【詩篇】第四十七篇

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內容綱要

【歌頌大君王（四十七1～9）】
一、萬國當敬拜神（四十七1～3）
   1.萬民當拍掌並興奮地向神呼喊（1）
   2.祂是至高可畏及治理全地的君王（2）
二、選民向神敬拜（四十七4～9）
   1.因神為選民選擇產業（4）
   2.又因神是他們的王（6）
   3.是全地的王（7）
   4.是坐在其寶座上治理萬國的（8）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩四十七1】「萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊。」
  〔呂振中譯〕「〔可拉子孫的詩，屬於指揮集。〕萬族之民哪、你們都要拍掌；要用呼勝的聲音歡呼頌讚神。」
  〔暫編註解〕“拍掌”是喜樂的表示。“誇勝”亦作“歡樂”。
         “拍掌”。欣喜的表現。
         邀請人同來讚美。
         見撒下6:15；代上15:28。詩人認為，沒有什麼方式比鼓掌歡呼更能表達對神的讚美了（見詩148,149,150）。
         1-5  讚美神在以色列人歷史中顯示祂君王的地位。
         47:1-9  這是一篇稱頌耶和華為王的讚美詩。
       這是一篇讚美神君臨全地的詩，與四十六、四十八篇合成向萬邦見證神的三部曲。據猶太人傳統，此詩為慶祝新年的讚美詩，有的解經家認為所描寫的為將來神的國在地上建立的情景。初期教會用此詩慶祝基督的升天（5節）。
     全詩分為兩部分：1至5節頌贊神在歷史中的至高地位：6至9節述說神必作萬國的至高王。
         詩四七　這首有關神之王權的詩篇讚頌耶和華在全地上的統治。正如詩篇第九十六至九十八篇一樣，本詩篇展望神在千禧年借基督所作的統治。參看詩篇第九十六篇的腳註。

【詩四十七2】「因為耶和華至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。」
  〔呂振中譯〕「因為至高者永恆主是可畏懼的；他是統治全地的大君王。」
  〔暫編註解〕“可畏的”。要畏懼和尊敬的。
       可畏。或“值得崇敬”。神是值得深深崇敬的。
         治理全地。見詩46:10；瑪1:14。
     2-4  說明讚美神的原因：祂曾幫助以色列人戰勝敵人，把迦南地賜給他們。

【詩四十七3】「他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。」
  〔呂振中譯〕「他使萬族之民屈服於我們之下，使萬國之民伏在我們腳下。」

【詩四十七4】「他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。細拉」
  〔呂振中譯〕「他為我們選擇我們的產業，就是他所愛的雅各所誇耀的。（細拉）」
  〔暫編註解〕“產業”指神應許賜給以色列人的迦南地。“雅各的榮耀”也是指迦南。雅各為神所愛，迦南是雅各引以為榮之地。
       “產業”。迦南應許之地。
     「雅各的榮耀」：乃指迦南地，該地是雅各榮耀的產業。
         雅各的榮耀。或“雅各的驕傲”，就是美麗富饒的迦南地。
         細拉。該詞是本詩的轉捩點：1-4節表達詩人的盼望；5-9節描寫盼望的實現。

【詩四十七5】「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」
  〔呂振中譯〕「神上去，有歡呼聲跟着；永恆主上去，有號角聲隨着。」
  〔暫編註解〕本節的背景似為約櫃抬入聖所的典禮，約櫃為神的代表，聖殿代表神在天上的居所。故送約櫃入聖殿寓有神升天之意，逢新年或新王登基都吹起號角（利二十三24；參王上一39）。此處角聲為對神的歡呼。
       “上升”。即到祂屬地的寶座上。
     描寫約櫃抬入聖所的情景，象徵神進到該處。
         描寫神下來施行祂奇妙的作為以後回到祂的居所。

【詩四十七6】「你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！」
  〔呂振中譯〕「你們要唱揚神，要用樂曲來讚揚；要唱揚我們的王，用樂曲來讚揚。」
  〔暫編註解〕邀請人歌頌神。
       歌頌（zamar）。是mizmor（“詩歌”）的詞根（見本書第627頁）。注意該詞四次重複的強調意義。
     6-9  讚美神將要作全地的大君王。

【詩四十七7】「因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌。」
  〔呂振中譯〕「因為神是全地的王；你們要唱沉思默想的詩來讚美。」
  〔暫編註解〕“悟性”原文作maskil，很可能為文學或音樂名詞，指某一種特別的詩歌；可能指智慧或禮儀；也有人認為可譯作“盡你的所能”歌頌。
       最後，耶穌基督將成為統管全地的君王（啟一九15）。
     「悟性」：可作「詩歌」（常譯作「訓誨詩」）或「一切的技巧」。
         全地的王。見第2節；詩46:10。這是本詩的主題。
         用悟性（maskil）。含義不明（見本書第628頁）。該詞曾出現在幾首詩的題記中（詩32,42,44篇等），也許是該類詩歌的名稱，可譯為“唱訓誨詩”（見英文RSV版“唱詩讚美”）。
         7-9  指出要敬頌神的原因：祂要成為普世之君，萬民都要來效忠。

【詩四十七8】「神作王治理萬國，神坐在他的聖寶座上。」
  〔呂振中譯〕「神作王統治萬國；神在他的聖寶座上坐着為王。」
  〔暫編註解〕第8,9節的觀念將在詩97篇和詩99篇裡詳細論述。

【詩四十七9】「列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民；因為世界的盾牌是屬神的，他為至高。」
  〔呂振中譯〕「萬族之民的王子們聚集攏來，同亞伯拉罕之神的子民在一起；因為地上的千城全屬於神；惟有神極其崇高。」
  〔暫編註解〕列邦要承認神為他們的王，神要君臨全地；這是神對亞伯拉罕的應許（創十二2～3；十七4～6）。“盾牌”亦作“君王”或“統治者”。八十九18中的“盾牌”與“王”相對，可為佐證。
       “世界的盾牌是屬神的”。即權力的象徵也是祂的。
     「世界的盾牌」：指世上的顯貴或政要，他們像盾牌般作人民的保護者。
         君王。指以色列和其他國家的君王。
         要作亞伯拉罕之神的民。指其他國家的百姓與亞伯拉罕神的子民聯合。悔改歸主的人被視為亞伯拉罕的子孫（見創17:4；羅4:13-18；加3:7）。
         盾牌。可能是比喻君王，就是保衛者（見何4:18，把“盾牌”譯為“官長”）。七十士譯本把“盾牌”譯為“大能者”，顯然譯自另一個希伯來語詞語。統治者都受耶和華所管理。
         希伯來詞語magen（“盾牌”）還可以指“懇求”（見詩7:10注釋）。故本句也可譯為“全地向神祈求；祂為至高”。
         至高。見詩46:10注釋。這裡重複了本詩的主題。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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