【詩篇】第二十四篇

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內容綱要

【榮耀的王（二十四1～10）】
   一、祂是榮耀的創造主（二十四1～2）
   二、祂是聖潔的主（二十四3～6）
   三、祂是勝利的主（二十四7～10）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩二十四1】「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」
  〔呂振中譯〕「〔大衛的詩。〕地和充滿於地上的、世界和住於世間的、都屬於永恆主。」
  〔暫編註解〕保羅曾引用本節來說明食物和人的關係（林前十26）。
         神擁有一切，因為一切都是祂所創造的。“和其中所充滿的”。其中（這地）所包含的一切。
         神對地球和上面的一切，包括所有的居民都擁有主權，因為祂是全地的創造者和主宰。這個理念消除了猶太人或外邦人的任何優越感。本節是同義平行的範例，後半節與前半節對稱，重複和擴展了前半節的理念。
         1-2  朝聖者讚美造物主：祂創造了萬物，配受一切讚美。
       這是一首進殿詩，或為讚美大衛當日迎約櫃入聖所之事而作（看撒下六12～19），可能用在志念此事的節日禮儀中。詩中有“眾城門哪”（7,9節）一語，說明聖殿仍在，故應為所羅門王或略後時代的作品。
     本詩先述說神的創造大能，指出榮耀君王的身分（1～2節），然後描寫進聖所者須具條件，也就是榮耀君王的資格（3～6節）。7至10節為進殿的人與守門人的對唱。榮耀的王戰勝敵人，凱旋進城，守門人詢問誰是榮耀王；進殿者回應，榮耀王就是耶和華神。
         詩二四　大衛以讚美全地的擁有者和創造者神來開始這首詩（1,2節），然後指示將要敬拜神的人（3～6節），而最後以頌揚榮耀之王的聖歌來結束（7～10節）。大衛可能是在運送約櫃返回耶路撒冷時（撒下六），或在事件的周年紀念裏寫成這首詩篇。

【詩二十四2】「他把地建立在海上，安定在大水之上。」
  〔呂振中譯〕「因為是他把地奠定於海上，把地建立於江河之際。」
  〔暫編註解〕神是全世界的主，因祂創造全地（看創一1～10）。
       這個比喻可能引自創造的記錄。地球原先完全被水覆蓋（創1:2）。後來創造主吩咐眾水聚集在一處，幹地就露了出來（創1:9）。參出20:4 “地底下，水中的”。

【詩二十四3】「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？」
  〔呂振中譯〕「誰可以上永恆主的山？誰可以站立在他的聖所呢？」
  〔暫編註解〕“耶和華的山”指錫安山。
       朝聖者在殿門口的問話：他們詢問進殿的資格。
     「耶和華的山」：即錫安山。
         參詩15篇。

【詩二十四4】「就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。」
  〔呂振中譯〕「就是手潔心清，意念不仰仗虛謊，起誓不懷詭詐的：」
  〔暫編註解〕“手潔”指行為無瑕無疵。“心情”不但行事正直，而且動機純潔。“虛妄”指偶像。
       敬拜神所必須具備的聖潔條件。“手潔”。正當的行為。“心清”。正確的動機。
         手潔。即不受罪惡污染。行動是靠手的。所以手潔就是行義（見伯17:9；詩18:24）。
         心清。真宗教不在於外表上遵守禮儀。它控制人的心，產生純潔的思想和純正的動機。
         不向 。就是“不讓自己”（見詩3:2；16:10注釋）。
         虛妄（shaw'）。“沒有價值”；有時指偶像的無用（耶18:15），虛偽的觀念，起假誓，妄稱神的名（出20:7）。虔誠的人只注重真實的東西。
         起誓不懷詭詐。參第九條誡命（出20:16）。
     4-6  朝聖者所得到的回答：只有那些行為正直，全心全意歸向神的人才可進殿。

【詩二十四5】「他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。」
  〔呂振中譯〕「這樣的人必從永恆主領受祝福，必由拯救他、的神獲得理直。」
  〔暫編註解〕“成義”是說向神忠信守約的必得神所應許的公義獎賞。
       蒙耶和華賜福。凡具備上述品格的人，有權獲得神的友誼和悅納。
     成義。他被神接納為義人，獲得與他的品格相應的待遇。

【詩二十四6】「這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。細拉」
  〔呂振中譯〕「這就是求問永恆主的族類，是尋求你聖容的雅各。（細拉）」
  〔暫編註解〕“族類”也作“福分”或“賞賜”。“你面的雅各”亦作“雅各之神的面”。全句的意思是遵循神的命令和尋求神面的人，可以得到這福分或賞賜
       “是……雅各”。更可作：象雅各，指創世記三十二章30節的事件。
     「尋求」：即前往聖殿敬拜神；
         「你面的雅各」：有古卷作「雅各的神之面」；
         「族類」：有學者譯為「賞賜」。
         全句可譯作「這就是那些尋求耶和華，尋求雅各神之面的人所得的賞賜」。
         族類。原文指“人們”，“種族”（見詩14:5）。“尋求神”指出於內心的宗教（見詩9:10；詩14:2；詩63:1），包括認識神的真誠願望。
         是尋求你面的雅各。七十士譯本為“尋求雅各神的面”。

【詩二十四7】「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。」
  〔呂振中譯〕「古老的門戶阿，該被舉起；榮耀的王將要進入。」
  〔暫編註解〕進殿朝拜的人與守門者的對唱。看本篇題解。
         要抬起頭來。隊伍走近錫安城門，將要進城，發出迎接榮耀之王的呼喚。見可16:19注釋。
         永久的門戶。耶路撒冷將成為約櫃永久停留的地方。
       7～10　在大衛的時代，在勝利的列隊中被送進聖所的約櫃，象徵那位“榮耀的王”。這幾節也預言基督得勝罪與死亡後的高升，以及祂以王的身分降臨，統管全地。
     7-10  朝聖者與殿裡的人互相對唱：朝聖者要求對方打開殿門，讓王可以進去；殿裡的人就詢問，誰是這位榮耀的王？朝聖者回答：就是萬軍之耶和華。

【詩二十四8】「榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。」
  〔呂振中譯〕「這榮耀的王是誰阿？就是有力有大能的永恆主，在戰場上有大能的永恆主。」
  〔暫編註解〕榮耀的王是誰呢？這個問題是針對要求城牆的看守人打開城門的答覆。回答是：榮耀的王是有力有能的耶和華，是全地的創造者和主宰，以戰勝敵人來顯示祂的大能。

【詩二十四9】「眾城門啊，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來。」
  〔呂振中譯〕「眾城門哪，要抬起頭來；古老的門戶阿，要舉起來；榮耀的王將要進入。」
  〔暫編註解〕重複的呼喚是為了加強語氣，提高典禮的效果。儀式正在進行。希伯來語詩歌常用重複來進行強調（見第7節）。

【詩二十四10】「榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！細拉」
  〔呂振中譯〕「這榮耀的王、是誰阿？萬軍之永恆主，他就是榮耀的王。（細拉）」
  〔暫編註解〕“萬軍之耶和華”亦作“全能的耶和華”，因祂握有天上和地上所有的權能。
       榮耀的王是誰呢？見第8節注釋。
     萬軍之耶和華。神掌管宇宙中一切受造者，對他們進行有序的調遣，編成隊伍投入戰場。祂統治著全宇宙。宇宙的各等居民都承認祂的主權。“萬軍”有時指“天體”（見創2:1；申17:3），有時指“天使”（書5:14；詩103:21；詩148:2）。對於抬約櫃者第一次回答的反應，城門似乎在等候的隊伍前仍是關閉的（詩24:8）。第二次回答不是“有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華”， 而是“萬軍之耶和華”，似乎成了打開城門光榮口令。儀式的效果得到了加強。又見撒上17:45；撒下6:2；賽1:9。
         本詩的結尾與開頭的思想完全吻合：只有神才是宇宙的主宰。只有祂應該得到普遍的承認。在神的山上安置約櫃的典禮，為這樣的宣告提供了合適的場合。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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