【詩篇】第一百十三篇

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內容綱要

【降卑與升高（一百十三1～9）】
一、對答讚美（一百十三1）
二、宣召（一百十三2、3）
三、從高降卑的主（一百十三4～6）
四、提升謙卑人的主（一百十三7～9）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩一百十三1】「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名。」
  〔呂振中譯〕「哈利路亞〔即：你們要頌讚永恆主〕！永恆主的僕人哪，你們要頌讚，頌讚永恆主的名。」
  〔暫編註解〕你們要讚美耶和華。見詩104:35；111:1注釋，另見詩148；150篇。
     1～3詩人用四句話邀請大家讚美神，先是“你們”（一般人），然後是神的僕人（會眾祭司和利未人），然後是現在和將來的世代，最後是全地球上的人。
         1-3  引言：詩人邀請來自世界各地的耶和華的僕人一同永遠讚美耶和華。
         113:1-9  這是一篇讚美詩。
       這是一首讚美神的榮耀和憐憫的詩。他的榮耀高逾諸天，但卻看顧地位卑下的人。
     全詩分為三段，每段三節，在第二、三段中用了七個片語來讚美神的作為：“超乎萬民之上”、“坐在至高至處”、“謙卑觀看”、“抬舉貧寒人”、“提拔窮乏人”、“使…與王子同坐”、“使不能生育的婦人安居家中”。沒有誰象神如此看顧人（5節）。
         詩一一三　（由於詩一一四）詩篇第一百一十三至一百一十八篇被稱為埃及讚美詩，在逾越節時唱頌，頭兩首在餐前唱頌，餘下四首則在餐後唱頌。參看馬可福音十四章26節的腳註。詩歌呼籲人來讚美耶和華（1～3節），因為祂坐在至高之處（4,5節），卻自己謙卑去抬舉卑微的人（6～9節）。

【詩一百十三2】「耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠。」
  〔呂振中譯〕「永恆主的名是當受祝頌的，從今時直到永遠。」

【詩一百十三3】「從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。」
  〔呂振中譯〕「從日出之地到日落之處永恆主的名是當受頌讚的。」
  〔暫編註解〕「從日出之地到日落之處」：比喻世界每一處，每一角落。
     從清晨到晚上，以色列軍營中傳出讚美的歌聲。今日神子民的聚會也當如此。不感激上天的福惠，往往是背道的開始（羅1:20-22）。

【詩一百十三4】「耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天。」
  〔呂振中譯〕「永恆主超乎萬國之上；他的榮耀高於諸天。」
  〔暫編註解〕描繪神在諸天之中登基，萬國都受祂統治（見但2:21）。
     4-9上  讚美的原因：至高的耶和華竟然眷顧那些最低賤和最痛苦的人（窮人和不育的婦女）。

【詩一百十三5】「誰像耶和華我們的神呢？他坐在至高之處，」
  〔呂振中譯〕「誰能比得上永恆主我們的神呢？他升坐於至高之處，」

【詩一百十三6】「自己謙卑，觀看天上地下的事。」
  〔呂振中譯〕「自謙而俯視着諸天與大地。」
  〔暫編註解〕“謙卑”：屈身俯視。
       「自己謙卑」：俯首垂視。
         雖然神擁有榮耀的威嚴，但祂不放過任何小事。卑微軟弱的人類知道了宇宙的主宰關心著他們生活中的一切事務，那該有多大的安慰啊！這個偉大的真理所包含的意義，是人間的哲學所無法測度的。
     6～9　神的恩慈可見於兩個例子，就是祂關懷“貧寒人”（7節）和“不能生育的婦人”（9節）。

【詩一百十三7】「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，」
  〔呂振中譯〕「他抬舉了貧寒人出灰塵，提拔了窮苦人出灰堆，」
  〔暫編註解〕“糞堆”。灰堆。
       「灰塵裡」：垃圾堆。
         描寫救人脫離極端的貧困和孤獨。
     7～8神雖至高，不看高傲有權柄之輩，反照顧在灰塵中和糞堆裡，亦即地位卑下或處境困苦的人，使他們升高，受人尊敬，取得一個人在社會上應有的地位（“與王子同坐”）。

【詩一百十三8】「使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」
  〔呂振中譯〕「使他們和王子同坐，和民間的首領同席。」
  〔暫編註解〕指提升到最尊貴的地位（見伯36:7；見撒下9:7注釋）。神把最卑微的人從深坑提拔到最高的位置上。

【詩一百十三9】「他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」
  〔呂振中譯〕「他使不能生育的婦人安居家中，做許多兒女的快樂母親。哈利路亞〔即：你們要頌讚永恆主〕！」
  〔暫編註解〕人做不到的事，神能夠。女人無子乃是恥辱。神使不孕的婦女有孩子，有歡樂的家。
       「不能生育」：這在當時是莫大的恥辱。
     9下  結語：詩人重複引言的第一句。
         參哈拿的故事（撒上1章）。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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