【詩篇】第九十二篇

admin

內容綱要

【讚美（九十二1～15）】
一、因讚美神乃是美事（九十二1～5）
二、因祂是公義的主（九十二6～11）
三、因祂由始至終的恩典（九十二12～15）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩九十二1】「稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。」
  〔呂振中譯〕「〔一首詩；安息之日的歌。〕稱謝永恆主，至高的阿，唱揚你的名，」
  〔暫編註解〕名。見詩5:11；7:17注釋。
         至高者（′Elyon）。
     1-3  引言：詩人要感謝和歌頌耶和華，早晨和晚上都要用樂器讚美祂
         92:1-15  這是一篇個人的感恩詩。。
       這首詩標明為“安息日的詩歌”，為安息日聖殿獻早祭時歌唱用，是一篇感恩詩，見證神公義的治理。作者很可能為一位王（看10～11節）。
     全詩以讚美開始（1～3節），然後述說讚美神的基礎（4～5,10～11節）。詩人將義人的興旺（12～15節）和惡人的命運（6～9節）對照。
         詩九二　這篇在“安息日”唱頌的讚美詩為了神審判惡人（4～9節）和祝福義人（10～15節）而感謝神（1～3節）。

【詩九十二2~3】「用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音。早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。」
  〔呂振中譯〕「早晨傳說你的堅愛，黑夜講述你的可信可靠，彈十弦樂器和瑟，用琴彈出幽雅的聲音，真好阿！」
  〔暫編註解〕“瑟”和“琴”：看五十七8注。“早晨”、“每夜”指不斷的讚美。
       樂器的使用顯示這首詩歌是集體敬拜的一部分。
     「用琴彈幽雅的聲音」：指用豎琴奏出優美的旋律。
         早晨。見詩5:3注釋；參哀3:23。
         每夜。見詩4:4注釋；參詩16:7。摩西的律法規定早祭和晚祭，從而設立了晨禱和晚禱（見出29:38,39）。
         用十弦的樂器。見詩33:2注釋；參詩57:8。本節暗示這首詩歌是用於公眾禮拜的。個人崇拜時一般不需要樂器。

【詩九十二4】「因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。」
  〔呂振中譯〕「因為永恆主阿、你用你的作為使我歡喜；我因你手所作的來歡呼。」
  〔暫編註解〕泛指神的作為，或祂大能的特別顯示。
     4-11  感謝至高神剷除敵人：這位耶和華偉大奇妙，祂的作為奧妙難明。表面看來祂容讓惡人興盛，豈知時候到了，祂必消滅他們，只讓義人被高舉，可以親眼看見仇敵遭報。

【詩九十二5】「耶和華啊，你的工作何其大，你的心思極其深！」
  〔呂振中譯〕「永恆主阿，你所作的何其大呀！你的心思極其深哪！」
  〔暫編註解〕你的工作。見詩40:5注釋。
     心思。神在祂的創造和天意的不斷遠作中所顯示的旨意和計畫，是人類所難以理解的（見賽55:8,9；羅11:33,34；參林前2:9）。

【詩九十二6】「畜類人不曉得，愚頑人也不明白。」
  〔呂振中譯〕「畜類之人不曉得，愚頑之人不明白：」
  〔暫編註解〕“畜類（沒有常識的、愚蠢的）人”不能明白神偉大的工作。
       「畜類人」、「愚頑人」：指不敬畏神，不相信神的人。（參94:8）
         粗魯，沒有教養，愚昧，麻木的人是不能理解的。
     6～7畜類人和愚頑人不信世界由公義的神管治，故意不要真理和真智慧，忘記了敬畏神才是智慧的開端（箴一7）。他們興旺的時候，正是滅亡的開始。

【詩九十二7】「惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。」
  〔呂振中譯〕「惡人發生如草，一切作孽之人一時發旺，正是要永久消滅的。」
  〔暫編註解〕這是約伯所困惑的問題（伯21:7-21），經常出現在《詩篇》中（見詩73:2-15）。但本詩的作者沒有困惑。這個問題一經提出，就馬上得到解決，因為認識到惡人取得勝利以後，毀滅就接踵而來（見詩73:18-20）。毀滅是罪惡自然而不可避免的結果。

【詩九十二8】「惟你耶和華是至高，直到永遠。」
  〔呂振中譯〕「但你呢、永恆主阿，你是永在高天的。」
  〔暫編註解〕神不受惡人的興衰所影響。祂一直坐在至高的寶座上。

【詩九十二9】「耶和華啊，你的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。」
  〔呂振中譯〕「因為、永恆主阿，試看你的仇敵！看哪，你的仇敵必滅亡；一切作孽之人必都離散。」
  〔暫編註解〕要滅亡。強調神要高舉，惡人要滅亡。
     一切作孽的。見第7節。

【詩九十二10】「你卻高舉了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的。」
  〔呂振中譯〕「你卻高舉了我的角、如野牛的角；我用油滲透了我〔傳統：我用鮮油混合了〕。」
  〔暫編註解〕神給了詩人力量（“角”），能勝過一切仇敵，心中喜樂如被新油所膏（四十五7）。
       神高舉義人的“角”（力量），並把他奉獻（膏立）作事奉。
     「野牛的角」：比喻力量。
         「被新油膏了」：神叫詩人從疲憊中重獲精力，滿有歡樂。
         角。象徵力量（見申33:17）。詩人相信自己與神的友誼，相信神會高舉他。
         野牛。見伯39:9注釋。
         新油。不是陳腐的油（見詩23:5）。

【詩九十二11】「我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。」
  〔呂振中譯〕「我親眼看到那窺伺我者遭報，我親耳聽見那起來攻擊我、的惡人受罰。」

【詩九十二12】「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。」　
  〔呂振中譯〕「義人發旺如棕樹，長高如利巴嫩的香柏樹。」
  〔暫編註解〕惡人雖如草發旺，但等著他們的是滅亡；義人卻象栽植在神聖殿院中的香柏和棕櫚，又華美又堅實，至老仍能長青，結果不息。
       要發旺。見詩1:3；詩52:8；何14:5,6。
         如棕樹。棕樹的特點是四季常青的（見歌7:8；耶10:5）。參第7,9,11節。
         香柏樹。見詩29:5；104:16,17。
     12～14　義人“發旺”並且強壯（12節）；他們安穩（13節）並且結果子（14節）。
         12-15  結語：義人的結局，有如棕樹和香柏樹一樣茂盛常青，年老仍可結出果子；他們的興盛證實耶和華的公義。

【詩九十二13】「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。」
  〔呂振中譯〕「移植於永恆主的殿中，他們發旺於我們的神的院子裏。」

【詩九十二14】「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，」
  〔呂振中譯〕「他們年老時仍然結果子；滿了汁漿、而長青翠，」
  〔暫編註解〕「滿了汁漿」：精力充沛的象徵；此字於原文解作「肥美」或「豐裕」，所以不少聖經譯本把本節下半譯為「枝葉茂盛，長綠不衰」。
       年老的時候。義人將繼續行善，結果累累，榮耀神。老年也許是人一生中結果最豐富的時期。退休以後可能是最有成就的。
     滿了汁漿而常發青。他們必將健康而精力充沛。這裡繼續第12節所開始的比喻。

【詩九十二15】「好顯明耶和華是正直的，他是我的磐石，在他毫無不義。」
  〔呂振中譯〕「好宣揚永恆主是正直，是我的磐石：在他毫無不義。」
  〔暫編註解〕顯明。義人老年的幸福和多結果子，證明神是信實的。祂信守自己的諾言。
     毫無不義。本節的最後兩個分句是第一分句“顯明耶和華是正直的”的繼續。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm