，要害你所隱藏的人。」
  〔呂振中譯〕「他們設下狡滑陰謀、要害你的人民，他們彼此商議、要害你所寶藏的人。」
  〔暫編註解〕“隱藏”有“喜愛”的意思。神的子民是祂的產業，為祂所寶愛。
       「隱藏」：即「保護」。

【八十三4】「他們說：“來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人紀念。”」
  〔呂振中譯〕「他們說：『來吧，我們將他們抹除，使他們不再成國；使以色列的名不再被記得。』」
  〔暫編註解〕將他們剪滅。指示周圍的各國陰謀消滅以色列民族，瓜分她的領土（見代下20:11；詩138:7）。
     不再被人紀念。參申32:26；詩34:16；109:13。消滅神的教會是撒但一貫的目標。仇敵最討厭基督和基督徒。

【八十三5】「他們同心商議，彼此結盟要抵擋你；」
  〔呂振中譯〕「他們同心商議，彼此結盟、要抵擋你：」
  〔暫編註解〕見詩2:2。

【八十三6】「就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，」
  〔呂振中譯〕「就是以東和摩押的帳棚、以實瑪利人和夏甲人〔傳統：以東的帳棚和以實瑪利人、摩押人和夏甲人〕、」
  〔暫編註解〕「以東人」：以掃的子孫，住在以色列國的東南。
         「以實瑪利人」：源於亞伯拉罕和夏甲所生的兒子，在這裡指一般的遊牧民族。
         「摩押」：羅得的後裔，住在死海東面。
         「夏甲人」：也是夏甲的後代，住在約但河東基列的東面。
         住帳篷的。指阿拉伯部落的遊牧生活。
         夏甲人。基列以東的一個遊牧民族。在掃羅的時代曾與以色列人交戰（見代上5:10,19-22）。以色列人打敗了他們，佔領了他們的土地。
       6~7　“以東人”。參看俄巴底亞書的簡介。“以實瑪利人”。參看創世記十六章11節的腳註。“摩押人”。參看阿摩司書二章1節的腳註。“夏甲人”。參看歷代志上五章10節的腳註。“迦巴勒”。在死海與彼得拉中間的地帶。“亞捫”。參看阿摩司書一章13節的腳註。“亞瑪力”。參看出埃及記十七章8節的腳註。“非利士”。參看撒母耳記上四章1節的腳註。“推羅”。參看以西結書二十六章2節的腳註。
     6～7“以東人”住在以色列國的東南，為以掃的後裔。“以實瑪利人”和“夏甲人”都是指亞伯拉罕和夏甲所生的兒子以實瑪利的後代（創二十五12～18；代上五10）。摩押位於死海東南，為羅得的子孫。“迦巴勒”是腓尼基的重要海港，靠近西頓（看王上五18）。亞捫人也是羅得的後代，其地在以東北面。亞瑪力人是在猶大地南邊曠野中的遊牧民族，為以色列的世仇。非利士人為居於地中海畔的外邦民族，時常欺壓以色列人。推羅為北部迦密山以北著名的腓尼基人海港，在大衛時代與以色列人相當友好。
         第6-8節提到各國的勾結。由於沒有歷史證據證明上述國家曾在任何時候結盟反對以色列，提到這些民族最好理解為出於寫詩的需要。這麼一大批可怕敵人的聚集，增添了危機的色彩，強調了以色列人處在邊境敵人手中的危險。以色列被敵國所包圍，只能向神求助。神有時斷絕人一切物質的援助，是為了讓他們依賴祂。

【八十三7】「迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士並推羅的居民。」
  〔呂振中譯〕「亞捫的地界〔傳統：迦巴勒和亞捫〕和亞瑪力、非利士同推羅居的民；」
  〔暫編註解〕「迦巴勒」：位於以東境內。
       「亞捫」：也是羅得的子孫，住在以東的北部。
     「亞瑪力」：是猶大南面的一個遊牧民族、選民的世仇。
         「非利士」：在迦南的西南，挨近地中海。
         「推羅」：腓尼基的一個城市，位於以色列的北面。
         迦巴勒。可能位於以東北部的山區（見約瑟弗斯《上古史》卷二，第1，2章）。
         亞瑪力。生活在巴勒斯坦南部以土買和埃及之間。這是一個古老的民族，是以色列人的宿敵。掃羅違背了神關於完全消滅亞瑪力人的命令，饒的他們的國王亞甲的命（見撒上15:8-23），所以被剝奪了王位。

【八十三8】「亞述也與他們連合，他們作羅得子孫的幫手。細拉」
  〔呂振中譯〕「撒瑪利亞〔傳統：亞述〕也跟他們聯合，做了羅得子孫的臂助。（細拉）」
  〔暫編註解〕“亞述”：一般認為指亞述帝國，也是此詩寫於被擄前的一個證明。亞述在列王時代相當活躍。“羅得子孫”指摩押和亞捫人。
       「亞述」：在這裡是代表米所波大米一帶。
     亞述。佔據底格裡斯河谷的中心地帶（見創10:22注釋）。
         羅得子孫。摩押人和亞捫人（見創19:37,38；申2:9,19）。這些民族利用其他民族，實施他們消滅以色列人的陰謀。

【八十三9】「求你待他們如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。」
  〔呂振中譯〕「求你待他們如西西拉、如耶賓、在基順的急流河；」
  〔暫編註解〕米甸人為基甸打敗的事見《士師記》六至八章。“如待米甸”等於將敵人完全擊敗。“基順河”為流貫加利利南部耶斯列平原上一條河。以色列人戰敗西西拉和耶賓的事見《士師記》四和五章。
       「米甸」：為基甸打敗（士7-8章）。
     「西西拉和耶賓」：被底波拉在基順河所戰勝（士4-5章）。
         米甸。這裡提到基甸戰勝米甸人（見士7章；8章）。這是以色列歷史上最輝煌的勝利之一（見賽9:4；10:26）。
         西西拉。士4章記載了打敗耶賓的軍隊和底波拉殺死西西拉的故事。士5章是慶祝勝利的凱歌。
         基順。見士4:13注釋。
         9-18  祈求的內容和基礎：詩人求神消滅所有的敵人，理由有二：１　神過去曾經兩次為選民除滅所有的敵人（9-11）；２　敵人遭受刑罰，就會認識耶和華才是真神（16, 18）。

【八十三10】「他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。」
  〔呂振中譯〕「讓他們像米甸人在哈律泉〔傳統：隱多珥〕旁被消滅，成了田間的糞土。」
  〔暫編註解〕“隱多珥”為基順河附近的一個城市（書十七11）。“成了地上的糞土”為敵軍戰敗被殲的描寫。
       「隱多珥」：基順河附近的一個城市。
     在隱多珥滅亡。見撒上28:7注釋。
         成了地上的糞土。他們的屍體成為土壤的肥料（見王下9:37）。

【八十三11】「求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。」
  〔呂振中譯〕「求你使他們的貴族像俄立和西伊伯，使他們的公侯都像西巴和撒慕拿；」
  〔暫編註解〕“俄立和西伊伯”、“西巴和撒慕拿”都是米甸人的軍政領袖（士七25；八5）。
       「俄立和西伊伯」：米甸的將軍。
     「西巴和撒慕拿」：米甸的君王。
         俄立。俄立和西伊伯是米甸人的首領，被基甸率領的以法蓮人所殺死（見士7:25）。
         西巴。西巴和撒慕拿是米甸人的王，被基甸所殺（見士8:5,21）。追殺米甸人的場面一定非常恐怖，因而以賽亞把它與在紅海消滅埃及人相提並論，形容西拿基立軍隊的毀滅（賽10:26）。

【八十三12】「他們說：“我們要得神的住處，作為自己的產業。”」
  〔呂振中譯〕「就是說：『我們來取得神的居所以為業』的。」
  〔暫編註解〕住處（ne'oth）。或者“草原”。結盟的敵國企圖佔領神安排祂子民居住的土地。

【八十三13】「我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。」
  〔呂振中譯〕「我的神阿，使他們像滾轉草，像風前的碎秸哦。」
  〔暫編註解〕旋風的塵土（galgal）。“輪子”。也可指輪狀的幹薊（見賽17:13）。本句祈求敵人完全被消滅和驅逐，就像糠秕被風吹散。
       碎秸。或“糠秕”（見詩1:4）。指毫無價值，只配燒掉的東西（伯13:25；瑪4:1）。
     13～15描寫敵人在神的軍隊前狼奔豕突的情景。在詩人筆下，“狂風”、“暴雨”都成了神的戰車（參六十八4）。

【八十三14】「火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，」
  〔呂振中譯〕「火怎樣焚燒着森林，火燄怎樣燒著了山嶺，」
  〔暫編註解〕火怎樣焚燒樹林。參賽9:18；10:17,18；亞12:6。
     山嶺。即山嶺裡的植物。

【八十三15】「求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。」
  〔呂振中譯〕「願你怎樣用你的狂風追趕他們，用你的暴雨使他們驚惶。」
  〔暫編註解〕參詩35:4-6。

【八十三16】「願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名。」
  〔呂振中譯〕「願你使他們滿面羞慚，好叫他們尋求永恆主你的名。」
  〔暫編註解〕願你使他們滿面羞恥。失望和困惑往往顯露在臉上的。
     尋求你耶和華的名。見詩5:11；7:17注釋。詩人不是祈求讓以色列的仇敵受苦，而是通過神臨到他們身上的事，使他們承認祂為他們的神，並歸向祂。詩人希望他們的屈辱能導致他們順服神的旨意。

【八十三17】「願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡。」
  〔呂振中譯〕「願他們永久慚愧驚惶；願他們永受羞辱而滅亡；」
  〔暫編註解〕敵國的滅亡。
       詩人祈求讓以色列的仇敵蒙羞，到毀滅的邊緣，以致真心實意地歸向神（見賽37:20）。
     17～18神刑罰的極終目的，不只是消滅以色列的敵人，鞏固其國土，而是要全地都承認神的名，作祂的子民（看16節）。

【八十三18】「使他們知道，惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者。」
  〔呂振中譯〕「使他們知道你、你名耶和華、惟獨你是統治全地的至高者。」
  〔暫編註解〕“ 耶和華” （ 希伯來文是Yahweh）。參看創世記二章4節的腳註。
       敵國滅亡之後，那些生還者會承認和敬拜耶和華。
     他們。指結盟的各國。
         耶和華。見出6:3注釋。
         至高者。詩人祈求消滅或打垮以色列的仇敵，不是為個人復仇，而是要證明神是世界上最高的統治者。懲罰的目的是讓人認識神！本詩以這句莊嚴的話語結束。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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