【詩篇】第六十三篇

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內容綱要

【滿足的心（六十三1～13）】
一、滿足的需要（六十三1～4）
二、滿足的指望（六十三5～7）
三、滿足的途徑（六十三8～11）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩六十三1】「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」
  〔呂振中譯〕「〔大衛的詩；當時他在猶大的曠野。〕神阿，你是我的神，我迫切地尋求你：在乾旱無水、令人疲乏之地，我的心渴想着你，我的血肉切慕着你。」
  〔暫編註解〕“乾旱疲乏無水之地”指詩人現在的處境，他需要神就象沙漠中的旅人渴求水。
         “切切的”，直譯作：在晨曦。
         「在乾旱 ...... 切慕你」：詩人渴慕親近神，就如在乾旱沙漠的旅客渴慕水一樣。
         我要切切的尋求（shachar）。或“在黎明時尋求”。
         我的心。指“我”（見詩16:10注釋）。
         渴想。見詩42:2注釋。
         切慕。或者“竭力渴望”。
         1-2  祈求的內容：詩人盼望有神同在，再次經歷神的能力和榮耀。
         63:1-11  這是一篇祈禱詩。
       這是一首個人的求告詩。題注說明為大衛在猶大的曠野中所作，大概是逃避押沙龍追殺的時候（撒下十五23～28；十六，十七章）。作者即令不是大衛，也是一位王（11節），受到敵人的追迫，盼望得到神的保護與同在。他用渴、用餓來比喻對神的尋求（1,5節），日夜思想（6節）。
     全詩以渴望始（1節），而以喜樂終（11節），作者相信有神同在，敵人必自食其果（9～10節）。
         詩六三　大衛離開耶路撒冷的聖所，“在猶大曠野”的時候與神相交，因為神是他生存的渴望（1～4節）、靈魂的歡樂（5～8節）和生命的保障（9～11節）。

【詩六十三2】「我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。」
  〔呂振中譯〕「在聖所中我曾這樣瞻仰你，見你的能力和榮耀。」
  〔暫編註解〕“聖所”。不是聖殿，因為聖殿當時仍未建成，而是安放約櫃的臨時聖所。
     大衛似乎回憶起在聖所侍奉時神同在的證據，如神的榮光。今天神同在的最大證據就是人生活的改變。

【詩六十三3】「因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌贊你。」
  〔呂振中譯〕「因你的堅愛比生命更好，我的嘴脣要稱頌你。」
  〔暫編註解〕詩人在聖所中瞻仰神，歡欣翹盼神的慈愛和能力。人生活若無神的愛相偕，生命有何意義？神的愛比生命更寶貴。
       「因你的慈愛比生命更好」：舊約強調生命的可貴，但詩人認為神的慈愛比生命更寶貴；沒有了神的慈愛，生不如死。
     「嘴唇」：代表整個人。
         對於大衛來說，認識神的慈愛比人所最珍視的生命更加甘甜。
         3-8  祈求的基礎：詩人曾親身經歷神的恩典和幫助，故可憑信心向神祈求。

【詩六十三4】「我還活的時候要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。」
  〔呂振中譯〕「儘我活着的時候我總要這樣祝頌你；總要奉你的名來舉手禱告。」
  〔暫編註解〕“舉手”指讚美和祈禱。
       「舉手」：指祈禱（28:2; 提前2:8）。
     英文KJV版在句首還有“所以”。
         稱頌（barak）。含有多層意思。當神祝福一個人的時候，神賜給他有益的才幹，或者宣佈他獲得這樣的才幹。當一個人稱頌神的時候，就表明他承認是神賜下各種有益的才幹。在舊約時代，人們經常稱頌神（見詩63:4；103:1,2,20-22；145:2等）。當一個人稱讚另一個人時，就表示希望那人得到有用的才幹。七十士譯本通常把barak 譯為eulogeo（“稱讚”）。Barak偶爾也可以表示“咒詛”（見伯1:5注釋）。
         我要奉你的名舉手。見詩28:2注釋，又見詩134:2。

【詩六十三5~6】「我在床上紀念你，在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」
  〔呂振中譯〕「我每逢在鋪蓋上懷念着你，在夜更中沉思着你，我的心像飽足了骨髓肥油；我總以歡樂的嘴脣讚頌你；」
  〔暫編註解〕「骨髓肥油」：代表最美味的食物。
         飽足。見詩36:8注釋。第1節說用水解渴，這裡說用食物充饑。這些都是比喻。
         在床上。即在夜間。白日的苦難被放大了。在曠野憂慮的夜晚，大衛無疑花很多時間默想神。我們在失眠的時候也可以把心思轉向神。
         在夜更的時候。一夜通常分為三個更次（見哀2:19；撒上11:11）。在被追殺的時候，大衛一定感到很難入睡，但他還是鎮定地在默想中度過不眠之時。
       5～6詩人即令在睡眠時也不斷思念神的愛，他所得到的心靈的滿足，就象吃了珍饈美味（“骨髓肥油”）一樣。夜間黑暗可怕，危險四伏；清晨來臨，宵小遁跡。他在“夜更”儆醒等候神拯救的到來。
     6～8　大衛徹夜默想神，在祂的“翅膀”下找到保護，得到祂“右手”有力的扶持。參看第五十七篇1節和六十篇5節的腳註。

【詩六十三7】「因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。」
  〔呂振中譯〕「因為你做了我的助力；我在你翅膀之蔭下歡呼。」
  〔暫編註解〕因為。神過去的恩典始終是現在感恩的理由，和將來得救的保證。
     在你翅膀的蔭下。見詩17:8注釋；又見詩36:7；57:1；61:4。

【詩六十三8】「我心緊緊地跟隨你，你的右手扶持我。」
  〔呂振中譯〕「我的心緊緊地依附着你；你的右手扶着我。」
  〔暫編註解〕緊緊的跟隨（dabaq）。“堅持”，“緊帖”（見申4:4；10:20注釋，參創2:24）。

【詩六十三9】「但那些尋索要滅我命的人，必往地底下去。」
  〔呂振中譯〕「但那尋索我命、要毀滅我命的人必往地府之最底處；」
  〔暫編註解〕“地底下”指陰間，代表死亡。
       「地底下」：指陰間（86:13）。
         詩人把仇敵的命運與自己在神引導之下將來的命運進行比較。想要殺害詩人的人必將滅亡。神的右手親切地扶持著義人。祂也用右手消滅惡人。
     9-11  祈求的內容：詩人因受敵人謀害，十分痛苦，故求神殲滅他們。當敵人遭難時，王就會歡喜。

【詩六十三10】「他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。」
  〔呂振中譯〕「他們必被交付於刀劍權下，被狼分喫。」
  〔暫編註解〕敵人死後，屍體無人收拾，為野狗所食。尋索人命的陷入自己的網羅（申十九21）。
       “野狗”。即擇食腐肉的動物。
     「被野狗所吃」：屍體被野獸分食，是很厲害的刑罰（耶7:33）。
         被刀劍。直譯是“用握劍的手”。“劍”在這裡擬人化了，說它有手。

【詩六十三11】「但是王必因神歡喜，凡指著他發誓的，必要誇口；因為說謊之人的口必被塞住。」
  〔呂振中譯〕「但王必因神而歡喜；凡指着他而發誓的都得以誇耀；因為說謊人的口必被塞住。」
  〔暫編註解〕“指著他發誓的”指敬畏神並倚靠祂的人。敵人的攻擊到末了必被證明全屬虛謊誣陷。
       “王”。即大衛自己。
     「說謊之人的口」：暗示詩人被仇敵誣告。
         王。詩人現在用第三人稱稱呼自己。大衛雖然是一個逃亡者，隨時處在被掃羅追殺的危險中，仍確信自己終將成為先知撒母耳所膏國王（見撒上16:13）。在大衛“王”字，帶有溫柔的感傷。他的話是信心的表現。
         指著他。即奉神的名。關於起誓的意義，見申6:13注釋；又見申10:20；賽65:16。
         說謊之人的口。那些想憑著謊言取勝的人必將困惑。大衛相信，儘管掃羅要謀害他，他仍必得到保護，他的仇敵一定會滅亡。信靠神的人有權利知道，他終將獲得喜樂和勝利。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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