【詩篇】第八十四篇

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內容綱要

【神家的吸引力（八十四1～12）】
一、遙遠的家（八十四1～4）
二、歸心似箭（八十四5～8）
三、榮美的居所（八十四9～12）
──《丁道爾聖經註釋》

逐節詳解

【詩八十四1】「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！」
  〔呂振中譯〕「〔可拉子孫的詩，屬於指揮集，配合酒醡歌唱的。〕萬軍之永恆主阿，你的居所何等可愛阿！」
  〔暫編註解〕可愛。或“親切”。
         居所。或“帳幕”。
     1-4  詩人對聖殿的渴望：他覺得聖殿十分可愛，故羡慕棲身在殿裡的雀鳥和祭司們。
         84:1-12  這是一篇朝聖時所唱的詩。
       這是一首個人的求告詩，作者的處境和四十二篇相似，也是因戰爭或敵人攻佔耶京（例如王下十八13～16記載的事），以致不能回到聖殿中敬拜侍奉，寫此詩表達渴望之情。
     這首詩當為被擄前之作，後來用作朝聖，更可能是進殿頌唱的詩歌。
         全詩分三部分：1，切望再進神的殿，在那裡享受與神親近的快樂（1～4節）；2，能往錫安度節朝聖者的福氣（5～7節）；3，為王禱告，王若得神福佑，詩人也可回神殿侍奉（8～12節）。
         詩八四　這首朝聖者之歌表達出詩人對神殿宇的渴慕（1～4節），他向神殿宇的朝拜（5～8節），以及他在神殿裏的讚美（9～12節）。“迦特樂器”。參看詩篇第八篇的腳註。“可拉後裔”。參看詩篇第四十二、四十三篇的腳註。

【詩八十四2】「我羡慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。」
  〔呂振中譯〕「等我的心神渴想着永恆主的院子、到暈過去；我的心腸我的血肉都歡呼，頌讚我生命之神〔或譯：永活的神〕。」
  〔暫編註解〕“院宇”指聖殿。“心腸”和“肉體”代表整個人。
       我羡慕。基督徒的祈禱也應該這樣誠懇和熱情。
     呼籲（ranan）。或“歡呼”（見詩98:4）。
         永生神。與無生命的偶像不同（見詩42:2。這是其他詩篇中唯一一處提到“永生神”的地方，參書3:10；何1:10）。在《新約》經常出現“永生的神”（見太16:16；約6:69；徒14:15；羅9:26；林後3:3；來3:12；啟7:2等）。

【詩八十四3】「萬軍之耶和華，我的王、我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」
  〔呂振中譯〕「在你的居所〔傳統：祭壇那裏〕裏小鳥為自己找着了家，燕子為自己找着了菢雛的窩。萬軍之永恆主，我的王、我的神阿，」
  〔暫編註解〕詩人對“麻雀”和“燕子”不勝羡慕，這些小鳥可以自由進到聖殿和祭壇，在那裡築巢育雛，他卻不能在那裡親近神。
       「在你祭壇那裡」：指祭壇附近的牆壁或天花板。
         「菢雛之窩」：可以安置幼雛的窩巢。
         麻雀。麻雀和燕子在巴勒斯坦十分普遍。
         你祭壇。指聖所（轉喻）。
         詩人暗示了本詩的大意：連鳥兒也有可以自由進入聖所，在裡面築巢不受打擾。詩人卻斷絕了快樂的源泉，被剝奪了在聖所敬拜的特權。本節所流露的思鄉之情，成為文學領域中最優美的思鄉絕句。第10節強調了這種情懷。
     3~4　對於在聖殿築巢的麻雀和在聖殿裏供職的人，詩人既羨慕又妒忌。

【詩八十四4】「如此住在你殿中的，便為有福，他們仍要讚美你。細拉」
  〔呂振中譯〕「住在你殿中的有福阿；他們老在頌讚着你呢。（細拉）」
  〔暫編註解〕「住在你殿中的」：聖殿的員工。
       有福。見詩1:1注釋。第一個祝福是給予住在聖所裡的人（見代上9:19,26:1；注意本詩題記的恰當性）。詩人羡慕那些奉身在聖所侍奉的人。
     仍要讚美。聖所是持續不斷地讚美的場所，是天國的預嘗。

【詩八十四5】「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福。」
  〔呂振中譯〕「在你裏面〔或譯：靠着你〕得力量、心裏嚮往於上殿階〔傳統：大路〕的、錫安大道的，這人便為有福！」
  〔暫編註解〕“錫安大道”指以色列人往耶京過節所走的大路。
       有福。見詩1:1注釋。第二個祝福賜給那些心中思念神，在國家的重大節日前往耶路撒冷的人（見第4,12節）。
         力量。認識到神是他力量源泉的人有福的（見第7節）。
         大道(mesilloth）。有人解釋說：思想通往聖所的道路，做好出發的準備，決心前往耶路撒冷的聖所敬拜的人是有福的。他們每一次前往，都可望見到熟悉的路標；事後，在他的腦海中縈繞著他們所走過的每一步熟悉的道路。
     5-7  詩人敘述朝聖的福樂：往耶路撒冷朝聖的人都是有福的；即使他們要經過乾燥不毛之地，也覺得乾地變了水泉綠洲，不會感到饑渴和疲勞，反而愈走愈有勁。

【詩八十四6】「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」
  〔呂振中譯〕「他們經過鳳仙樹的乾燥谷，也能使它變為泉源之地，並有秋雨使泥塘〔傳統：福分〕滿處都是。」
  〔暫編註解〕詩人用“流淚谷”描寫朝聖的人旅途中的艱困。“流淚”的原文指一種香汁樹，只在乾旱之地生長，比喻渴望親近神的人，逆境可成信心長大的機會。乾旱之谷因朝聖者切慕到達聖殿，在他們心中可成為泉源之地。
       “秋雨”雖屬陣雨，卻預兆春霖（看珥二23）。“福”亦作“池塘”，幹穀而池塘遍佈，對旅人當然是無比恩賜。
     詩人可能在被擄人中，希望當年領以色列人從曠野入迦南美地的神，現在能拯救他們從異國回到故土。
         “流淚谷”。不是某個指定的地方，而是指一個流淚的地方或荒涼的山谷。這裏的意思是：朝聖者的煩惱變成了祝福。
         「流淚谷」：原作「乾旱山谷」。
         「福」：原文可作「水池」；
         下半節的意思是：秋雨使山谷到處都佈滿水池。
         流淚谷。原文是baka'。含義不明。在其他地方baka'譯為“桑樹”，但在植物學上定義不明確（見撒下5:23注釋）。七十士譯本和武加大譯本亦為“流淚谷”。 朝聖的人憑著信心，盼望和喜樂，把“流淚谷”變成“泉源之地”。這是真宗教效果的美妙說明。在原先悲傷痛苦之處，傳播快樂和安慰（見賽35:1,2,6,7）。
         泉源。前往天上錫安朝聖的人在曠野開闢泉源，幫助後來的人。基督徒總是要把世界變更加美好的地方。如果我們的心與神保持良好的關係，即使在人生惡劣的環境中，我們也能獲得鼓舞。
         蓋滿了全谷。詩人看見在乾旱之地佈滿水池。神祝福朝聖者所看到的一切，因為他們在前進時心中充滿喜樂。
         因為《天路歷程》，班揚的貝德福監獄成為別人蒙福的泉源。南丁格爾所經歷的高燒，病菌和壞疽，導致了醫護界的一場革命。

【詩八十四7】「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」
  〔呂振中譯〕「他們行走、力上加力，各人朝見神於錫安。」
  〔暫編註解〕“力上加力”：聖城在望，途中艱苦完全忘卻，疲勞盡失，力量倍增。
       力上加力。這些朝聖者在路上不會有持久的疲勞。他們欣喜地盼望到錫安敬拜，成為他們前進的動力。在旅途中每一次力量的展現都給下一步行程帶來新的活力，新的力量（見賽40:31；約1:16；羅1:17；林後3:18）。本節生動地表現了基督徒共往耶路撒冷的旅途生涯。他們讚美，祈禱，相互安慰，在路上相互鼓勵，加強了對神的信心，在接近那城的時候，他們道路中的困難減輕了（見來10:25）。
     朝見神。朝聖成功地結束。

【詩八十四8】「耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告。雅各的神啊，求你留心聽。細拉」
  〔呂振中譯〕「永恆主萬軍之神阿，聽我的禱告哦；雅各的神阿，側耳聽哦！（細拉）」
  〔暫編註解〕求你留心聽。見詩20:1。
     8-9  詩人在聖殿為王祈禱。

【詩八十四9】「神啊，你是我們的盾牌，求你垂顧觀看你受膏者的面。」
  〔呂振中譯〕「神阿，求你垂顧我們的盾牌；看你所膏立者的面。」
  〔暫編註解〕本節亦作“神啊，求你看顧我們的盾牌，垂顧你的受膏者”。詩人為王祈禱。“盾牌”、“受膏者”都指王。
       “盾牌”。指保護。“受膏者”。當時指大衛王朝的君王（但最終指基督）。
     或作「神啊，求你垂顧我們的盾牌；觀看你受膏者的面」；
         「盾牌」和「受膏者」皆指君王。
         盾牌。烏加列語文獻表明，magen可以作動詞，意為“懇求”。這句話可譯為，“神啊，我們懇求”。
         你受膏者。見撒上16:1；撒下22:51；詩89:20。大衛禱告祈求神悅納他（見詩119:132）。本節轉用第三人稱，十分微妙。

【詩八十四10】「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」
  〔呂振中譯〕「在你的院子一日，勝過在別處一千日，寧可在我神之殿的門檻上站着，也不願在邪惡之公館〔原文：帳棚〕住一代。」
  〔暫編註解〕“看門”有兩種解釋：一是說詩人原來的工作是看守聖殿的門，一是說“看門“有”立在殿門口“的意思，指朝聖的人候在門口希望能進去。”住在惡人的帳棚裡“指和不敬畏神的人一起生活。
       “看門”。不是一個職務，而可能指站在門口哀求的人。
     「看門」：原作「站在門檻」，可指在門口求乞（徒3:2）。
         勝似在別處住千日。大衛寧願在聖所的庭院裡過一天，也不願在地上任何地方過一千日。大衛的語言特別辛酸，因為他寫詩時漂泊在外。神真正的兒女總是以參加敬拜神為樂。
         看門。詩人寧願做一個聖所的僕人，也不願在惡人中間享受榮華，遠離神和聖所。
         10-12  指出倚靠耶和華的人最有福。

【詩八十四11】「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」
  〔呂振中譯〕「因為永恆主神是日頭、是盾牌；他賜下恩惠和榮耀；他未嘗留下一樣好處、而不給那行為純全的人。」
  〔暫編註解〕“日頭“為生命之光的源頭。“盾牌”是生命的保障。神不但把一切好處供應我們，而且一件也不留下。這是永遠充足的賜予，照顧行在神正道上的人。
       日頭。神是光源，不論從物質上還是從精神上說（見詩27:1；賽60:19,20；瑪4:2；啟21:23；22:25）。彌賽亞是“公義的日頭”（瑪4:2）。
     盾牌。見詩3:3注釋。
         恩惠和榮耀。基督徒在今生恩典的國度中能得到恩惠，在將來榮耀的國度中獲得榮耀（見啟21:11,24）。
         未嘗留下一樣好處。見詩34:10；林前2:9；弗3:20；腓4:19。

【詩八十四12】「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」
  〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主阿，倚靠你的人有福阿！」
  〔暫編註解〕見詩1:1注釋。這是本詩第三次，也是最後一次祝福那些無法住在神的庭院或前往聖所，但憑著心靈和誠實，以信心敬拜神，完全信靠祂的人（見約4:20-24）。這個福氣最終屬於那些信靠神現在救他的人。參閱使徒保羅在加2:20所寫這方面的教訓。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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