【詩篇】第四十五篇

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內容綱要

【主必快來（四十五1～17）】
一、概括人子耶穌的美德（四十五1～2）
二、對主的描述（四十五3～8）
   1.主是大能者，大有榮耀和威嚴（3）
   2.祂無不得勝（4～5）
   3.寶座是永永遠遠的，國權正直（6）
   4.祂喜愛公義，被神膏抹（7）
   5.穿馨香的衣服（8）
三、王后的妝飾（四十五9～17）
   1.王后佩戴金飾（9）
   2.穿華貴衣服被引到主面前（13～15）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩四十五1】「我心裡湧出美辭.我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。」
  〔呂振中譯〕「〔可拉子孫沉思默想的詩，又是愛慕歌，屬於指揮集，調用「百合花」。〕我心裏有美辭沸動着；我正在說出我的作品論到王事；我的舌頭就等於敏捷作家的筆。」
  〔暫編註解〕本節與17節相對應。詩人說他內心歡欣萬分，要用他的創作才華寫下詩章，讓後世永遠記得王，並受萬民稱頌。
         “湧出”。即為王寫作這首情歌。
         引言：這節可作「我心裡湧出優美的言辭，要向君王誦頌我的詩歌；我的舌好像文士流暢的妙筆」。詩人要在此高興的日子寫詩祝賀君王娶妻的慶典。
         湧出（rachash）。該詞《舊約》中只出現在本節。在聖經以後的希伯來文中，該詞意為“激動”。這個定義適合於本節。眼前美麗奇妙的異象使大衛非常激動。他要表達出來。只有受了感動的心，才會發出感人的教訓，就像偉大的詩篇（見太12:34）。
         我的舌頭。大衛希望自己就像才思敏捷的作家：語言熱情奔放，激情流溢。
         筆（`et）。“鐵筆”。書寫的工具，用來在石頭上刻字（見伯19:24）。
         不尋常的開頭賦予本詩以嚴肅性和重要性。
         45:1-17  這是一篇君王詩：是在王的婚禮上誦唱的。
       這是在國王大婚的日子讚美他的一首君王詩。背景是大衛王朝的一位王的婚禮，後來一定也用於其他王室婚禮中。這位王戰勝了列邦（3～5節），諸國崇敬（9,12節），又蒙神特別恩待。他既是大衛的子孫，所以成了基督的預表。猶太人被擄歸回後，此詩正式應用在將要坐大衛永遠寶座的基督身上（來一8～9），並納入“彌賽亞詩篇”中。
     全詩分兩部分，前半為對新郎的讚美（2～9節），後半為對新娘的讚美（12～15節）。1節為引言，16～17節為對新人的祝福。
         題注中的“可拉後裔”，看四十二篇注。“百合花”為愛情和多子嗣的象徵，可能是一首婚曲的調子。“訓誨詩”看三十二篇注。
         詩四五　在這首王室婚禮的詩篇裏，詩人讚美君王（1～9節），勸誡（10～12節）和描繪新娘（13～15節），並且宣告一個祝福（16,17節）。“百合花”可能是一首婚禮的樂曲。“訓誨詩”。參看詩篇第三十二篇的腳註。

【詩四十五2】「你比世人更美，在你嘴裡滿有恩惠，所以神賜福給你，直到永遠。」
  〔呂振中譯〕「你比任何人類都美麗；有溫文爾雅洋溢於你的嘴脣上；故此神賜福與你到永遠。」
  〔暫編註解〕更美。大衛描述了他所見到有關天父榮耀所發的光輝——耶穌的預言性異象。亞蘭語譯本說明猶太人視本節是指彌賽亞的：“彌賽亞王啊，你美麗勝過世人”。
       賜福。在描述了君王的英俊的外貌以後，大衛讓人注意他優美的言辭（見歌5:16；賽50:4；太7:29；13:54；路2:47；路4:22）。
         所以。俊美和口才被視為神賜福的標誌。
         2-9節把君王描寫為大能者，勇士，統治者，最後是佳期吉日的新郎。
     2-9  對新郎的描寫：這新郎（君王）英俊有為，談吐舉止風雅不凡（2），充滿威嚴、忠信、仁慈，大有力量勝過敵人（3-5），且蒙神特別恩待（6-9）。

【詩四十五3】「大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。」
  〔呂振中譯〕「大能者阿，願你的大腿邊佩刀，帶着你的尊榮威嚴！」
  〔暫編註解〕君王不僅容貌出眾，談吐優雅，而且在戰場上表現勇敢。詩人預言他出去打仗會取得勝利的。據認為冊封騎士的儀式是以這句話為依據的。

【詩四十五4】「為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝。你的右手必顯明可畏的事。」
  〔呂振中譯〕「無往不利！長驅而進！為了忠信的原因和正義的緣故〔傳統：柔和或謙卑〕：讓你右手向你指明可畏懼的事哦！」
  〔暫編註解〕王國的建立不是靠驕傲自大，而是靠謙卑，溫柔和順服。

【詩四十五5】「你的箭鋒快，射中王敵之心，萬民僕倒在你以下。」
  〔呂振中譯〕「你的箭鋒很快，射中了王仇敵的心；眾外族民都仆倒於你之下。」
  〔暫編註解〕本節生動地展示了完全勝利的畫面。

【詩四十五6】「神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。」
  〔呂振中譯〕「有神威的阿，你的寶座永永遠遠；你國的王杖是正直的王杖；」
  〔暫編註解〕王為神所膏立，他的王位也是神的寶座。大衛因與神立約，在位的王視為“神”的兒子（看二7；撒下七14）。臣民尊敬英明神武的王，稱之為“神”，並祝福其寶座永固，為當日近東所常見（我國稱皇帝為“天子”，見他的面為得睹天顏，也是尊敬的表示）。但這節聖經在耶穌基督身上得到了最充分的應驗。祂是大衛的子孫，祂的國權永遠（來一8～9）。
       「神啊，你的寶座是永永遠遠的」：或作「你神聖的寶座是永遠的」。希伯來書把這節經文應用在基督身上（來1:8-9）。
         神啊，你的寶座。本節有不同的譯法：“你的寶座是神的寶座”，“你的寶座是神所賜”，“你的寶座是神的”，“你神聖的寶座”。採用上述譯法因為譯者覺得本文主要是指地上的婚禮，所以運用相應的措辭。按照正確理解舊約預言的原則（見詩45篇序言；又見申18:15注釋），本詩主要描寫當時的場景。但聖靈也指出，其中有些部分是指未來。基於這些考慮，我們不必放棄對希伯來語原文簡單而自然的譯法。
         來1:8,9引用這裡的第6節和第7節，證明彌賽亞在眾天使面前受高舉（見詩45篇序言）。
         永永遠遠。彌賽亞的統治沒有窮盡（見啟11:15）。
         國權是正直的。即“正直的國權”。
     6~7　第6節稱王為神，第7節卻又把王與神作出區分。第6節可能是用來描述君王（也許是所羅門）的一個誇張句法，但終極的對象卻是耶穌基督（來一8,9）。神應許大衛家要永遠坐在寶座上（撒下七16），而耶穌便是那最後和永遠的坐寶座者（路一32,33）。

【詩四十五7】「你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」
  〔呂振中譯〕「你喜愛公義，恨惡邪惡。故此神、你的神、用喜樂之油膏了你、超過了你的同伴。」
  〔暫編註解〕神，就是你的神。父神膏了聖子基督。可譯為“神啊，你的神”。這裡繼續直接對聖子基督說話（如第6節），父神是祂的神。
     膏（mashach）。“彌賽亞”的詞根（見出29:7；民3:3注釋）。

【詩四十五8】「你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣，象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使你歡喜。」
  〔呂振中譯〕「你的衣服都有沒藥沉香肉桂的香氣；從象牙宮中有絲絃的樂器使你歡喜。」
  〔暫編註解〕“沒藥”、“沉香”、“肉桂”都是製作香料的材料（看出三十22～24）。“象牙宮”指宮殿的富麗，不是說全用象牙建成；可能有些房間及家俱用象牙裝飾。
       「沉香」、「肉桂」：都是制香水的材料。
         你的衣服。這個句子的直譯是“沒藥，沉香，肉桂和你所有的衣服”。他的衣服散發著香氣，就像是香料做成的。
         沒藥。一種阿拉伯的樹上所分泌的香液（見創43:11；斯2:12；歌4:6；太2:11；約19:39）。
         沉香。從印度和斯里蘭卡的芳香性木材中提煉出來的一種香料（見箴7:17；歌4:14）。不要與現代苦味的蘆薈混淆。
         肉桂。一種芳香的樹皮，生長於印度。
         象牙宮。用象牙裝飾的宮殿，如撒馬利亞著名的亞哈王宮（見對王上22:39注釋；參摩3:15）。
         使你歡喜（minni）。Min的古體，意思是“來自”。如果改為minnim，就可譯為“弦樂”（見英文RSV版；參詩150:4）。古代的版本與希伯來文一致。
     8~9　描述王之婚禮的華麗。“沒藥”、“沉香”、“肉桂”。全都是香料。“俄斐金飾”。參看列王紀上九章28節的腳註。

【詩四十五9】「有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。」
  〔呂振中譯〕「有列王的女兒在你貴婦之中；有王妃帶着俄斐金飾站在你右邊。」
  〔暫編註解〕“君王的女兒”可指王室後宮的妃嬪（看王上十一1～3），或觀禮的各國女賓。君王結婚，國際同歡。“俄斐金”很可能為當時最純淨的黃金（參王上九28注）。俄斐位置不詳，一說在亞拉伯半島南端或印度。
       可意譯作「君王的女兒戴著你送的珠寶站在你面前，王后配戴俄斐金飾在你右邊」。
     「俄斐」：地方名，位置不詳；
         「俄斐金」通指最純的精金。
         君王的女兒。婚禮在富麗的宮庭中舉行，參加者自然是王室的女子。
         你右邊。榮譽的位置（見王上2:19）。
         佩戴俄斐金飾。用最好的黃金作為衣服的刺繡或裝飾。關於俄斐的位置，見王上9:28注釋；參伯28:16。

【詩四十五10】「女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽，不要紀念你的民和你的父家，」
  〔呂振中譯〕「女子阿，你要聽，要看，要側耳以聽；務要忘掉你本族之民和你父的家；」
  〔暫編註解〕“女子啊”。王后、新娘，從這裏直至15節的寫作對象。
       你要聽。詩人現在對第9節所介紹的新娘致辭，勸她認真考慮她將締結的新關係。
         不要紀念。實際上是勸新娘“不要思戀父家，不要把新家和舊家進行比較，不要把外面的觀念帶進新的環境裡，要切斷阻礙你和你的王感情的一切聯繫，與你的丈夫完全結合。路得和拿俄米的故事是相互忠誠的一個典範（見得1:16-18）。
     10-15  對新娘的描寫：詩人鼓勵來自遠方的新娘不要只顧想家思親，應全心全意委身於新郎（10-11）；她將會收到各方選來的禮物，最後會穿上錦繡華服被帶到王前（13-14）；她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮（15）。

【詩四十五11】「王就羡慕你的美貌，因為他是你的主，你當敬拜他。」
  〔呂振中譯〕「王愛慕你的美麗；因為他是你的主上；你要崇拜他。」
  〔暫編註解〕羡慕。她對丈夫的忠貞將增加她在丈夫眼中的魅力。真誠的愛情把他們結合在一起。
       主。撒拉稱亞伯拉罕為“我主”（見創18:12注釋；參彼前3:6）。
     敬拜（shachah）。直譯是“叩拜”，是在人或神面前的舉動（創27:29；33:7；撒上25:23等）。

【詩四十五12】「推羅的民，必來送禮，民中的富足人也必向你求恩。」
  〔呂振中譯〕「推羅的人民〔原文：女子〕必帶禮物來求恩；外族民中富足的人必求你的情面。」
  〔暫編註解〕推羅為以色列北部貿易大城，與以色列邦交素篤，曾以木材、勞工助所羅門建殿（王上五章），現在派代表來賀。全節的意思大概是說鄰邦紛紛以禮物饋贈新後。
       “推羅的女子”。把推羅的民人格化。
     擁有財富和地位的人將帶來結婚的賀禮。他們把給婚禮增光看做一種特權。參“錫安女子”（賽1:8）。在詩人的時代，推羅可能是猶太人所知道的最富裕的商業城市。關於推羅的財富，見賽23:1-8；結26；27篇。

【詩四十五13】「王女在宮裡極其榮華，她的衣服是用金線繡的。」
  〔呂振中譯〕「王女佩帶珊瑚〔傳統：在裏面〕，極其榮華；她的服裝用金線繡的。」
  〔暫編註解〕王女。新娘，另一個國王的女兒（見第9節）。
       在宮裡。這裡不是指內心的榮耀和魅力，而是指新娘出去迎接新郎以前，在閨房打扮自己。
         用金線繡的。見第9節注釋。
     13～15　描述新娘列隊晉見王的行列。

【詩四十五14】「她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。」
  〔呂振中譯〕「她穿着刺繡衣服、被引到王面前；做陪伴、隨着她、的童女們、也都被引到你面前。」
  〔暫編註解〕穿錦繡的衣服（riqamoth）。這裡指色彩斑斕的布料，如服裝（見士5:30；結16:10）。
     童女。婚禮的侍從。

【詩四十五15】「她們要歡喜快樂被引導，她們要進入王宮。」
  〔呂振中譯〕「他們都歡喜快樂地被引導，大家進入王的宮殿。」
  〔暫編註解〕新娘的隊伍出去迎接新郎，被帶到王宮。本節結束了對新娘的致辭。

【詩四十五16】「你的子孫要接續你的列祖，你要立他們在全地作王。」
  〔呂振中譯〕「你的子孫必接替你列祖；你必在全國內立他們為王子。」
  〔暫編註解〕祝福一對新人子孫繁衍，新郎功績彪炳，為萬國景仰，萬代紀念。
         你的子孫。國王的子孫將擔任重要職位。將來國度的榮耀將取代先前王國的榮耀。
         第16節和第17節是對王室婚禮最後的祝福，對國王的致辭。
       16-17  向新郎新娘祝福：詩人祝賀他們子孫眾多，被分派管各處（16），王的名則永垂不朽，為人稱頌（17）。
     16~17　詩人祝願王有無數出色的後裔。

【詩四十五17】「我必叫你的名被萬代紀念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。」
  〔呂振中譯〕「我必使你的名代代都被記念；故此萬族之民必稱謝你、直到永永遠遠。」
  〔暫編註解〕名。見詩5:11；7:17注釋。
       被萬代紀念。本節是獻給神的讚美。
     萬民。直譯是“各國人民”。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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