【詩篇】第一百一十篇

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內容綱要

【基督與教會（一百十1～7）】
一、主升天，教會被設立（一百十1～2）
二、主在高天聖所，教會在地上過行軍的日子（一百十3～4）
三、將來主再降臨的日子，教會必得勝（一百十5～7）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩一百一十1】「耶和華對我主說：“你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”」
  〔呂振中譯〕「〔大衛的詩。〕永恆主的神諭對我主我王說：『你坐在我右邊，等我處置你仇敵、做你腳的凳子。』」
  〔暫編註解〕“坐在我的右邊”：右邊為尊貴的位置，僅次於神自己。“腳凳”是寶座的一部分，將仇敵踏在腳下比喻勝利（書十24；王上五3；代下九18）。保羅曾將本節用在耶穌身上（林前十五25）。
         大衛聽見“耶和華”（耶威，父神）與大衛的“主”（亞多奈，彌賽亞）的對話說，基督會坐在父的“右邊”——有尊榮的位置——直到祂再次降臨的時候，到時祂的“仇敵”都要臣服於祂。
         「坐在 ...... 右邊」：比喻尊榮崇高的地位（參王上2:19）。
         「仇敵作你的腳凳」：古時的君王戰勝敵人之後，令敵人躺臥在地，又用足踏在他們的身上，表示戰敗國完全臣服。
         耶和華對我主說。即 “Yahweh 對'adoni說”。按照耶穌的說法，這是聖父和聖子之間的對話。基督坐在宇宙至尊之處、祂天父的右邊（見弗1:20-23；參林前15:24-28）。
         腳凳。見詩99:5注釋。
         1-3  君王：本段描寫君王從耶和華領受了權柄，必獲得全面的勝利，克服一切仇敵。
         110:1-7  這是一篇有關君王的禱告。
       這可能是《詩篇》中少數最早的詩歌之一，也是公認為最直接的預言詩。猶太人很早就把它當作“彌賽亞詩篇”看待，後來在新約中又為主耶穌、彼得以及《希伯來書》的作者引用（看太二十二43～45；可十二36～37；路二十42～44；徒二34～36；來一13；五6～10；七11～28），以見證基督。
     從詩體來看，是一首君王詩，供新王登基用。詩人大衛為神的靈感動，藉他的口，為將來要登大衛永遠寶座的兒子耶穌基督唱出這首預言的美歌（參撒下二十三1～2）。因此一開頭就用神諭說“耶和華對我主說”。既稱“我主”，其地位當然高過大衛。（有的解經家認為本詩可能是大衛為他兒子所羅門登王位而寫。他已年邁退位，以臣民地位稱新王為“我主”。誰知感動大衛寫此詩的聖靈藉他說出的卻是神的永遠計畫。）
         全詩分兩部分，前半說神在仇敵面前立他為王（1～3節）；後半說神立王為他的大祭司，要戰勝一切仇敵（4～7節）。
         詩一一○　這首詩歌是新約最常引述的短篇詩篇，把彌賽亞描繪為王（1～3節）、為祭司（4節）和勝利的戰士（5～7節）。參看馬太福音二十二章43、44節的腳註。

【詩一百一十2】「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。」
  〔呂振中譯〕「你能力之杖、永恆主從錫安送出來；你在你仇敵中掌權柄哦。」
  〔暫編註解〕錫安為大衛的王城，也是神的城（九11）。神所立的王的權柄將要伸張，無人能敵。
       彌賽亞再次降臨的時候（千禧年期間），要坐在大衛的寶座上，從“錫安”（耶路撒冷）統治這地（賽二3；四3～5；亞八3；一四3）。
     「杖」：代表王的權柄。
         能力的杖。象徵權柄和能力（見耶48:17）。

【詩一百一十3】「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣甘心犧牲自己。你的民多如清晨的甘露。」
  〔呂振中譯〕「當你的軍隊出戰〔或譯：權力發揮〕的日子，你的眾民都甘心樂意地在聖山上〔傳統：以聖別的妝飾〕服役；從晨曦初現時〔原文：的胎腹〕你就有了你那青春的朝氣〔原文：甘露〕。」
  〔暫編註解〕本節可意譯為：“在你作戰的日子，你的人民會甘心樂意服役，你的年輕人要到聖山找你，人數多如清晨的露珠。”
       其它蒙救贖的人（“你的民”）在彌賽亞降臨（“掌權”）的日子，要與祂一起擊敗祂的仇敵。“以聖潔的妝飾為衣”。參看第二十九篇2節的腳註。
     可意譯作「當你從聖山出征與敵人作戰的時候，你的人民會自願投軍；你的年輕人要來參戰，他們多如清晨的甘露」。
         「當你掌權的日子」（或作：行軍的日子），你的民要「以聖潔的妝飾為衣」（或作：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；「你的民多如清晨的甘露」（或作：你少年時光耀如清晨的甘露）。
         你的民……甘心。國王在推翻錫安仇敵的大日召集軍隊的時候，會有積極的回應。百姓將樂意隨從他們的領袖。
         聖潔的裝飾。許多希伯來語抄本，西馬庫斯譯本和武加大譯本為“聖潔的山”。若是這樣，那就是描寫錫安山為以色列軍隊集合的地點。
         甘露。可能指軍隊的龐大（見撒下17:11,12），或指精神振奮（見詩133:3；何14:5）。

【詩一百一十4】「耶和華起了誓，決不後悔，說：“你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”」
  〔呂振中譯〕「永恆主起了誓，決不後悔；他說：『你永做祭司，按照着麥基洗德的等次。』」
  〔暫編註解〕神曾發誓讓大衛的王位永固。大衛和他的後裔身為神的代表，行使不少祭司職務，例如監管聖殿和利未人，照料約櫃，有比亞倫和他的諸子更高的地位，是麥基洗德的等次。麥基洗德是亞伯拉罕時代耶路撒冷城中最高神的祭司，也是撒冷王（創十四18），《希伯來書》七章對基督為王又為大祭司有詳細的說明。
       基督象麥基洗德一樣，身兼祭司和君王的職責。參看創世記十四章18節和撒迦利亞書六章12、13節的腳註。
     祭司：本節指出這位君王擁有永遠的祭司職分。
         「決不後悔」：決不改變心意。
         「麥基洗德的等次」：創14章記述麥基洗德有君王和祭司的雙重身分。
         詩人用麥基洗德比喻本篇所論及的君王也是一身兼此兩職。
         後悔。從起初就知道末後的主決不會改變祂的旨意（見撒上15:11注釋）。雖然人的失敗會暫時幹擾神的計畫，但最終一切都必實現神原來的旨意。
         永遠為祭司。這裡用了最有力的語言說明基督是永遠的祭司。祂是神的誓言所承諾的（見來7:21）。這個任命是毫無疑問的。
         麥基洗德的等次。就像至高神的祭司，撒冷王麥基洗德一樣，基督既是祭司又是國王（見創14:18；來5:6,10；6:20；7:1-3,11,15,17,24,28）。

【詩一百一十5】「在你右邊的主，但他發怒的日子必打傷列王。」
  〔呂振中譯〕「我主我王在他〔傳統：你〕右邊，當他發怒的日子、他必痛擊列王。」
  〔暫編註解〕主在他身邊，幫助他戰勝仇敵。“右邊”是支持的力量所在。
       地上有權勢的人無法抵擋神的作為。神將使自己的事業勝過地上的統治者。
     5~6　這事將會在哈米吉多頓大戰的時候應驗，以基督的再來為高潮（比較啟一九15）。
         5-7  戰士：本段記述這位君王是一位戰士，在他的右邊有萬軍之耶和華為他爭戰，必打敗仇敵。

【詩一百一十6】「他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處。他要在許多國中打破仇敵的頭。」
  〔呂振中譯〕「他必在列國中施刑罰，使山谷中滿了尸身；他必痛擊廣大地域上的首領。」

【詩一百一十7】「他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。」
  〔呂振中譯〕「王必喝屬地大路旁的河水，因而得勝昂首。」
  〔暫編註解〕在戰事緊張之際，有清溪的水供他解渴，體力充沛（“抬起頭來”），必奏凱而歸。
       這裏描繪彌賽亞重新得力和得勝。自己定意要讚美耶和華（1節），因為祂成就大能的工作，彰顯出祂的能力、公義、真實和公正（2～9節），這些都讓人敬畏並讚美祂（10節）。這首離合詩有二十二句，每一句都以接續的希伯來文字母來開始。
     「他」：指君王，不是指耶和華。
         本節記述君王喝水之後，重新有力量，抬起頭來繼續追殺仇敵。
         喝路旁的河水。可能指在艱辛的任務中得到振奮。疲憊的戰士和領導人很喜歡喝“路旁的河水”（見士7:5注釋）。
         抬起頭來。說明一切疲憊的痕跡都消除了。領導人帶著新的活力準備出發，完成手頭的工作（見路21:28）。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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