【詩篇】第六十四篇

admin

內容綱要

【惡人必遭報（六十四1～10）】
一、求神保護（六十四1～6）
二、信心盼望（六十四7～10）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩六十四1】「神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音；求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐；」
  〔呂振中譯〕「〔大衛的詩，屬於指揮集。〕神阿，我哀歎時、求你聽我的聲音；守護我的性命，不受敵人的震懾。」
  〔暫編註解〕哀歎”（siach）。“憂慮”，“傾訴”（詩55:2）。
       1～2詩人祈求神的保護。
         1-2  祈求的內容：詩人求神保護他，免得他為敵人殺害。
         64:1-10  這是一篇祈禱詩。
     一般把此詩稱作個人求告詩，在敵人設計害他時，尋求神的保護。背景和六十二篇相似，但未說明敵人的攻擊來自何處；不過所用的武器主要為“舌頭”（言語）。全詩指出惡意用言詞攻訐人的終必為自己的舌頭所害（8節）。
         詩六四　本詩篇述說了大衛仇敵的陰謀（1～6節）以及他們受到神的懲罰（7～10節）。

【詩六十四2】「求你把我隱藏，使我脫離作惡之久的暗謀和作孽之人的擾亂。」
  〔呂振中譯〕「求你把我隱藏，使我脫離作壞事者的陰謀、和作孽之人的串通。」
  〔暫編註解〕「擾亂」：應作「陷害」。
       “擾亂”與“暗謀”同義。
         暗謀。或“密談”（見詩25:14注釋）。
     擾亂（rigshah）。“騷動”， 與上面的“密談”相對。

【詩六十四3】「他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭，」
  〔呂振中譯〕「他們使舌頭尖銳如刀，比準了他們的箭，就是苦毒的話，」
  〔暫編註解〕詩人用“刀”和“箭”來比喻敵人的惡毒言語，這種攻擊一定很厲害，若無神的干預，可以致命。
       舌頭所犯的罪再次受到譴責。參看第五十九篇11節的腳註。
         苦毒的言語。即害人的話；沒有什麼比說謊的舌頭更害人的了。
     3-6  詩人的苦況：他遭受敵人暗算，又被他們譭謗。

【詩六十四4】「要在暗地射完全人。他們忽然射他，並不懼怕。」
  〔呂振中譯〕「要在暗地裏射純全的人，突然地射，也不懼怕。」
  〔暫編註解〕「並不懼怕」：指他們作惡肆無忌憚。
       在暗地。直譯是“在藏身處”（見詩10:8）。
         完全人（tam）。“公義人”，“和平的”（見伯1:1注釋）。詩人在這裡說，就所指控的事而言，他在道德上是無可指責的。
         不懼怕。詩人的仇敵顯然不怕神，也不怕人（見詩55:19）。
     4～5“並不懼怕”與“誰能看見”都是說明敵人心目中沒有神。他們任意妄為，毫無顧忌，自信所作所為無人能見到，神也不能施加刑罰。

【詩六十四5】「他們彼此勉勵設下惡計，他們商量暗設網羅說：“誰能看見？”」
  〔呂振中譯〕「他們堅執着壞念頭，計算着要埋藏網羅，說：『誰能看見它，」
  〔暫編註解〕惡計。直譯是“話語”。邪惡的陰謀者所說的話也是邪惡的。
       說。即對自己說。
     誰能看見？他們自以為神不會注意。

【詩六十四6】「他們圖謀奸惡說：“我們是極力圖謀的。”他們各人的意念心思是深的。」
  〔呂振中譯〕「而搜索出我們所作成的奸惡呢？』心思熟慮的設計、人的內裏和心思是深沉的阿。」
  〔暫編註解〕「極力」：不少古卷作「掩飾」；
       「深」：指隱藏不露（參箴20:5）；
     全節可意譯作「他們圖謀邪惡，盡力掩飾所定的詭計，以為自己用心思所策劃出來的陰謀不會為神和人所知悉」。他們自欺欺人，以為自己的陰謀是神不知鬼不覺。
         圖謀。他們千方百計實施自己的惡謀。
         極力圖謀。2-6節描寫惡人在積極活動。惡人心懷惡念，熱心“圖謀”奸惡，精心策劃，準備行動，侍機突襲。
         義人行義最好也要這樣熱心。虔誠的人往往非常消極。看不到他們在恩典中有長進；也沒有為神制定出新的發展計畫。基督的話說得非常貼切：“今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明”（路16:8）。

【詩六十四7】「但神要射他們，他們忽然被箭射傷。」
  〔呂振中譯〕「但神拿箭射他們，他們就突然受傷。」
  〔暫編註解〕要射。詩人表明他相信神會維護他的事業。
       箭。形勢發生了變化。不是詩人的仇敵向對方射箭（第3節），而是神向他們射箭。
     7～8詩人相信公義的神必會懲罰，而且來得迅速，他們圖謀暗箭射人，卻為箭所傷；用舌頭誣陷人，終為自己的舌頭所害。眾人看見都會鄙視此輩。
         7-10  結語：詩人對神有極大的信心，認為敵人必定會被神懲罰。

【詩六十四8】「他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。」
  〔呂振中譯〕「人們向他們咋舌〔傳統：以舌頭使他們跌倒〕；凡看見他們的都搖頭。」
  〔暫編註解〕他們的舌頭最終必把他們自己絆倒。
       可作「他們的舌頭引致自己僕倒，看見他們的人都搖頭」。
     「搖頭」：表示嘲笑和藐視（參22:7; 44:14; 太27:39）。
         自己的舌頭。這是他們害人的工具，就像一把劍（見第3節），造成他們自己的滅亡。
         必都搖頭。據一些權威人士說，該詞源於希伯來語nadad（“撤退”或“逃跑”）；還有些人說它源於nud（“來回搖晃”或“搖頭不贊成”）。

【詩六十四9】「眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。」
  〔呂振中譯〕「眾人都起了敬畏的心，宣說神的作為，沉思神所作的。」
  〔暫編註解〕他們將看見神拯救祂的兒女脫離惡人計謀的證據。
     9～10神施行公義的刑罰，眾人“害怕”、“傳揚”、“明白”神的作為；義人因此“歡喜”、“投靠”並且“誇口”（以神為榮讚美祂）。

【詩六十四10】「義人必因耶和華歡喜，並要投靠他。凡心裡正直的人都要誇口。」
  〔呂振中譯〕「願義人因永恆主而歡喜，並避難於他裏面；願心裏正直的人都以他為誇耀。」
  〔暫編註解〕義人看見惡人的收場，不但感到快慰，也會更忠心投靠神。
       「誇口」：原作「榮耀」；在此指以神為榮、為樂。
     歡喜。詩人表達了他對得救而感激。
         凡心裡正直的人。所有神的子民，不論有沒有涉及作為本詩主題的危險，都必因詩人的勝利而歡欣。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm