【詩篇】第三十篇

admin

內容綱要

【祂不長久發怒（三十1～12）】
一、讚美神的救拔（三十1～3）
二、宣召更多的讚美（三十4～5）
三、詩人的經歷（三十6～12）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩三十1】「耶和華阿，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。」
  〔呂振中譯〕「〔大衛的詩：獻殿之歌。〕永恆主阿，我尊你為至高，因為你曾將我拔起，沒讓我仇敵因勝我而高興。」
  〔暫編註解〕「提拔」：原指把水桶從井里拉上來（出2:16譯作「打水」，此處形容神從坑中（3）把詩人救拔出來。
         尊崇。頌揚，以最高的思想感情。
         提拔我（dillithani）。詞根是dalah，指從井中提水（見出2:16,19）。詩人頌揚神把他從第2,3所說的危險中救出來。
         1-3  複述遭難和獲救的經過：詩人曾患重病，病入膏肓，臨近死亡邊緣；在此情形下，他求神治癒他的病。神果然聽他的祈禱、醫好了他。
       這是一篇個人的感恩詩。詩人患重病（2節），獲神拯救痊癒，發出感謝之聲。題注說是“大衛在獻殿的時候，作這詩歌”。若此詩為大衛所作，最可能的背景是他為建殿奉獻財物和材料的事（見代上二十一1～二十二6）。他作此詩或為日後獻殿之用。因此2,3兩節當指《代上》二十一17～30所記的苦境。他倚靠軍隊不信賴神（代上二十一1～8），以致犯罪，神後來憐憫他，止住瘟疫（代上二十一9～17）。本篇5節抒發他的無限感謝，成為千古傳誦的名句。
     本詩以尊崇神開始，因祂拯救詩人脫離死亡（1～3節）；他促請聖民一同感恩（4～5節），然後講述蒙恩的經歷，而以稱謝結束（6～12節）。
         詩三○　在這篇個人的感恩詩裏，大衛承認神的拯救，呼籲會眾與他一起讚美神（1～5節）；他想起自己過往的罪（6～10節），重申他對神的讚美（11,12節）。“獻殿”。可能是奉獻即將興建聖殿的地點（代上二一26；二二1）。

【詩三十2】「耶和華我的神阿，我曾呼求你，你醫治了我。」
  〔呂振中譯〕「永恆主我的神阿，我曾向你呼救，你就醫治了我。」
  〔暫編註解〕呼求。他呼求的內容在第8-10節。
     醫治。該詞可以喻指解除內心的苦惱（見詩41:4），但這裡是指醫治精神和肉體的疾病。大衛看見自己的同胞在瘟疫流行期間的苦難，心裡難過，幾乎無法忍受（見撒下24:13-17）。

【詩三十3】「耶和華阿，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，你曾把我從陰間救上來，使我從下陰坑的人中間活過來〔或譯：使我存活，不至於下陰坑〕。」
  〔暫編註解〕“坑”指陰間，代表死亡。
       “ 你曾把我的靈魂從陰間救上來”。即神拯救他離開死亡的邊緣。
     「坑」：象徵死亡，與「陰間」相應）。
         我的靈魂。或“我”（見詩16:10注釋）。
         陰間（she'ol）。喻指死者的住處（見箴15:11注釋）。最自然的解釋就是詩人病情嚴重，覺得自己快要死了。
         坑。見詩28:1注釋。

【詩三十4】「耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可紀念的聖名。」
  〔呂振中譯〕「永恆主堅貞之民哪，你們要唱揚永恆主，稱讚他的聖名號。」
  〔暫編註解〕“聖民”指與詩人一同經驗過神救贖恩典的人，他們忠於神。
       「耶和華的聖民」：多指蒙神恩典的選民，這裡是描寫那些和詩人一同獻感恩祭的親友。
         歌頌。當我們得到神的祝福時，希望別人也與我們一同讚美祂（見詩9:11；34:3注釋）。
         聖民（chasidim）。見詩36篇的補充注釋。
         紀念。紀念或者“記憶”。神的名稱，或者品性，顯示在記憶祂對待人。
     4-5  邀請旁觀者一同感恩。

【詩三十5】「因為，他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」
  〔呂振中譯〕「因為他的怒氣不過眨眼之間；他的恩悅乃在我一生之久：夜間雖有哭泣來宿，早晨即來了歡呼。」
  〔暫編註解〕神的怒氣是短暫的，但祂的恩典乃是“一生之久”。
       轉眼之間。如果一個罪人悔改認罪，祈求憐恤，神的怒氣是非常短暫的（第8-10節）。
     他的恩典。與祂的怒氣不同，祂的恩典是長久的，要伴隨人的終生（見詩16:11）。
         有（lin）。“過夜”。
         歡呼（rinnah）。熱帶地區的太陽，經過一段不長的曙光，就在地平線上迸發出燦爛的光輝。神慈愛的光也是這樣一下子驅散悲涼的黑暗（見賽26:20；54:7,8）。如果我們與神建立友誼，苦難的黑夜將變成歡樂的清晨。本節非常小心地選用對稱的詞語：“怒氣”——“恩典”；“轉眼之間”——“一生之久”；“一宿”——“早晨”；“哭泣”——“歡呼”。

【詩三十6】「至於我，我凡事平順，便說：“我永不動搖。”」
  〔呂振中譯〕「我，我優游順遂時也曾說過：『我永不動搖。』」
  〔暫編註解〕表明詩人在順境時心生驕傲，忘記了他的一切好處都是神的賜予。
         凡事平順。詩人把自己現在和過去的經歷進行比較，說出了來自經驗的教訓。當我們開始信靠自己的時候，神可能就會干預，通過苦難告訴我們，永久的平安只能從祂那裡得到。那些沒有經過喪失朋友，財產或健康就學到這種教訓的人是有福的。
         永不動搖。描述詩人在人生中一度感覺的極大自信。
       6～7詩人承認，生活富足時，自以為穩妥無憂，便忘記了賞賜百物的神。現在明白他的好處全為神所賜。“江山穩固”亦作“站立穩固如山”。
     6~7　大衛想起他過往因自滿和神的懲罰而產生的痛苦。有些人認為這是指神因大衛數點民數而向以色列降災（撒下二四；代上二一）。若是這樣，因他的罪而死的便有七萬人。
         6-12  再次描述遭難和獲救的經歷。

【詩三十7】「耶和華阿，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面我就驚惶。」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，由於你的恩悅、我就立得穩在鞏固山上。但你掩了面，我便驚惶。」
  〔暫編註解〕或譯作「耶和華啊，你曾使我如山一般穩固，但你掩面我就恐懼不已。」神的刑罰臨到時，詩人立刻向神禱告，而9-10節就是他當時禱文的記錄。由於神聽禱告，醫治了詩人，故此在8節他繼續向神感恩。
       穩固。含義不十分清楚，似乎暗示詩人在興旺的時候自滿起來，忘記了是神的恩典使他強大。
     你掩了面。詩人以為自己的疾病和危險是神收回祂恩典的標誌（見詩13:1注釋）。
         驚慌（bahal）。參該詞在出15:15；士20:41；撒上28:21等處的用法。

【詩三十8】「耶和華阿，我曾求告你，我向耶和華懇求，說：」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，我曾向你呼求，向我主懇求，說：」
  〔暫編註解〕8～10力量全無，才知己力不可恃；生命瀕臨絕境，詩人向神呼求。“被害流血”亦作“歸於靜寂”，與“下到坑中”同義。“塵土”可指墳墓或已死的身體。9節是說，一個人若自恃卻賠上生命，有甚麼好處呢？對忘記神恩的人，神豈能施行拯救呢？人應及時尋求神。

【詩三十9】「“我被害流血，下到抗中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？」
  〔呂振中譯〕「『我被害流血、下於冥坑、有甚麼益處？塵土還能稱讚你，還能宣說你的可信可靠麼？」
  〔暫編註解〕本節的意思是，大衛若是死了，他便不能讚美神。參看第六篇4、5節的腳註。
       「被害流血」：原文作「歸於無有」或「歇息」。
     第9,10節記錄了詩人的祈禱。詩人死了，對無窮的神有什麼益處呢（見詩6:5；88:10-12；賽38:18,19）？這個理由“呈現了詩人孩子般地與神親密交往的感人畫面”（奧斯特理）。這是典型的希伯來式的懇求。

【詩三十10】「耶和華阿，求你應允我，憐恤我；耶和華阿，求你說明我。”」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，求你垂聽，而恩待我；永恆主阿，求你幫助我。』」
  〔暫編註解〕通過苦難，他體會到只有從神那裡才能得到幫助。

【詩三十11】「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，」
  〔呂振中譯〕「你已將我的舉哀變為舞蹈，將我的麻衣脫下，又將喜樂給我束腰，」
  〔暫編註解〕“跳舞”是歡樂的表示。“麻衣”為哀慟的象徵。
       「麻衣」：象徵哭泣和悲傷的哀號。
     你已將我。請注意鮮明的對比：“哀哭……跳舞”，“麻衣……喜樂”（見賽61:3）。
         跳舞。表示快樂。兒童在快樂感恩的時候會無拘束地跳起舞來（見出15:20；耶31:4,13；見撒下6:14注釋）。
         麻衣。送葬者所穿的（見伯16:15；賽3:24）。

【詩三十12】「好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神阿，我要稱謝你，直到永遠。」
  〔呂振中譯〕「使我的肝腸可唱揚你、而不住聲。永恆主我的神阿，我要稱謝你、直到永遠。」
  〔暫編註解〕12下    是全篇的結語，詩人立志永遠稱謝神。
       直到永遠。也就是詩人有生之年。詩人要在自己人生的一切活動中感謝神。他已經在逆境中學到了教訓，所以能享受興旺。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm