【詩篇】第七十六篇

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內容綱要

【猶大的獅子（七十六1～12）】
一、神在堡壘中（七十六1～3）
二、進犯者全軍覆沒（七十六4～6）
三、神起來施行審判（七十六7～9）
四、叛徒歸降（七十六10～12）
──《丁道爾聖經註釋》

逐節詳解

【詩七十六1】「在猶大，神為人所認識，在以色列，他的名為大；」
  〔呂振中譯〕「〔亞薩的詩；一首歌；屬於指揮集；用絲絃的樂器伴奏。〕在猶大神將自己使人認識；在以色列他的名實為至大。」
  〔暫編註解〕神為人所認識。見詩9:16；48:3。
         名。見詩5:11；17:7注釋。
         以色列。本節兩個同義平行的分句，說明“以色列”和“猶大”是同義詞，不是指兩個分開的地區。國家的分裂很可能發生在本詩寫作以後。
         1-3節說明耶路撒冷為神所在之處，是祂顯示祂大能的地方。
     1～3“猶大”和“以色列”並提，指全體與神立約的民。“撒冷”、“錫安”都是耶路撒冷的別稱。“帳幕”、“居所”均指聖殿，有若這次戰勝強敵的指揮中心，所以說神“在那裡折斷”敵人的兵器。
         1-3  神的名聲。
         76:1-12  這是一篇讚美神為選民大敗敵軍的勝利凱歌。
       這是一首讚美神勝利保衛耶路撒冷的詩。傳統認為寫作背景為《王下》十九章所記亞述大軍進迫耶城為神大敗的事。
     全詩由三段構成：1，神保衛祂的居所耶路撒冷（錫安），粉碎敵軍進攻（1～3節）；2，頌贊神的威嚴和公正（4～10節）；3，全民應向神還願，列邦都要讚美神（10～12節）。
         詩七六　這首感恩詩記載百姓的聲音（1～3節）、神的得勝（4～10節）和百姓的許願（11,12節）。正如詩篇七十五篇一樣，所慶祝的勝利可能是亞述在主前701年被打敗（王下一八13～一九37；賽三六；三七）；因此，所提到的亞薩或是大衛時期之亞薩的後裔，或是以其名字起名的一個詩班。

【詩七十六2】「在撒冷有他的帳幕，在錫安有他的居所。」
  〔呂振中譯〕「他的棚幕〔或譯：叢藪〕在撒冷；他的居所〔或譯：洞窘〕在錫安。」
  〔暫編註解〕“撒冷”。耶路撒冷的縮寫，也稱為“錫安”。
       「撒冷」：耶路撒冷的簡稱。
     撒冷。耶路撒冷古老的簡稱；是神所在的“平安”之所（見創14:18注釋）。
         錫安。見詩48:2注釋。

【詩七十六3】「他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。細拉」
  〔呂振中譯〕「在那裏他折斷了弓上的火箭，折斷了盾牌、刀劍，和戰器。（細拉）」
  〔暫編註解〕那裡。就是神顯示大能的錫安。
       弓上的火箭。能是指以閃電的速度飛馳的箭。
     爭戰。即神的大能完全挫敗敵人的計謀（見詩46:9）。

【詩七十六4】「你從有野食之山而來，有光華和榮美。」
  〔呂振中譯〕「四圍有光照、你很莊嚴〔有古卷：你很可畏〕，勝過永遠的山〔傳統：被捕獲的山〕。」
  〔暫編註解〕有的譯文作：“你的光華和榮美，比一切豐藏獵物的高山還華麗”。“野食”指山中供獵取的動物。
       “野食之山”。入侵者。
     古譯本作「你滿有光榮，勝過遠古的群山」。（參創49:26; 申33:15; 哈3:6）
         有光華。4-6節描寫侵略者的突然毀滅。
         你從有野食之山而來。可能指強盜出沒進行掠奪的要塞。創造高山的神比這些山更有光華和榮美。七十士譯本為“永恆的山”。
         4-6  神的能力。

【詩七十六5】「心中勇敢的人都被搶奪。他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。」
  〔呂振中譯〕「心膽剛勇的人都被掠奪；他們睡了長覺，大有威力的人都不能有所措手。」
  〔暫編註解〕「長覺」：指死亡。
         「措手」：直譯是「找不著自己的手」，即不能抵抗。
         心中勇敢的人。入侵者吹噓自己的力量。
         他們睡了長覺。即死亡了（見詩13:3注釋）。
         沒有一個英雄能措手。強壯的人癱瘓了，無法動手抵抗。
       5~6　這描述顯然配合神向西拿基立軍隊所施行的審判（王下一九35；賽三七36）。
     5～6詩人讚美神的威嚴可畏，引用當年神領以色列人過紅海的史事來說明。“心中勇敢的人”亦作“心中頑強的人”，可指地上的君王和他們的軍隊。這些地上的英雄只有被擄或長眠黃土的份，不能還手（“措手”）。“坐車的、騎馬的”指埃及追趕以色列人的車馬（看出十五章<摩西之歌>）。“睡了長覺”和“沉睡”同義，都指死亡。

【詩七十六6】「雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。」
  〔呂振中譯〕「雅各的神阿，你的叱責一發出，坐車的和騎馬的都沉睡了。」
  〔暫編註解〕「沈睡」：也是指死亡。
       你的斥責一發。神一說話，他們就失敗了。
     坐車的，騎馬的。參賽43:17。

【詩七十六7】「惟獨你是可畏的。你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？」
  〔呂振中譯〕「惟獨你可畏懼；誰能在你面前站得住你的怒氣呢？」
  〔暫編註解〕惟獨你。7-9節描寫敵人的毀滅，作為懲罰，給全世界一個教訓。
       是可畏的。因為祂的大能推翻了敵人。
         你怒氣一發。神能力的突然顯示既然摧毀了入侵的敵軍，還有誰能抗拒得了神呢？
     7-9  神的審判。

【詩七十六8~9】「你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。細拉」
  〔呂振中譯〕「神阿，你起來〔傳統：神起來〕施行審判，要救地上一切困苦的人，那時你從天上使人聽到裁判，大地就敬畏懼怕，平靜無事。（細拉）」
  〔暫編註解〕「謙卑的人」：可指被欺壓的困苦人。
       判斷。敵人的失敗被視為上天的懲罰。
     靜默。大地似乎洗耳恭聽神宣告審判的聲音（見詩114:3-7）。
         神起來。見詩3:7；7:6；44:26；68:1。

【詩七十六10】「人的忿怒要成全你的榮美，人的餘怒，你要禁止。」
  〔呂振中譯〕「人的烈怒終必稱讚你；你必用人的餘怒去束腰。」
  〔暫編註解〕有的譯文作：“人要因你的忿怒（刑罰）而讚美你；要因忿怒中餘下的人而敬畏你”。神施行刑罰，得到拯救的人會讚美祂；餘下的人成了神刑罰的見證，人看見了會敬畏神。
       可作「人的忿怒將使你更受稱頌；劫後餘生的人要環繞尊崇你」。在神掌管之下，連人的背叛至終也只是加增神的榮耀。也有學者建議把本節譯作「那忿怒的以東，要稱頌你，哈馬的餘民也要守你的節期」，以東代表南方，哈馬代表北方，象徵全地都要尊崇耶和華。
         成全你的榮美。人的罪惡使神有機會表現祂的大作為。人類對神的敵意，給神提供機會顯示祂的大能，使祂得到讚美（見出9:16；18:11）。
         禁止。直譯是“你要穿戴”。本節平行的兩句說明，神利用軟弱之人孤注一擲的失敗，來增進自己的榮耀。但以理的經歷就是這條原則運用的範例。
     10-12  向神還願和奉獻。

【詩七十六11】「你們許願，當向耶和華你們的神還願。在他四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。」
  〔呂振中譯〕「你們許願、務要向永恆主你們的神償還；他四圍的人都必將貢物帶來、獻與那可畏懼的主；」
  〔暫編註解〕許願。詩人對神的子民說話（見詩22:25）。
     拿貢物。我們的禮物有時表達我們的感恩程度。

【詩七十六12】「他要挫折王子的驕氣，他向地上的君王顯威可畏。」
  〔呂振中譯〕「他挫折了王子的氣燄、向地上列王顯為可畏懼。」
  〔暫編註解〕他要挫折。神要挫掉他們的傲氣，就是本詩所慶祝的神的作為。“挫折”指葡萄工的工作：修剪枝子，割下葡萄串（見賽18:5）。
       驕氣（ruach）。直譯是“風”（見傳12:7注釋）。
     君王。神要按照自己的美意，挫敗君王和王子們的計畫。參啟6:15-17；19:17-21。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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