【詩篇】第三十一篇

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內容綱要

【受苦和投靠（三十一1～24）】
   一、求主憑公義搭救（三十一1～15）
       1、求主憐憫的逼切態度使他永不羞愧（1）
       2、求主的手快快救他又求主側耳而聽（2）
       3、與神的性情有分，恨惡信奉虛無之神的人（6）
   二、求主憑慈愛拯救他（三十一16～18）
       1、向主聲嘶力竭地呼籲（17）
   三、大衛對主有充足的信心（三十一19～24）
       1、敬畏投靠主的人，主必為他積存恩惠（19）
       2、保守他在亭子裡，能不見敵人口舌的爭鬧（20）
       3、稱頌主向他所施的慈愛（21）
       4、知道主必側耳聽他的懇求（22）
       5、足足報應行事驕傲的人（23）
       6、大衛滿有信心地為主作見證（24）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩三十一1】「耶和華阿，我投靠你，求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我。」
  〔呂振中譯〕「〔大衛的詩，屬於指揮集。〕永恆主阿，我避難的是在你裏面；求你使我永不失望；要憑你的義氣來解救我。」
  〔暫編註解〕我投靠你。見詩7:1注釋。詩31：1-3節與詩71:1-3相似。
         不羞愧。參詩25:2。
     1-8  祈求的基礎：這段強調神是公義的，可證明詩人的清白無辜；而且，神是他唯一的倚靠。
       這是一首求告的詩。1至8節祈求神的保護，9至12節是為病而作的懇求，13～18節更為自己受人誣陷，祈求脫離惡人的手。最後六節是感恩的詩。信神必拯救而獻上感謝，並促聖民一同感謝。
     耶穌基督在十架上曾用5節的話把自己交托給神（路二十三46）。一切為耶穌的緣故而受苦的信徒，能與詩人一同詠唱，象司提反、象彼得，必可獲得無比力量見證基督（看徒七59；彼前四19）。
         詩三一　在這哀悼的詩篇，大衛先是向神禱告（1～8節），其後因他身體的痛苦和危險而哀哭（9～13節），祈求耶和華拯救他，使他的仇敵緘默無聲（14～18節），因耶和華拯救屬祂的人而讚美祂（19～22節），並且勸勉敬虔的人要愛耶和華，並且剛強壯膽（23,24節）。

【詩三十一2】「求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。」
  〔呂振中譯〕「側耳聽我，迅速地援救我，做我的磐石、我的保障，做山寨之堡來拯救我。」
  〔暫編註解〕求你側耳而聽。見詩17:6注釋。
         磐石（sur）。見詩18:2注釋。
       2～3“磐石”、“岩石”、“山寨”都是指神，因祂能保護尋求祂的人。

【詩三十一3】「因為你是我的岩石，我的山寨，所以求你為你名的緣故引導我，指點我。」
  〔呂振中譯〕「因為我的岩石、我的山寨惟獨是你；所以求你為你名的緣故引領我，領導我，」
  〔暫編註解〕岩石（sela`）。見詩18:2注釋。
       求你為你名的緣故。或為了你品格的緣故。這句話意義很深。誠心的禱告表明祈禱者順服神的旨意，願意把個人的問題融入神的大計畫中。他認識到神政權的一切運作，都關係到祂的榮譽。他認為如果眼下的要求遭到拒絕，祂就會蒙受羞辱。神一定會答應這樣的祈禱，但要以符合祂旨意的方式。因為神無論做什麼，都是祂不變品性的啟示。
     在應允的條件還沒有滿足時就祈求“為你名的緣故”乃是冒昧的。事實上這等於叫神不要回答。在這樣的情況下，表面上有利的回答會羞辱神的名，否認祂的話語。

【詩三十一4】「求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。」
  〔呂振中譯〕「救我脫出人所埋藏要害我的羅網，因為你纔是我的逃難所。」
  〔暫編註解〕暗中佈置網羅，不讓野獸看見為它設下的陷阱。

【詩三十一5】「我將我的靈魂交在你手裡。耶和華誠實的神阿，你救贖了我。」
  〔呂振中譯〕「我將我的靈交付的、是在你手裏；永恆主可信可靠的神阿，你贖救了我。」
  〔暫編註解〕把生命交託給神是信心的象徵。耶穌在十字架上作出最大的獻身（路二三46；比較徒七59）。
       靈魂（ruach）。生命的精華，來自神的能力，賦予肉體以生命。在死亡時靈魂要歸回神（見傳12:7；徒7:59）。這時它是沒有意識的（詩146:4）。
     耶穌在十字架上最後所說的，就是詩人的這句話（見路23:46；參徒7:59）。據說伯納德，胡司，路德，還有其他許多神的僕人臨終時也是說這句話的。同樣，我們在最艱難的時刻，也可以放心地把自己的事情交托神。
         你救贖了我。這是過去的見證，現在的保障，將來的承諾。

【詩三十一6】「我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。」
  〔呂振中譯〕「信奉虛無之神的人是我所恨惡的；但是我、我卻倚靠着永恆主。」
  〔暫編註解〕“我恨惡”有古卷作“你恨惡”，為5節下半的繼續，與下半節的“我卻”對照。“虛無之神”指偶像（參申三十二21）。稱之為“虛無”是因為偶像本身毫無所有，只予人落空之感。
       「我恨惡」：有古卷作「你恨惡」。
     「虛無之神」：指偶像。
         我恨惡。七十士譯本，亞蘭語文本和一份希伯來語文稿為“你恨惡”。
         信奉虛無之神。可能指偶像。詩人則是信靠神的（第5節）。
         6-7 可譯作「你恨惡那敬拜偶像的人；但我倚靠耶和華，為了你的慈愛高興歡喜。你見過我的困苦，體會我心中的悲傷。」

【詩三十一7】「我要為你的慈愛高興歡喜，因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。」
  〔呂振中譯〕「我要因你的堅愛而快樂歡喜；因為你見過我的困苦，知照我心中的艱難；」
  〔暫編註解〕我心中。就是“我”（見詩16:10注釋）。

【詩三十一8】「你未曾把我交在仇敵手裡，你使我的腳站在寬闊之處。」
  〔呂振中譯〕「你沒有把我送交仇敵手裏；你使我的腳站在寬闊之地。」
  〔暫編註解〕“寬闊之處”形容不為困苦、不幸包圍的自由境界。
       「寬闊之處」：象徵無憂無慮的順境。
     曾把我交。見申32:30。
         在寬闊之處。見詩4:1；18:19。

【詩三十一9】「耶和華阿，求你憐恤我，因為我在急難之中。我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，恩待我，因為我遭遇患難；我的眼睛由於愁苦而損壞；我的身心也都衰殘。」
  〔暫編註解〕求你憐恤我。在第9-13節中，詩人從表達對神的堅強信心，轉到敘述自己的苦難。他受苦的時候，在希望和沮喪之間搖擺。他似乎是說：“我的情況特殊。”（見《詩篇》第6篇）
         身。指肉體的痛苦。“心”指精神的痛苦。這裡至少體現了身心之間的關係。參考現代診斷和治療疾病時對身心協調，和精神病學的強調。
       9～10“急難”大概指重病，因詩人接上提到眼睛、骨頭，身心都陷在苦痛中，而且呻吟病榻甚久。“罪孽”亦作“憂傷”或“內疚”。“枯乾”亦作“癱軟”。
     9～12　大衛形容他由於受到攻擊而承受身體與情感上的極端痛苦。
         9-14  詩人的苦況：他因患病而體力衰弱，精神日益不振（9-10, 12）；在此情形下，敵人淩辱他，甚至親朋都避開他（13）。

【詩三十一10】「我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為歎息所曠廢，我的力量，因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯乾。」
  〔呂振中譯〕「我的一生都消盡於愁苦中，我的年歲都曠廢於歎息裏；我的力氣因我的困苦〔傳統：罪罰〕而衰失；我的骨頭也損壞。」
  〔暫編註解〕「罪孽」：可解作罪疚。

【詩三十一11】「我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。」
  〔呂振中譯〕「我因一切敵人而成了羞辱的對象，成了我鄰居所害怕的〔傳統：極〕；我的知己都懼怕我；在外頭看見我的、都躲避我。」
  〔暫編註解〕“在外頭”。在街上。
       關於第11,12節所描述的被社會所拋棄，參伯16:20；19:13-19；見詩22:7注釋。

【詩三十一12】「我被人忘記，如同死人，無人紀念。我好像破碎的器皿。」
  〔呂振中譯〕「我被人忘記、出人心思之外、如同死人；我好像丟失的器皿。」
  〔暫編註解〕“破碎的器皿”是廢物，為人忘記的情況也相同。
       「破碎的器皿」：比喻詩人好像破碎的瓦器毫無用處，為人拋棄。雖然如此，詩人仍要倚靠神。
     他被同胞完全忘記。這比受藐視還要難受（見詩88:4,5）。

【詩三十一13】「我聽見了許多人的讒謗，四周都是驚嚇。他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。」
  〔呂振中譯〕「我聽見了許多人的讒誹；四圍盡是恐怖！他們一同商議攻擊我，圖謀要奪取我的性命。」
  〔暫編註解〕讒謗。或“謠言”，“壞話”。
       驚嚇（magor）。“恐怖”。參賽31:9；耶6:25；20:3-10；46:5中magor的使用。這句話說明詩人很害怕所遇見的一切人或事（見耶20:10）。

【詩三十一14】「耶和華阿，我仍舊倚靠你。我說：“你是我的神。”」
  〔呂振中譯〕「但我呢、永恆主阿，我所倚靠的乃是你；我說：『惟獨你是我的神。』」
  〔暫編註解〕「你是我的神」：是表明他信賴神的宣言。
       第14-18節表達了極大的信心。儘管9-13節講的是痛苦，詩人仍說：“你是我的神”。這是信心的勝利。

【詩三十一15】「我終身的事在你手中，求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。」
  〔呂振中譯〕「我的時光〔或譯：一生的遭遇〕都在你手中；求你援救我脫離仇敵的手、和逼迫我的人。」
  〔暫編註解〕“我終身的事”指一個人的生死和命運，無論處甚麼情況，前途的一切都在神慈愛的手中。
             我終身的事。指人生的一切經歷。
　　“我們終身的事都在祂的手中，
　　 祂說‘我佈置了一切，青春還只是一半；
　　 要信靠神，看透一切，不要懼怕！’”
　　　　　　　　　　　　──白朗寧（英國詩人，1812-1889）：《拉比本·以斯拉》。
         禱告會給我們帶來新的信心。我們可以在心裡把自己的事完全交在神的手中。
     15-18  祈求的內容：詩人求神救他脫離敵人的手，求神「用臉光照他」（16），即讓他獲得神的恩待，蒙神喜悅和寵愛。他同時求神嚴厲對付惡人。

【詩三十一16】「求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。」
  〔呂振中譯〕「求你使你的聖容光照你僕人；憑你的堅愛來拯救我。」
  〔暫編註解〕參亞倫的祝福（見民6:25；見詩4:6注釋）。

【詩三十一17】「耶和華阿，求你叫我不至羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，求你使我不至於失望，因為我呼求了你；求你使惡人失望，啞然發愣下陰間。」
  〔暫編註解〕“羞愧”：看二十五2注。“陰間”為靜寂無聲之處，惡人的活動止息。
       「在陰間緘默無聲」：有學者解作「讓他們被投擲到陰間去」，即使他們滅亡。
     羞愧。參詩25:2。
         緘默無聲。就是“死亡”。這個觀念延續到第18節。
         陰間（she'ol）。見箴15:11注釋。

【詩三十一18】「那撒謊的人逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人，願他的嘴啞而無言。」
  〔呂振中譯〕「那逞驕傲輕慢之氣傲慢然說話攻擊義人的、願他們虛假的嘴脣被綁為啞口。」

【詩三十一19】「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」
  〔呂振中譯〕「你的慈惠、你為敬畏你的人所珍藏、為避難於你裏面的人在人類面前所施行的、何其豐富阿！」
  〔暫編註解〕神在敬畏祂的人身上的恩惠，有時見不到，但積存在那裡；時候一到，會顯露人前。
       是何等大。在19-24中，盼望就像金線貫穿在詩歌所描繪的苦難中，現在變成了勝利的保證。詩人高聲讚美神。
         在……面前。或“在……眼前”。
     19-24  詩人因深信神必聽祈禱而獻上感恩：詩人知道神會答允祈求，拯救和保護他，故立刻向神表示感謝。

【詩三十一20】「你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。」
  〔呂振中譯〕「你把他們藏於你面前的隱密處，免受人的暗算；你珍藏他們於棚幕中，免遭口舌的爭鬧。」
  〔暫編註解〕可譯作「你必把他們藏匿在你面前那安全的地方，免遭人的暗算；你必把他們收藏在隱密處，免為口舌中傷。」
       在……隱密處。直譯是“在藏身處”（見詩27:5注釋）。彌爾頓的話“過度明亮的黑暗”，解釋了人怎樣在光明中藏身。
     口舌的爭鬧。指誹謗（見第13節注釋）。

【詩三十一21】「耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。」
  〔呂振中譯〕「永恆主是當受祝頌的；因為我在被圍困的城裏，他向我顯奇妙的堅愛。」
  〔暫編註解〕堅固城。即“有堡壘的城市”。
     21-22   應是「耶和華是應當稱頌的，因　在我遇難（或被圍困在城中）的時候向我顯示奇妙不變的大愛。我雖在驚恐中曾說：「我已從你眼前被逐離」；但我一呼求你，你就垂聽我懇求的聲音。」

【詩三十一22】「至於我，我曾急促地說：“我從你眼前被隔絕。”然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。」
  〔呂振中譯〕「我，我曾着急地說：『我被割絕、離開你眼前；』然而，我向你呼救時，你仍聽我懇求的聲音。」
  〔暫編註解〕“急促的說”亦作“著急地說”。詩人說，在他慌亂無主的時候，心裡以為已和神隔絕；誰知他呼求，神仍在垂聽。
       “急促的”，或驚惶的。一個恐慌的時刻，他恐怕自己會與神隔絕。
     急促（chaphaz）通常指“匆匆走開”，在驚恐或逃亡之中。參該詞用於申20:3；撒下4:4。在短暫困惑的時刻，詩人沮喪了，喊著說自己快死了。撒但就是要抓住這樣的機會來拖我們下水。

【詩三十一23】「耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。」
  〔呂振中譯〕「永恆主一切堅貞之民哪，你們要愛永恆主；永恆主守護着忠信之人，他綽有餘裕地報應行事驕傲的人。」
  〔暫編註解〕“聖民”：看三十4注。“誠實人”指力求做到德行純全的人。“驕傲的人”指不肯謙卑倚靠神的人。他們也屬惡人，因為偏行己路，信奉虛無之神。
       詩人呼籲神的一切兒女都和他一起愛祂。這個呼籲是以他在逆境中信靠神的經驗為基礎的（見詩30:4注釋）。
     23-24   詩人勉勵旁觀者一同敬愛耶和華，因　保護對　忠貞的子民，卻嚴厲對付行事驕傲的人。

【詩三十一24】「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。」
  〔呂振中譯〕「一切仰望永恆主的人哪，你們都要剛強，要堅心壯志。」
  〔暫編註解〕要壯膽。見詩27:14注釋。
     仰望耶和華。直譯是“等候耶和華”。在基督徒的道路上，盼望和等候的攜手共進的。盼望是基督徒經驗的主旋律。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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