【詩篇】第五十二篇

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內容綱要

【惹禍的人（五十二1～9）】
一、毀滅的舌（五十二1～4）
二、後悔不及（五十二5～7）
三、安全保障（五十二8、9）
──《丁道爾聖經註釋》

逐節詳解

【詩五十二1】「勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。」
  〔呂振中譯〕「〔大衛沉思默想的詩，屬於指揮集。當時以東人多益來告訴掃羅說：『大衛已經到了亞希米勒家裏了』。〕勇士阿，你為甚麼以行壞事自誇，而攻擊神堅貞之士呢？」
  〔暫編註解〕1下可作「為何整日攻擊那些忠於神的人？」
         你為何以作惡自誇？第1節是本詩的主題：罪惡的陰謀是枉費心機的，因為神不斷顯示祂的慈愛，保護祂的兒女。
         慈愛（chesed）。“神的愛”（見詩36篇補充注釋）。神的慈愛和憐憫是常存的。
         神（'El）。這個名稱體現神為大能之主。神的威嚴和挑撥離間者的渺小形成對照。
         常存。直譯是“終日”。
         1-4  控告惡人：詩人像先知一樣指斥惡人的行為，尤其是他們說謊的問題。
     1～4　這幾節敘述多益的背叛（撒上二二9,10）。
         52:1-9  這是一篇帶有先知諭言色彩的詩。
       這篇詩雖非智慧詩，卻和四十九篇有不少相似處。詩人仿佛站在神所立的堅固高臺上，面對進攻的敵人，象勇敢的先知痛訴他們的罪惡。有人把此詩當作“咒詛詩”，但從全詩來看，屬求告或信靠詩。
     題注中所記的事見《撒上》二十二9～19。多益是掃羅的司牧長，通知掃羅說大衛從祭司之城挪伯那裡得到幫助；多益奉王命去那裡殺了祭司85人。
         詩五二　這首教誨的詩篇把惡人與義人作一對照，其大綱大致如下：惡人的描述（1～4節），惡人的結局（5節），義人的快樂（6～9節）。撒母耳記上二十一章1節至二十二章19節為我們提供歷史背景。“訓誨詩”。參看詩篇第三十二篇的腳註。

【詩五十二2】「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。」
  〔呂振中譯〕「行詭詐的人哪，你終日圖謀着毀滅；你的舌頭就像磨快的剃刀。」
  〔暫編註解〕“剃頭刀”十分快利，喻口舌的破壞力量。
     2-4節描寫搬弄是非者。多益的讒言導致了祭司遭到屠殺（見撒上22:9,10,18）。《詩篇》經常譴責邪惡的舌頭（見詩12:3；55:9；78:36；109:2）。

【詩五十二3】「你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。細拉」
  〔呂振中譯〕「你愛壞事，不愛善行，愛虛謊，不愛說對的話。（細拉）」
  〔暫編註解〕在這麼短的句子後出現“細拉”（第5節也有），似乎與分段無關。

【詩五十二4】「詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話。」
  〔呂振中譯〕「詭詐的舌頭阿，你愛一切吞喫人的話。」
  〔暫編註解〕「毀滅的話」：誣告人的謊話。

【詩五十二5】「神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。細拉」
  〔呂振中譯〕「神也必拆毀你到永久；他必將你攫去，將你從帳棚中扯走，將你從活人之地拔起根來。（細拉）」
  〔暫編註解〕“從…帳棚中抽出”是說不讓他們再住在舒服的家裡（看伯十八14）。這裡用“拿去”、“抽出”和“拔出”，都是說神要徹底消滅惡人。
       四幅驚人的圖畫描述惡人的最終的審判。
     宣佈惡人的結局：神要永遠消滅這樣的惡人，把他們廢除。
         「拿去」：乃指忽然攫走。
         毀滅你。指搬弄是非者。意思是完全毀滅。用三個動詞片語予以強調：“把你拿去”，“抽出”，“將你拔出”。
         帳棚。英文KJV版為“居所”。
         將你拔出。就像一棵樹連根拔起，枯乾而死，與第8,9節所描寫義人的狀態形成鮮明的對照。

【詩五十二6】「義人要看見而懼怕，並要笑他，」
  〔呂振中譯〕「義人必看見，必起了敬畏的心，必譏笑他，說：」
  〔暫編註解〕義人“懼怕”神和嘲笑惡人。
       「笑」：不是指嘲笑，乃是形容開心歡欣。
         看見。見詩37:34注釋。
         笑。見詩2:4注釋；參啟18:20；19:1-3。
     6-7  義人看見惡人的結局時：一方面感到驚懼，也同時覺得快樂，因為神顯明了　的公義。

【詩五十二7】「說：“看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。”」
  〔呂振中譯〕「『看哪，這就是那不以神為逃難所的勇士！他只倚靠他財物之豐富，而逃難於自己的毀滅中！」
  〔暫編註解〕“在邪惡上堅立自己“亦作”以自己的虛榮為保障“。意思是說，惡人以為錢財可靠，其實是虛幻，只能帶來滅亡。
       「不以神為他力量的人」：不倚靠神的人。
     「在邪惡上堅立自己」：古譯本作「投靠自己的錢財」。
         人（geber）。“強者”。用在這裡反襯他的滅亡。
         他力量。多益的罪源於他不相信神。
         財物。掃羅無疑獎賞了多益無恥欺騙大衛的行為。多益也許自以為是富有的，所以依賴自己的財富，而不依賴神。

【詩五十二8】「至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。」
  〔呂振中譯〕「至於我呢、我就像青翠的橄欖樹在神殿中。我倚靠神的堅愛直到永永遠遠。」
  〔暫編註解〕“青橄欖樹“為長青植物，為迦南地最值錢的樹木，高達二、三十公尺，培植時期長，年年結果歷數百年不竭。
       “像……青橄欖樹”。興旺與長壽的象徵。
     「神殿中的青橄欖樹」：比喻有眾多的果子。
         青橄欖樹。大衛與暴君不同（見第5節）。他像一棵有生命的樹開花結果（見詩1:3；92:12-14注釋）。
         我……依靠。不像依靠自己財富的多益，大衛所依靠的是神。
         神的慈愛。顯然引用第1節後半句。
         8-9  義人更會勉勵自己永遠倚靠神。

【詩五十二9】「我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事；我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。」
  〔呂振中譯〕「我必永遠稱謝你，因為你行了這事；我必在你堅貞之民面前宣揚〔傳統：等候或仰望〕你的名，說那名美好。」
  〔暫編註解〕“仰望”有“等候”、“宣揚”、“讚美”諸義。有人將本節下半譯為“我要仰望你的名，這名本為美；我要在你的聖民面前讚美你”。
       「仰望你的名」：有學者解作「宣揚你的名」。
     你行了這事。大衛表示相信自己的祈禱已蒙應允（見詩54:7）。他已經從多益的罪惡行徑中得救。
         仰望你的名。見詩25:3,5；27:14。大衛表示絕對相信神，並依靠祂。
         聖民（chasidim）。對於這件事中所顯示的大憐憫，大衛發誓要當眾頌贊（見詩22:25；35:18）。見證會對於末日神的“聖民”具有實際的價值。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm